陰陽(yáng)五行 學(xué)說(shuō)是中國(guó)的哲學(xué)。
陰陽(yáng)是相對(duì)的兩個(gè)方面，如男女，日月，南北，晝夜，動(dòng)靜，等等。五行是金木水火土，相互之間是相生相克的關(guān)系。把五行以及之間的相互關(guān)系畫出來(lái)，還是非常有美感的。
但是如果去看相關(guān)的書籍，如《易經(jīng)》，我說(shuō)老實(shí)話， 完全看不懂，我想多數(shù)人也是看不懂，所以謂之“玄學(xué)”。但是總有人聲稱看懂了，這些人就是江湖上傳聞的大師。
我是受過(guò)嚴(yán)格的自然科學(xué)訓(xùn)練的人，有一階段我對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了一些興趣，試圖從科學(xué)的角度去解釋中醫(yī)，解釋 陰陽(yáng)五行 學(xué)說(shuō)， 發(fā)現(xiàn) 陰陽(yáng)五行 與現(xiàn)代科學(xué)并非沒(méi)有交集。
陰陽(yáng)五行 ，是中國(guó)古代哲學(xué)家對(duì)世界的看法，是從兩個(gè)角度對(duì)世界的描述。
陰陽(yáng)，就是變化，易經(jīng)的易字，就是變化的意思。 白天是陽(yáng)，晚上是陰，從白天到夜晚，就是由陽(yáng)到陰的變化。兩條腿走路，動(dòng)的那條腿是陽(yáng)，靜的那條腿是陰，也是在變化，等等。
這個(gè)說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)很玄妙，但實(shí)際上是一個(gè)比較樸素和粗糙的認(rèn)識(shí)。
在科學(xué)中，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)被更先進(jìn)的描述方法所代替，就是坐標(biāo)軸和函數(shù)。
比如說(shuō)用y坐標(biāo)軸代表亮度，x坐標(biāo)代表時(shí)間，可以表示出一天內(nèi)亮度的變化曲線，這就是一個(gè)函數(shù)。這個(gè)函數(shù)就完全地表達(dá)了一天之內(nèi)的亮度的所有變化。
如果用一個(gè)門限把y坐標(biāo)的取值范圍劃分成兩個(gè)區(qū)域，高于這個(gè)門限的區(qū)域是白天，低于門限的是夜晚，這就是陰陽(yáng)。
科學(xué)當(dāng)中把這個(gè)方法叫做量化。陰陽(yáng)，就是把連續(xù)的亮度值，量化為白天和夜晚兩個(gè)值，是1bit量化。你可以看出，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是多么粗糙，完全無(wú)法和函數(shù)來(lái)相比。
五行是對(duì)系統(tǒng)的簡(jiǎn)化描述。
我們所處的這個(gè)世界，包括人體本身，是非常復(fù)雜的系統(tǒng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中國(guó)古人的認(rèn)知能力。古人的處理方法是，不管你怎么復(fù)雜，都把你簡(jiǎn)化成五個(gè)部分，取名字叫金木水火土，五個(gè)部分之間是相生相克的關(guān)系，這就是五行學(xué)說(shuō)，也就是中國(guó)古人對(duì)所有系統(tǒng)的建模。
這樣的認(rèn)識(shí)方法，相比于完全混沌，是一種進(jìn)步。但每個(gè)系統(tǒng)都有其特定的組成結(jié)構(gòu)和內(nèi)部聯(lián)系，采用這種一刀切的方法去認(rèn)知，顯然是太粗糙了。
這么來(lái)看， 陰陽(yáng)五行 理論有合理的成分，但是這種合理性處于非常樸素和粗糙的階段。
科學(xué)已經(jīng)建立起非常完整的理論體系。 陰陽(yáng)五行 ，用科學(xué)的語(yǔ)言，可以叫做動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)。 動(dòng)力，就是隨著時(shí)間變化的；系統(tǒng)，就是有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的一個(gè)整體。
可以這么說(shuō)， 陰陽(yáng)五行 與現(xiàn)代科學(xué)在起點(diǎn)上相同，但是后續(xù)的發(fā)展就分道揚(yáng)鑣了?？茖W(xué)迅猛發(fā)展成為人類文明的主流，而 陰陽(yáng)五行 ，始終停滯在初級(jí)階段，在旁枝上尋找生存空間，如算命，堪輿，中醫(yī)。
（完）
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