陶醫(yī)生按：
本文作者楊學(xué)志是我的群友。我此生的夙愿之一，就是和他線下見(jiàn)面，擁抱合影，所謂火鉗劉明也。
“火鉗劉明”是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，是“火前留名”的諧音。我非?？春脳顚W(xué)志能做出轟動(dòng)數(shù)學(xué)界的大新聞，也就是解決第三次數(shù)學(xué)危機(jī)。至于什么是第三次數(shù)學(xué)危機(jī)，你可以自行搜索一下。
楊學(xué)志是個(gè)牛人，他是前華為的通信工程師，送給我一本他寫的《通信之道：從微積分到5G》。全書2/3以上是微積分方程，我完全無(wú)福消受。但我絲毫不懷疑這些方程的正確性，因?yàn)樗穆臍v足以證明他的實(shí)力。
以下是楊學(xué)志站在科學(xué)之巔，審視哲學(xué)的心得。我對(duì)此完全認(rèn)同，這也正是科學(xué)精神的重要組成部分。
經(jīng)常在知乎上看到年輕人，很多是中學(xué)生，對(duì)哲學(xué)感興趣。他們有一些感悟，覺(jué)得這就是哲學(xué)了，寫出來(lái)讓大家評(píng)論。有人鼓勵(lì)，有人嘲諷，態(tài)度不一。
我也是從年輕走過(guò)來(lái)的。我是保送清華的，從小成績(jī)就很好，基本上是第一名專業(yè)戶。
記得在初中學(xué)化學(xué)，學(xué)完了氧化反應(yīng)和還原反應(yīng)之后，我突然發(fā)現(xiàn)了化學(xué)方程式中的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，覺(jué)得自己發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大秘密，覺(jué)得這是一個(gè)普遍成立的真理，然后就覺(jué)得自己已經(jīng)是可以青史留名的大科學(xué)家了，心中狂喜。
但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考，覺(jué)得好像不是這么回事。具體是怎么回事，作為一個(gè)初中生也說(shuō)不清楚，然后就放下了。
四十年之后，經(jīng)過(guò)了大學(xué)，碩士，博士的地獄般的科學(xué)訓(xùn)練，經(jīng)歷了機(jī)械，電子，通信多個(gè)領(lǐng)域的科研經(jīng)歷，經(jīng)歷了多少個(gè)不眠之夜的苦苦思索，形容憔悴，經(jīng)歷了與同行專家的唇刀舌劍，終于獲得了一些公認(rèn)的成果，并建立了自己的思想體系。
回頭再想自己年輕時(shí)候的思想，那個(gè)狀態(tài)叫樸素。樸素并不是不正確，很多時(shí)候是非常正確。
比如我初中時(shí)候想到的對(duì)稱性，物理學(xué)的研究表明，“?空間平移對(duì)稱 對(duì)應(yīng)動(dòng)量守恒，?空間旋轉(zhuǎn)對(duì)稱 對(duì)應(yīng)角動(dòng)量守恒 ，?時(shí)間平移對(duì)稱 對(duì)應(yīng)能量守恒”，對(duì)稱性確實(shí)是極其基礎(chǔ)的物理性質(zhì)，甚至統(tǒng)一了三個(gè)守恒定律。
那可不可以說(shuō)，我在初中就已經(jīng)完成了守恒定律的統(tǒng)一？我是不是該獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)？入名人堂？
當(dāng)然我知道，所有的人都會(huì)說(shuō)，你想啥呢？這得是喝了多少啊？
這是拿初中的我做例子，大家就理所當(dāng)然地否認(rèn)了。但是換另外的人，同樣的戲碼，大家的口風(fēng)就變了。
大家看看啥叫雙標(biāo)。
?比如老子說(shuō)，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”。這個(gè)不得了，世界萬(wàn)物中都包含著“陰”和“陽(yáng)”，所以是人間大道。
再比如說(shuō)，?黑格爾認(rèn)為，?一切發(fā)展過(guò)程都可以分為“正反合”三個(gè)階段，注意他說(shuō)的是一切發(fā)展過(guò)程，又是人間大道。
掛上了“人間大道”的頭銜之后，你看哲學(xué)界烏泱烏泱的，都在研究。但凡張三說(shuō)，老子真是高明啊，李四就得說(shuō)，不能這樣侮辱老子，老子那是代表了人類最高智慧。
說(shuō)到黑格爾，那也得變著花樣地夸，什么“對(duì)德國(guó)的國(guó)家哲學(xué)作了最系統(tǒng)、最豐富和最完整的闡述”，“19世紀(jì)德國(guó)唯心主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的頂峰”，等等吧。
其實(shí)呢，老子和黑格爾的這些“人間大道”，和我在初中時(shí)候的想法一樣，是樸素的想法。跟樸素對(duì)立是嚴(yán)密，科學(xué)，先進(jìn)，等等吧。 那么什么是樸素，什么是先進(jìn)呢？
樸素和先進(jìn)
樸素大概的意思是“粗糙，用處不大”。正是因?yàn)榇植冢阅睦锒寄芴椎蒙?。正是因?yàn)槟睦锒寄芴椎蒙希詻](méi)啥用。
