讀《卡拉馬佐夫兄弟》真是一段痛苦的經(jīng)歷，因?yàn)槲铱吹降牟皇琴M(fèi)奧多爾巴甫洛維奇（老卡拉馬佐夫）的道德敗壞，德米特里的魯莽與沖動，伊萬的理性與懷疑，阿遼沙的神性與慈悲，斯乜爾加科夫的扭曲與極端，格露莘卡的放蕩與解脫，卡捷琳娜的傲慢與偽善……
我看到的是自己的邪惡，不是單一的邪惡，而是具備所有人身上的邪惡。他們就像是一面面鏡子，讓我看到了自己都不曾了解的自己，原來在不知不覺中壓抑了那么多不堪的歷史情緒。突然就代入了莉茲，看到如此惡魔的自己，內(nèi)心有些分裂，禁不住失聲痛哭起來。
我以為我會是阿遼沙，那么善良，能包容萬物，設(shè)身處地的為人著想。原來我不是。我也曾像老卡拉馬佐夫那樣獨(dú)自快樂、不顧家人死活；像德米特里那樣喋喋不休、做事不顧后果；
像伊萬那樣在思想與現(xiàn)實(shí)中糾纏不休、精神分裂；像斯乜爾加科夫那樣有著一顆畸形的靈魂；像格露莘卡那樣一只腳在深淵一只腳在云端；像卡捷琳娜那樣用道德標(biāo)榜自己也綁架別人……
原來，我們都沒有自己想像中的那么美好。人性是復(fù)雜多變的，是善惡、好壞共存的。卡拉馬佐夫一家就是一幅赤裸的人性精神圖騰。每個人的靈魂中都有老卡拉馬佐夫的欲望，德米特里的激情，伊萬的疑慮，阿遼沙的悲憫，斯乜爾加科夫的暴力……
陀思妥耶夫斯基沒有告訴我們應(yīng)該如何正確的面對這些卡拉馬佐夫式的人性，只是把每個人身上面臨的一切都展現(xiàn)出來，給我們豎立一面鏡子，讓我們自己去對照、去觀測、去思考，自己從中找到應(yīng)對的方法，從而覺醒、悟道。
陀翁并沒有指責(zé)每一個人，因?yàn)槿耸鞘苌鐣h(huán)境所影響的。老卡拉馬佐夫之所以沉迷酒色、泯滅人性，任由自己的孩子自生自滅、甚至仇視、覺得恥辱。這也是受十九世紀(jì)沙俄腐化敗落的影響，整座城市二級分化，上層活得精致、墮落，底層民眾沉浸在窮困、絕望中喘不過氣，大家都緊張、煩躁，人人都冷漠、殘酷。
德米特里其實(shí)挺可憐，媽媽棄他且早死，爸爸忙于享樂，甚至都不記得自己有個兒子。親戚們看不下去了才拿去養(yǎng)著，好像轉(zhuǎn)手了四次才好不容易長大，成為了一名軍官。
他雖然性情沖動、易怒，但人很真誠、豪爽。他沒有什么心眼和心機(jī)，想要的東西幾乎全世界都知道，身上有多少錢都要昭告天下；不講什么道德清規(guī)，跟老卡拉馬佐夫搶女人，甚至直言要?dú)⒘烁赣H，是個狂妄自大的家伙。
正是他這種沒頭沒腦的性子害了他，被人設(shè)計(jì)、利用，明明沒有殺自己的爸爸，最后卻證據(jù)確鑿的成為弒父兇手。
因?yàn)樽约捍_實(shí)有想殺父親的心，確實(shí)也做了許多不恥之事，自己有良心上的譴責(zé)，最終承擔(dān)了無罪之名，選擇在苦難中重新尋找自己生命的意義，用痛苦救贖自己，使自己覺醒。
陀翁覺得：無論你是天使還是惡魔，只要你能為你犯下的錯承擔(dān)責(zé)任，那么你就是一個高尚的人。痛苦并不可怕，人需要痛苦的磨煉才能從人性逐漸轉(zhuǎn)變成神性。
伊萬，我代入感比較強(qiáng)的一個角色，當(dāng)然，不是代入他品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)霸資質(zhì)，而是他精神弒父的矛盾心理。我覺得伊萬稱不上是精神弒父，只是對父親的作風(fēng)、行為不滿產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，就像平時我們心情不好，會跟家人吵架、慪氣，甚至想氣死他，但并不是真的想他死，只是在那樣的情況下產(chǎn)生的消極情緒，過后就什么事都沒有了。
我覺得伊萬也是這樣的，而他之所以被自己的思想反噬，是因?yàn)樗关繝柤涌品蝈e誤引用，扭曲了他本來的思想，他所主張的“如沒有上帝，那么，一切皆可”，他所諷刺的是當(dāng)時的人打著宗教救贖的旗號施暴，甚至進(jìn)行利益交換，早已不具備曾經(jīng)的純粹性了。
而他所看到的社會現(xiàn)象是民眾在受苦，孩童在受虐，他希望自己的理論能夠?qū)Ξ?dāng)時的現(xiàn)象有所改善。當(dāng)然，任何時代都有人在受苦、有孩童被虐待，他這種強(qiáng)求絕對的善可以說是精神上的一種潔癖。最終因斯乜爾加科夫極端的引用了他的主張，借他的思想殺了他的父親，導(dǎo)致自己精神分裂。