比如說(shuō)，陰陽(yáng)這個(gè)理論，如果能算得上一個(gè)理論的話，人們進(jìn)一步發(fā)揮一下，得到一個(gè)詞叫“物極必反”。哎喲，這也是一個(gè)到處都能用的人間大道。
比如說(shuō)炒股票，股價(jià)漲多了就得跌，跌多了就得漲。真是一個(gè)萬(wàn)古不變的真理啊。
但這是一個(gè)樸素的，粗糙的道理，沒(méi)有什么用。因?yàn)樗鼪](méi)告訴你什么叫物極，所以你也不知道該什么時(shí)候反。
你看2007年股災(zāi)，從6000點(diǎn)跌下來(lái)，到3000點(diǎn)，已經(jīng)跌得特別狠了，覺(jué)得要反了，抄底，結(jié)果跌到1600點(diǎn)。好多人都死在這上面。而真到1600的時(shí)候，好多人覺(jué)得要跌到500點(diǎn)，然后看著一路上漲也不敢買。
一個(gè)先進(jìn)的，精密的理論，能夠給出對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)。 比如“蘋果落地”就是一個(gè)先進(jìn)的科學(xué)理論，手上拿一個(gè)蘋果，一松手準(zhǔn)會(huì)掉到地上。它給出了一個(gè)十分精準(zhǔn)的對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，從而指導(dǎo)你的實(shí)踐。如果你手上有一個(gè)蘋果，千萬(wàn)別松手，因?yàn)橐凰墒志偷舻降厣纤に榱恕?/p>
愚昧與智慧
樸素并不是錯(cuò)誤，只是粗糙沒(méi)用而已。但是，如果把樸素的理論當(dāng)成人間大道，而把精確的科學(xué)理論當(dāng)成器，形而下，那就是愚昧了。
“萬(wàn)物皆易”也好，“正反合”也好，只是樸素的，粗糙的，沒(méi)用的道理，一說(shuō)就明白了，在這么粗糙的粒度上沒(méi)有什么可以論證的東西。
但是如果把它們當(dāng)成了“人間大道”，或者“無(wú)上智慧”，覺(jué)得不說(shuō)點(diǎn)什么東西不足以匹配這么高的地位，本來(lái)說(shuō)無(wú)可說(shuō)，強(qiáng)說(shuō)就只有胡說(shuō)了。
所以，你看黑格爾的書，全都是裝神弄鬼的胡話。讀者看不懂，不是因?yàn)樗芨呱?，而是因?yàn)楹诟駹栐诤鲇颇恪?大家不要中招這么低級(jí)的騙術(shù)。
那什么是智慧呢？就是把樸素的，粗糙的理論，向精細(xì)，嚴(yán)密的方向發(fā)展，使其成為一個(gè)有用的，能指導(dǎo)人實(shí)踐的理論。
比如“蘋果落地”，不光告訴你蘋果的位置會(huì)變，還告訴你會(huì)掉到地上，也就是告訴你變化的方向，而且百試百靈，這就是智慧。
我們把這個(gè)結(jié)論進(jìn)一步精細(xì)化，還告訴你蘋果掉落的方程是一個(gè)二次方程，也就是告訴你在每個(gè)時(shí)刻蘋果的位置。
再進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)過(guò)伽利略，開(kāi)普勒等人的工作的鋪墊，牛頓發(fā)展出了牛頓力學(xué)，非常精準(zhǔn)的告訴我們太陽(yáng)系中，小到石子，大到行星的的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
這是真正的大智慧。
西方哲學(xué)的神學(xué)傳統(tǒng) 現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，基督教和希臘文化是西方文明的兩大基石。 西方文明，是神學(xué)，哲學(xué)與科學(xué)相互碰撞當(dāng)中發(fā)展的。不可避免地，西方哲學(xué)當(dāng)中有大量的神學(xué)要素。
羅素說(shuō)過(guò)，神學(xué)基于權(quán)威。
用大白話來(lái)說(shuō)就是“你聽(tīng)我的，我說(shuō)什么就是什么，敢羅里吧嗦的就弄死你”。 所以，上帝全知全能全善，摩西一揮手杖海水就分開(kāi)了，瑪利亞不性交就能生孩子，耶穌死了之后三天就復(fù)活了。這些你只能信，不能問(wèn)為什么，不要試圖去論證。
社會(huì)在發(fā)展，生產(chǎn)力在提高，人們對(duì)這個(gè)世界了解得越來(lái)越多。
比如，第谷，開(kāi)普勒，伽利略對(duì)天體進(jìn)行觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)了一些行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。 這些規(guī)律以及發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律使用的方法與神無(wú)關(guān)，這就是科學(xué)的要素。
當(dāng)然，科學(xué)的要素不限于這些青史留名的科學(xué)家，從第一個(gè)吃螃蟹的人開(kāi)始，更多的人開(kāi)始嘗試，從而發(fā)現(xiàn)螃蟹是一大美味，這也是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槭褂玫姆椒ㄅc發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)規(guī)律是同樣的。
在科學(xué)當(dāng)中沒(méi)有神的位置，所以科學(xué)與神學(xué)，形成了兩大對(duì)立的力量，它們共同影響了西方哲學(xué)的發(fā)展。西方哲學(xué)發(fā)展的歷史當(dāng)中， 經(jīng)驗(yàn)論與純理論的爭(zhēng)論持續(xù)了300年。目前它們變身為分析哲學(xué)與歐陸哲學(xué)，爭(zhēng)論還在持續(xù)當(dāng)中，其實(shí)質(zhì)正是科學(xué)與神學(xué)的對(duì)立。
經(jīng)驗(yàn)論和唯理論 本來(lái)呢，經(jīng)驗(yàn)和理性都是好詞。 說(shuō)我有啥啥的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)非常好，說(shuō)明你有這個(gè)特長(zhǎng)，如果有這方面的工作交給你比較放心。 但是在人的感覺(jué)里面，經(jīng)驗(yàn)不如理性高級(jí)。 因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是關(guān)于具體的實(shí)踐，而理性就有普遍性，所以更受尊崇。 如果你夸一個(gè)人，說(shuō)他“閃耀著理性的光輝”，那比說(shuō)他“很有經(jīng)驗(yàn)”就受用太多了。
這也正是經(jīng)驗(yàn)論和唯理論兩個(gè)大的哲學(xué)派別的區(qū)別，如今更換了名稱，分別叫分析哲學(xué)和歐陸哲學(xué)。
經(jīng)驗(yàn)論或者分析哲學(xué)，起源于英國(guó)，代表人物是培根和洛克，而牛頓力學(xué)讓經(jīng)驗(yàn)論得以光大。
這個(gè)學(xué)派主張實(shí)踐驗(yàn)證，而所有的科學(xué)理論的成立，最終都是靠實(shí)驗(yàn)證實(shí)的，所以經(jīng)驗(yàn)論與科學(xué)比較接近。但是由于前人對(duì)概率，同一性這些概念的理解還有局限，導(dǎo)致休謨的懷疑論，波普爾為了解決這一問(wèn)題提出證偽主義，但是是一個(gè)不徹底的解決方法。
如今休謨問(wèn)題已經(jīng)徹底解決，從而使得經(jīng)驗(yàn)論的大廈最終合攏。我們把體系完整的經(jīng)驗(yàn)論叫科學(xué)主義。
唯理論起源于笛卡爾，是一個(gè)著名的數(shù)學(xué)家，分析幾何的提出者。他收到歐幾里得公理化思想的啟發(fā)，認(rèn)為人類的知識(shí)來(lái)自于理性，從一系列的公理用演繹法得到可靠的知識(shí)。
這本是一個(gè)光輝的思想，但是他解決不了公理從哪里來(lái)的，認(rèn)為“天賦觀念”。當(dāng)他引入了“天”的概念的時(shí)候，就是把神引入了人類的認(rèn)知，并導(dǎo)致了歐陸學(xué)派的整體愚昧。
為了解決經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的沖突，康德提出了先驗(yàn)論，說(shuō)人有12個(gè)范疇。 如果你問(wèn)為什么是12個(gè)范疇， 康德有大量的粉絲，會(huì)給出各種各樣的說(shuō)辭，我就不列舉了。
如果你反對(duì)他們的觀點(diǎn)，他們的反應(yīng)可以總結(jié)成這個(gè)模式：
康德是偉大的哲學(xué)家，他說(shuō)12個(gè)范疇就12個(gè)范疇。你連范疇都理解不了，根本就不配研究康德。
后來(lái)的黑格爾，胡塞爾，海德格爾，都是這個(gè)路數(shù)。這就是神學(xué)的模式。
為了不讓這個(gè)模式如此露骨，他們比神學(xué)退化了一步。
神學(xué)說(shuō)處女可以懷孕，這句話的意思誰(shuí)都懂，只是攝于裁判所的強(qiáng)力，即使覺(jué)得不對(duì)也不敢說(shuō)。而康德沒(méi)有這么大的權(quán)力，也沒(méi)有這么大的膽子，但是又不知道怎么說(shuō)，就只好說(shuō)胡話，無(wú)意義的話。
比如說(shuō)，《純粹理性批判》的第一句話：
知識(shí)不問(wèn)其以何種式樣何種方法與對(duì)象相關(guān)，其所由以直接與對(duì)象相關(guān)，及一切思維所由以得其質(zhì)料者，為直觀(anschauung)。
即使你認(rèn)識(shí)每一個(gè)字，也知道其中的一些詞，但就是不知道他在說(shuō)什么。這是巫婆神漢口中的咒語(yǔ)的現(xiàn)代版。
“唵嘛咪嘛咪吽”，你一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)，但是有人強(qiáng)調(diào)反復(fù)念誦就可以避禍消災(zāi)，念誦一萬(wàn)遍之后就順溜嘴了。 康德研究也是如此，直觀，先驗(yàn)，超驗(yàn)這些概念，讀順溜嘴了，就當(dāng)自己懂了。