我突然理解為什么有很多書為什么會被禁了，因?yàn)槠胀癖姏]有那么高的學(xué)識，沒有那么高的分辨能力，對復(fù)雜的哲學(xué)性思想會曲解，知其然而不知其所以然。伊萬的理性哲學(xué)可能有其漏洞，但他是希望世界因此變得美好的，他并沒有想到會造成斯乜爾加科夫那樣的結(jié)局。
阿遼沙，神，天使，圣人……我想，這個世上沒有人不想擁有一個阿遼沙吧。就連惡霸父親都愛得不得了，巴不得每天見到他，不知道他記不記得小時候是怎么虐待他們的，他甚至都不記得阿遼沙跟伊萬是一母同胞的兄弟。不知道這么一位惡魔般的父親怎么能生出如此可愛又溫暖的小太陽。
乍一看他有點(diǎn)憨憨厚厚、傻里傻氣的，其實(shí)是大智若愚。讀書的時候，同學(xué)們欺負(fù)他，他總是打不還手，罵不還口，過后也不記恨他們，還主動找他們玩，正是因?yàn)檫@樣的不打不相識，大家都愛上了他，愿意與他交朋友。
在書里，阿遼沙總是閃著神圣的光輝，每個人看到他都覺得自己很邪惡，我想陀翁是把他當(dāng)照妖鏡在使用，看到他就像看到了自己理想的樣子，也看到自己殘破不堪的一面。
他有洞穿人性的本質(zhì)的能力。他說：如果別人的悲慘事件發(fā)生在自己身上，自己也好不到哪里去，穿上他人的鞋子，也不一定就比別人走得更好。
所以，他面對別人的困惑總是選擇傾聽，不多嘴、不評判也不指責(zé)，甚至告訴你，他也有過這樣的經(jīng)歷，這是正常的現(xiàn)象，不必太在意。他總是能站在對方的角度為對方考慮，把人們當(dāng)孩子一樣去關(guān)懷、愛護(hù)。
他是一名修道院的修士，但他卻不受經(jīng)驗(yàn)教條所限，不固執(zhí)，不迂腐，會根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況靈活應(yīng)變。面對伊萬的掙扎，他說：思想不代表行動，你恨父親，但父親不是你殺的；面對德米特里受到的審判，他說：你沒有罪，逃出監(jiān)獄也并不無可，你有罪我也是有罪的，我會跟你一起面對。
說他是神，但他也有著普通人的七情六欲。他也會憤怒、會傷心、會懷疑、會手足無措，但他永遠(yuǎn)都選擇直面，即便自己不明白，也堅(jiān)定的選擇跟你站在一起。面對任何人和事，不是安慰你，而是永遠(yuǎn)跟你站在同一戰(zhàn)線上，不論對錯。選擇與你共同面對問題。好想要一個阿遼沙呀！
斯乜爾加科夫，他是老卡拉馬佐夫的廚子，也是老卡的私生子。因?yàn)樗哪赣H是街頭的癲女，所以，老卡總是公開羞辱他，說他是“臭襪子里的虱子”，讓斯乜爾加科夫沒有任何的尊嚴(yán)，遭人歧視，總是抬不起頭來。當(dāng)然他也不止是罵斯乜爾的母親，他也罵伊萬和阿遼沙的母親為“鬼惡婆娘”。
所以，難免他對老卡懷恨在心。他討厭所有人，但卻極為崇拜伊萬，把他當(dāng)偶像看待，估計(jì)就是腦殘粉轉(zhuǎn)黑粉。他想通過踐行伊萬的思想獲得身份上的躍遷，可他根本就不具備伊萬的學(xué)養(yǎng)，最終還是把思想給扭曲了。他也許并不想殺害老卡的，他只是想擺脫現(xiàn)狀，去他夢寐以求的巴黎，過上層人體面的生活。
可自己又沒有足夠的錢，而剛好老卡卻拿著錢在他眼前晃悠，由此邪念即生，借著伊萬的思想，利用德米特里對父親的仇視，親手殺了老卡。最終也受內(nèi)心煎熬，思想崩潰而自縊。
按理來說，造成這一切的都是老卡拉馬佐夫，他才是這一切的罪魁禍?zhǔn)?，但陀翁并不是想指?zé)他，他覺得這是一種“代際創(chuàng)傷傳遞”，也許他同樣是父輩冷漠的壓迫者，導(dǎo)致他也不懂得如何做一個父親。
成長環(huán)境何其重要，家庭教育何其重要，陀翁并沒有告訴我們該如何面對各自人生中的“卡拉馬佐夫”性，只是把前人的經(jīng)歷都攤開來，讓我們自己去定義自己的人生。
正如阿遼沙所說：穿上別人的鞋子，不一定比別人走的更好。所以，我們對世界應(yīng)該給予更多的理解和包容，陀翁特意強(qiáng)調(diào)阿遼沙為主角，也許就是希望我們學(xué)習(xí)阿遼沙的精神和處事方法：只傾聽，不指責(zé)，不評判，允許一切發(fā)生。
阿遼沙的老師佐西馬長老說：所有人對所人有罪！這個世界是環(huán)環(huán)相扣、相互交織的，每個人對每個人來說都是有罪、有責(zé)任的，所以，愿我們都勇敢的活在塵世中，彼此相愛，互相幫助，榮辱與共……
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