其實(shí)這些都是胡話，康德自己都不懂。一個(gè)學(xué)科的基本概念，不可能學(xué)兩節(jié)課還學(xué)不懂。 這都三百年了，知乎上還是各種吵吵。小白學(xué)不懂各種問(wèn)，而各路大神答案不一，各自宣稱只有自己才懂康德。
愚昧的社會(huì)基礎(chǔ)
人追求福祉，而不是真相。
如果真相讓人舒服，人會(huì)選擇真相。 如果真相讓人痛苦，他們會(huì)選擇謊言，并認(rèn)為謊言為真相。
人們相信他們?cè)敢庀嘈诺臇|西。
即使是人類早期，即使是類人猿的時(shí)代，人對(duì)這個(gè)世界也是有一定的了解的，不然早滅絕了。
比如說(shuō)，原始人知道蘋果好吃，太陽(yáng)每天升起，從高處跌落會(huì)受傷甚至死亡。 具有了這些知識(shí)，他們能夠應(yīng)對(duì)這些情況。
餓了找蘋果吃，天黑了睡覺(jué)不恐慌，等天亮了再活動(dòng)，在高的地方不松手，慢慢爬下來(lái)。通過(guò)這些正確的應(yīng)對(duì)，從而得以生存。
但是，很多現(xiàn)象人們不能解釋，無(wú)法應(yīng)對(duì)，比如山洪，地震，干旱，瘟疫，戰(zhàn)爭(zhēng)。 一場(chǎng)災(zāi)害過(guò)后，部落成員大量死亡，人們心生恐懼，并尋求躲避災(zāi)害的方法。
這些自然現(xiàn)象已經(jīng)超出當(dāng)時(shí)人類的認(rèn)知能力。能力上做不到，而心理上有強(qiáng)烈的需求，于是出現(xiàn)了巫師或者祭司這種角色。他們謊稱能夠祈福消災(zāi)，滿足了民眾的心理需求，從而成了統(tǒng)治階層。這就是愚昧在社會(huì)中廣泛存在的社會(huì)基礎(chǔ)。
所以，人類社會(huì)在兩種力量的加持下發(fā)展。 一是對(duì)世界的正確認(rèn)知，這部分叫科學(xué)。二是人類認(rèn)知能力沒(méi)有達(dá)到，但是心理上必須要求一個(gè)答案，那就會(huì)有人編一個(gè)答案，這部分是神學(xué)。
在人類的早期，屬于科學(xué)的首先是維持生命所需要的知識(shí)，如有關(guān)衣食住行，非常簡(jiǎn)單，稀松平常。
屬于神學(xué)的則是宏偉壯麗的，如天地，日月，星辰大海， 所以神學(xué)有更大的號(hào)召力。
早期的神是分工種的，日月，星宿，山海，愛(ài)情，美麗，讀書，發(fā)財(cái)，分別有一個(gè)神負(fù)責(zé)。這么多的神力量太分散了，后來(lái)發(fā)展出全能的神，也就是上帝。
神學(xué)就建立了一個(gè)集權(quán)體制，權(quán)力的階梯是，上帝，耶穌，教皇，各地的主教，基層神職。這樣教會(huì)就具有了很強(qiáng)的社會(huì)組織能力，在歐洲形成了教權(quán)與皇權(quán)并存合作爭(zhēng)斗的局面。這也是為什么基督教是西方文明的兩大基石之一。
與中華文明相比，我國(guó)在秦朝從封建制發(fā)展到郡縣制，建立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)。我們的圣人“不語(yǔ)怪力亂神”，在很大程度上抑制了宗教的發(fā)展。 因此，我國(guó)的神始終是各司其職的狀態(tài)，沒(méi)有發(fā)展出一神教，而皇權(quán)始終處于主導(dǎo)地位。
隨著人類認(rèn)知能力的不斷提高，科學(xué)這部分逐漸壯大，從而不斷蠶食神學(xué)的地盤。但不可否認(rèn)的是，美麗國(guó)總統(tǒng)就職仍然要手按圣經(jīng)，如今的中東沖突仍然是宗教沖突。即使在科技高度發(fā)達(dá)的今天，神學(xué)仍然在國(guó)際秩序當(dāng)中扮演重要角色。
所以，愚昧仍然在很多領(lǐng)域盛行，也并不奇怪。
科學(xué)與神學(xué)的手段
現(xiàn)在科技文明高度發(fā)達(dá)，人類從早期的茹毛飲血到當(dāng)今的豐衣足食，高樓大廈，汽車飛機(jī)，探索太空，都是科技文明的結(jié)果。
但凡是一個(gè)正常的人，都會(huì)體驗(yàn)到科技帶來(lái)的福祉，驚嘆科技的力量，激發(fā)對(duì)科技的追求?？萍季褪谴笾腔邸?/p>
但是愚昧始終與科學(xué)對(duì)立，他們會(huì)想方設(shè)法攻擊科學(xué)，從而維護(hù)愚昧在人類蒙昧年代的無(wú)上地位。在科技高度發(fā)展的今天，愚昧的表現(xiàn)形式會(huì)跟以前不同，但是基本特征沒(méi)有變。
我們來(lái)看科學(xué)的基本特征， “蘋果落地”就是一個(gè)科學(xué)論斷。
什么是蘋果，什么是落地，大家都很清楚。你之所以清楚，是因?yàn)檫@兩個(gè)概念都已經(jīng)定義過(guò)。
當(dāng)你不知道什么是蘋果的時(shí)候，會(huì)問(wèn)媽媽，什么是蘋果。媽媽拿過(guò)來(lái)一個(gè)蘋果，告訴你，長(zhǎng)這個(gè)樣子的，吃起來(lái)這個(gè)味道的，就是蘋果。然后你就知道蘋果這個(gè)概念了。
什么是落地，我就不再多說(shuō)了，相信你能知道是如何從不知道到知道的，就是定義的過(guò)程。
那“蘋果落地”為什么是對(duì)的？
找一個(gè)蘋果來(lái)，一撒手，果然落地了，知道這個(gè)命題是對(duì)的。 不放心的話，多搞幾次這個(gè)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)每次都落地，那你就很有把握地說(shuō)，“蘋果落地”是對(duì)的。
當(dāng)然了，休謨懷疑這個(gè)論證，這涉及到邏輯和概率最底層的概念，有興趣找我的文章去看。
如果“蘋果落地”，石子是不是落地呢？
驗(yàn)證發(fā)現(xiàn)石子也是落地的，于是人們總結(jié)出一個(gè)更加具有普遍性的命題，“重物落地”。 雖然普遍了一些，但是大家還是覺(jué)得平平無(wú)奇。
這個(gè)過(guò)程持續(xù)發(fā)展，到牛頓發(fā)展出他的力學(xué)，從灰塵到石子蘋果，到炮彈，到月亮，到行星，都準(zhǔn)守同一個(gè)規(guī)律。這個(gè)就是理性，就是大智慧了。
也就是說(shuō)，科學(xué)是從一個(gè)小命題開(kāi)始，驗(yàn)證正確，擴(kuò)大一下范圍，驗(yàn)證正確，再擴(kuò)大一下，驗(yàn)證正確。 每一步都苦哈哈的，經(jīng)過(guò)一代一代科學(xué)家的不懈努力，發(fā)展出能夠解釋絕大多數(shù)自然現(xiàn)象的科學(xué)理論。
那神學(xué)是怎么做的呢？
與科學(xué)對(duì)比，可以總結(jié)成一句話，叫作“一步登天”。
基督教說(shuō)，上帝全知全能全善。 有這句話就行了，圣經(jīng)里怎么說(shuō)，你就照著做吧。那怎么才能讓你乖乖聽(tīng)話呢？采用的方法叫作“威逼利誘”，或者用他們自己的語(yǔ)言叫“受到感召”。
怎么威逼，怎么利誘，圣經(jīng)里面都交代明白了。
圣經(jīng)里面講了很多故事。
你要是聽(tīng)上帝的，即使上帝讓你殺自己的兒子，你真殺的時(shí)候，上帝就現(xiàn)身了，不但保住了你的兒子，還跟你簽約，成為上帝的選民。
如果你不聽(tīng)上帝的話，本來(lái)是把你從一座即將毀滅的城里救出來(lái)，囑咐你不要回頭，不然變鹽柱。羅德的老婆不聽(tīng)話，回頭看了一眼，就變成了鹽柱。
你要是辯解說(shuō)，我也不是故意不聽(tīng)上帝的話，只是出于好奇心，沒(méi)忍住回了一下頭，不算什么大過(guò)錯(cuò)吧？那也不行，聽(tīng)上帝的話那必須是絕對(duì)的。你們這些小綿羊都聽(tīng)好了，哪怕違背上帝一點(diǎn)點(diǎn)，都要變鹽柱。
有時(shí)候我就很奇怪，他們叫牧師，你們是綿羊，這種身份關(guān)系你們都接受，還成了公然的美德，好吧。
上帝這么厲害，你敢不聽(tīng)話嗎？況且，這只是兩個(gè)故事，圣經(jīng)的故事不斷地增加，從而成為基督教的文獻(xiàn)體系。
比如君士坦丁因?yàn)轲б阑蕉蛄藙僬?，奧古斯丁受到上帝的感召?gòu)囊粋€(gè)浪蕩公子成為圣徒，基督12門徒為信仰壯烈犧牲而被銘記歌頌，等等吧。
光有故事還不行，還需要讓你真實(shí)感受到上帝的威嚴(yán)。
方法就是花大價(jià)錢修教堂。信眾的捐款，什一稅什么的，都投入到教堂的修建，極盡富麗堂皇之能事。米開(kāi)朗基羅，那么大的畫家，他的主要工作是為教堂畫幾幅畫。一座教堂300年還建不完，一個(gè)屋檐就耗費(fèi)一個(gè)藝術(shù)家的一生。
教眾每個(gè)禮拜來(lái)教堂，和自家的茅屋一比，在教堂里馬上就感受到上帝的偉大。無(wú)論是羅馬風(fēng)格還是哥特風(fēng)格，都莊嚴(yán)無(wú)比，加上彩色玻璃，壁畫，管風(fēng)琴，唱詩(shī)班，加上牧師告訴你眾生平等，你們家有急事難事還無(wú)私幫助，這誰(shuí)能扛得住??？
除了故事和形式之外，基督教還有經(jīng)濟(jì)，比如什一稅，捐獻(xiàn)體系，贖罪券，司法，也就是宗教裁判所，和軍事，比如十字軍，當(dāng)然這一切活動(dòng)都是靠組織保障的。
愚昧的表現(xiàn)
一個(gè)對(duì)社會(huì)造成巨大影響的觀念，一定是有很多人認(rèn)同這個(gè)觀念，無(wú)論這個(gè)觀念是科學(xué)還是愚昧。
科學(xué)達(dá)成共識(shí)的方式是實(shí)驗(yàn)，讓每個(gè)人親身體會(huì)。你可能不懂天文學(xué)，但是科學(xué)家利用天文學(xué)告訴你，日全食會(huì)某日某時(shí)發(fā)生，精確到秒。到時(shí)候真發(fā)生了， 那不由得你不相信天文學(xué)是正確的。
而愚昧采用的手法都是和神學(xué)是相通的，就是宣稱一個(gè)宏大的命題，然后對(duì)人進(jìn)行威逼利誘?；谶@個(gè)基本特征，我們可以觀察到愚昧的具體表現(xiàn)。
1.科學(xué)不是萬(wàn)能的
這是一個(gè)常見(jiàn)的對(duì)科學(xué)的攻擊。類似的說(shuō)法還有：科學(xué)并不是真理，即使一切可能的科學(xué)問(wèn)題都已得到解答，人生問(wèn)題也還完全未被觸及，邏輯是有局限的。
“不是萬(wàn)能的”，本來(lái)是世間一切事物的特征。人眼能看見(jiàn)東西，而耳朵就不能。紅燒肉只能用來(lái)吃，不能用來(lái)拍釘子。牛頓定律只告訴你物體如何運(yùn)動(dòng)，不能告訴你有什么營(yíng)養(yǎng)成分?？茖W(xué)解釋物理世界的規(guī)律，而無(wú)關(guān)人的心理欲望。
在愚昧者的嘴里，“不是萬(wàn)能”被他們用語(yǔ)氣加工成了缺點(diǎn)。
為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)樯系凼侨f(wàn)能的，與上帝相比，“不是萬(wàn)能”就成了缺點(diǎn)。 是缺點(diǎn)就得改啊，唯一的途徑就是要信上帝，加入愚昧。
2.科學(xué)也是一種迷信
現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，幾乎沒(méi)有科學(xué)不能解釋的自然現(xiàn)象。所以在各個(gè)領(lǐng)域，多數(shù)人會(huì)相信科學(xué)結(jié)論，形成了對(duì)科學(xué)普遍的信任。這是很多代科學(xué)家，一步一個(gè)腳印發(fā)展起來(lái)的，是大眾用幾千億次實(shí)踐驗(yàn)證之后的結(jié)果。
由于科學(xué)已經(jīng)主宰了人類生活的主流，仍然殘留的迷信力量提出“科學(xué)也是一種迷信”的說(shuō)法，試圖把科學(xué)拉低到和神學(xué)同等的地位。不過(guò)愚昧的人，連基本的語(yǔ)法都會(huì)犯錯(cuò)。
相信，不論何種信，都是主體的一個(gè)行為，而不是他所信對(duì)象的性質(zhì)。 有些迷信的人，他們信觀音土治病，也信天氣預(yù)報(bào)，信天文學(xué)。不管他們信什么，都是迷信， 這是他們認(rèn)知世界的方式。
3.說(shuō)胡話
首先解釋一下什么是胡話。比如說(shuō)眼前有一朵紅色的花，那么“這朵花是紅色的”是正確的，“這朵花是綠色的”是錯(cuò)誤的。 “這朵花很高尚”則是胡話，或者用英文說(shuō)，叫“not even wrong”。
一句話正確或者錯(cuò)誤，都傳遞明確的信息，也就是說(shuō)，別人是能聽(tīng)懂的。而胡話沒(méi)人能聽(tīng)懂。
胡話也可以劃分成不同的等級(jí)。
1）亂碼
比如“買送佛寫安被全嗎”，"ljhk lfdxhk jhjgrt"。按理說(shuō)這種完全的亂碼是個(gè)人一眼就能看出來(lái)，騙不了什么人，但實(shí)際上不是這樣。
“嗡嘛呢唄咪吽”是典型的亂碼，卻被稱作六字真言。據(jù)說(shuō)持誦六字大明咒，可以消除病苦、刑罰、非時(shí)死之恐懼，壽命增加，財(cái)富充盈。
2）詞是合法的，組合起來(lái)不知道啥意思
比如，以下哲學(xué)大師的話術(shù)：
康德：知識(shí)不問(wèn)其以何種式樣何種方法與對(duì)象相關(guān)，其所由以直接與對(duì)象相關(guān)，及一切思維所由以得其質(zhì)料者，為直觀(anschauung)。
黑格爾：當(dāng)我們一開(kāi)始或直接地把某種知識(shí)當(dāng)作我們的對(duì)象時(shí)，這種知識(shí)本身只能是一種直接的知識(shí)，一種對(duì)于直接事物或存在者的知識(shí)。
胡塞爾：沒(méi)有一個(gè)真理是一個(gè)事實(shí)，亦即一種受時(shí)間規(guī)定的東西。
海德格爾：實(shí)際日常生活中，我們的此在（Dasein）不是交付給自己，也不是交付給他，而是交付給了常人，大家，即das men。
網(wǎng)友：邏輯的本質(zhì)是時(shí)空結(jié)構(gòu)。
這類的胡話比較有迷惑性，我拿一句很多人覺(jué)得能讀懂的話分析一下。
胡塞爾的這句 “沒(méi)有一個(gè)真理是一個(gè)事實(shí)”，好像也沒(méi)覺(jué)得怎么胡扯。但是什么是真理，什么是事實(shí)，他沒(méi)有交代，所以啥意思也沒(méi)有，所以是一句胡話。
很多人覺(jué)得自己知道這兩個(gè)詞，所以好像能理解這句話。很多人認(rèn)同，“太陽(yáng)每天升起”是一個(gè)真理，或者“太陽(yáng)每天升起”是一個(gè)事實(shí)。這里，真理和事實(shí)是一個(gè)意思。而胡塞爾說(shuō)不是，給的理由是事實(shí)是“一種受時(shí)間規(guī)定的東西”，鬼知道他在扯什么。
我們上作文課的時(shí)候，老師費(fèi)很大的力氣告訴學(xué)生，如何把故事和觀點(diǎn)表達(dá)清楚，能把問(wèn)題說(shuō)清楚才是一篇合格的作文。 而康黑胡海這幾個(gè)人，他們寫的東西都是說(shuō)胡話，作為小學(xué)生作文都不及格。
但是他們確實(shí)被哲學(xué)界奉為正朔，因?yàn)闅W陸學(xué)派其實(shí)是繼承了神學(xué)的傳統(tǒng)。
在制造和傳播愚昧上，神學(xué)最露骨。 人人都知道處女不會(huì)懷孕，但是他們偏偏說(shuō)能。這招在我們國(guó)家也有，叫作指鹿為馬。這是要求你放棄自己的認(rèn)知能力，對(duì)上帝絕對(duì)虔誠(chéng)。
佛教的六字真言，稍微好一點(diǎn)，把一句無(wú)任何意義的亂碼，宣傳成有魔力的咒語(yǔ)。所謂的心誠(chéng)則靈，也是要求你對(duì)佛祖的信任。
而歐陸這些說(shuō)胡話的所謂哲學(xué)家們，本來(lái)讀者按照小學(xué)老師教的語(yǔ)文知識(shí)，就知道他們是在說(shuō)胡話，他們?cè)谥圃煊廾痢?/p>
但是這些人其實(shí)是在歌頌上帝，比如康德就公然宣稱，“我必須否認(rèn)理性，為信仰流出空間”。 因此他們受到力量強(qiáng)大的教會(huì)支持，他們說(shuō)的那些胡話，反而被評(píng)價(jià)成高深，嚴(yán)謹(jǐn)。這些詞，就是他們歌頌上帝“全知全能全善”的減配版本，而所用的手法是相同的。
3. 光環(huán)化
因?yàn)樯駥W(xué)和康黑胡海這些人說(shuō)的要么是假話，要么是胡話，如果要吸引更多的信眾，給自己加光環(huán)是必然采取的手段。 這么做的目的，是防止信眾應(yīng)用自己的認(rèn)知能力去分析，而是直接皈依就行了。
為了美化康德，他們制造了很多光環(huán)。
如“德國(guó)哲學(xué)革命的旗手”，“德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人”，“繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德后，西方最具影響力的思想家”，“星云說(shuō)的提出者”，“康德哲學(xué)像是一個(gè)蓄水池，康德以前的哲學(xué)皆流向康德，而康德以后的哲學(xué)又都是從康德這里流出的”，“康德之橋”，“哲學(xué)的哥白尼革命”，等等吧。
一個(gè)年輕學(xué)生在這么明亮的光環(huán)下直接皈依并不意外，然而花一生的時(shí)間去學(xué)那些胡話，成為愚昧的犧牲品。為了維護(hù)自己行為的正義性，哲學(xué)界也形成了說(shuō)胡話的風(fēng)氣，并把這些胡話稱為“有哲味”。
4. 污名化
把自己光環(huán)化，是為了彰顯自己的神圣。為了說(shuō)明他們這些胡話高于科學(xué)，對(duì)科學(xué)污名化也是必然的選擇。 常見(jiàn)的潑向科學(xué)的臟水有：
1）前康德，前反思
把康德神圣化之后，“前康德”，“前反思”就成了貶義詞。這就類比于，上帝是偉大的，仁慈的，而撒旦作為上帝的敵人，是邪惡的?？档麓蛑鵀榭茖W(xué)奠基的旗號(hào)，公然以科學(xué)為敵，很邪惡。
2）實(shí)用主義是庸俗的
人類的所有知識(shí)，都是對(duì)世界和社會(huì)規(guī)律觀察思考之后的總結(jié)。人們做這些努力，是為了將得到的知識(shí)應(yīng)用到以后的實(shí)踐當(dāng)中，從而更加有利于生存。
知識(shí)是為了應(yīng)用，這是人類最崇高的目的。獲得了知識(shí)，如果不是為了應(yīng)用，難道是為了獻(xiàn)給上帝嗎？
但是，愚昧力量對(duì)這個(gè)說(shuō)法恨之入骨。為什么呢？
因?yàn)樗麄儚母由暇褪峭ㄟ^(guò)欺騙而實(shí)現(xiàn)一己之私。他們的手法叫作“威逼利誘”，通過(guò)引誘，欺騙，嚇唬，肉體消滅，把你的錢摟到自己口袋里。
他們說(shuō)的那些假話，胡話，自然是沒(méi)用的。但是如何把沒(méi)用說(shuō)成比有用更高級(jí)呢？ 他們編的說(shuō)辭就是，你庸俗，你利欲熏心，你渾身都是銅臭。
這些詞都是罵大街，雖然搬不上臺(tái)面，其實(shí)就是這個(gè)意思。他們也編了一些文鄒鄒的詞，如無(wú)用之用方是大用，工具主義，形而上，等等吧。
為什么這個(gè)論調(diào)會(huì)這么猖獗呢？因?yàn)檫@里面有容易混淆的概念。
比如，歐幾里得2600年前就寫幾何原本，他在寫的時(shí)候覺(jué)得他寫的東西會(huì)有什么用嗎？應(yīng)該不會(huì)，但是2000后成了現(xiàn)代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)范式。
當(dāng)然我也不否認(rèn)有可能他認(rèn)為會(huì)，只是別人沒(méi)法聽(tīng)懂，所以他就不說(shuō)了。就像我現(xiàn)在寫的這篇文章，會(huì)對(duì)人類文明進(jìn)步起到很大的作用，但是你還不知道。
因?yàn)樘I(lǐng)先，作用在當(dāng)前沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)，和說(shuō)胡話，搞欺騙，自己沒(méi)用從而貶低實(shí)用主義，是完全兩回事。
我們欽佩那些領(lǐng)先于時(shí)代的科學(xué)家，為了人類的長(zhǎng)期福祉而甘愿放棄當(dāng)前的利益，用于做引路人的高尚精神。
我們也鄙視痛恨那些為說(shuō)胡話做各種矯飾，為謀取不當(dāng)利益不惜愚昧人類的學(xué)術(shù)騙子。
5. 獨(dú)斷論
獨(dú)斷是跟科學(xué)對(duì)立的、說(shuō)服別人的方法。
一個(gè)科學(xué)理論如果要說(shuō)服別人，要拿出實(shí)驗(yàn)結(jié)果。
如果讓你接受牛頓定律，我用牛頓定律證明出來(lái)小球的運(yùn)動(dòng)軌跡是拋物線。拿一個(gè)小球來(lái)扔一下，用實(shí)際的軌跡和牛頓定律計(jì)算出來(lái)的軌跡比對(duì)一些，果然分毫不差。那不由得你不信牛頓定律是正確的。
獨(dú)斷拒絕實(shí)證，而是采用實(shí)證之外的任何方法?；镜姆椒ń凶魍评T。我說(shuō)處女會(huì)懷孕，如果不相信讓你下地獄。
康德說(shuō)，是休謨讓他從獨(dú)斷論的迷夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái)，這是一句騙人的話?？档碌乃欣碚摱际仟?dú)斷的。他說(shuō)有12個(gè)范疇，怎么說(shuō)服別人不是4個(gè)，或者25個(gè)呢？當(dāng)然了，他解釋了一通，但所有的解釋都是車轱轆話，各種解釋之后，你信了就完了。不信就是不懂康德。
6. 用口氣殺死科學(xué)
比如，科學(xué)不是真理，只不過(guò)有點(diǎn)用而已。
7. 讀原典
我告訴大家一條鐵律，凡是強(qiáng)調(diào)讀原典的，一定是愚昧學(xué)。
一個(gè)物理學(xué)家，終其一生不讀牛頓，愛(ài)因斯坦的原始論文，不會(huì)影響他對(duì)物理學(xué)的理解，不妨礙他拿諾貝爾獎(jiǎng)。
牛頓，愛(ài)因斯坦之所以偉大，是因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了重要的物理定律。這些定律被后人反復(fù)學(xué)習(xí)，驗(yàn)證，而被確認(rèn)為真理。后世的科學(xué)家，如果不能在基礎(chǔ)原理的發(fā)現(xiàn)上超過(guò)他們，在表達(dá)能力上超越他們也是很高的榮耀。
眾多的后世科學(xué)家，在學(xué)懂他們的偉大發(fā)現(xiàn)之后，總是試圖總結(jié)他們的發(fā)現(xiàn)，使其更加系統(tǒng)，清晰簡(jiǎn)潔。所以，教科書比原典更加嚴(yán)密，系統(tǒng)，清晰，易懂。這是后世科學(xué)家的貢獻(xiàn)。
而對(duì)于愚昧學(xué)，本來(lái)就是謊話，胡話，沒(méi)有人能讀懂。后世雖然有人試圖進(jìn)行解讀，但是怎么可能讀懂胡話呢？所以必然會(huì)引起爭(zhēng)論。 各個(gè)山頭誰(shuí)也不服誰(shuí)，都說(shuō)自己是正朔，但是怎么找理由呢。
“只有我才正確理解了康德，不信你們看康德原典”，就成了自然而然的眾口一詞的口號(hào)。
科學(xué)家從原典繼承的是對(duì)自然規(guī)律的正確認(rèn)知，他們可以在此基礎(chǔ)上優(yōu)化表達(dá)，從而更好地讓讀者理解。
而愚昧學(xué)從原典繼承的是處女可以懷孕，這個(gè)話只有上帝說(shuō)才行，后人沒(méi)有資格這么說(shuō)。所以，后人必須把原典抬出來(lái)，借助上帝的光環(huán)才能讓別人相信。
8. 道德綁架認(rèn)知
有一些被廣泛接受的道德標(biāo)準(zhǔn)，比如說(shuō)，謙虛，不要狂妄。這些品質(zhì)在處理人際關(guān)系的時(shí)候值得提倡，但是如果應(yīng)用在認(rèn)知客觀世界上，就是愚蠢。
康德宣稱，“人類理性有限”，這個(gè)觀點(diǎn)很謙虛，很美德。很多人正好對(duì)這個(gè)世界認(rèn)識(shí)不清，當(dāng)聽(tīng)到“人類理性有限”的時(shí)候，突然覺(jué)得本來(lái)就應(yīng)該這樣啊，這是我的美德。
實(shí)質(zhì)上，康德 “人類理性有限”的依據(jù)是二律背反，只是一個(gè)低級(jí)的邏輯錯(cuò)誤。 披上了謙虛的外衣之后，就成了普世真理了。這是康德哲學(xué)之所以愚蠢的根源所在。
東西方文明的優(yōu)劣勢(shì)對(duì)比
由于中國(guó)的崛起， 我黨早些年提出的“道路自信，理論自信，制度自信，文化自信”正在成為現(xiàn)實(shí)。金燦榮老師總結(jié)說(shuō)，中國(guó)崛起是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了工業(yè)化。
真正實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的有兩個(gè)文化圈，一個(gè)央格魯撒克遜，包括英美法德，另一個(gè)是儒家文化圈，包括中日韓。非洲和南美的眾多國(guó)家都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。
當(dāng)然，率先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的是西方國(guó)家。從英國(guó)開(kāi)始工業(yè)革命，從西向東發(fā)展到法，德，俄羅斯。美國(guó)，加拿大，澳大利亞都屬于英國(guó)這一枝的。
從文化上去追溯，工業(yè)化的基礎(chǔ)是科學(xué)革命，科學(xué)革命要追溯到亞里斯多德的邏輯和歐幾里得的幾何學(xué)。這是西方文明的一條主線，也就是科學(xué)這條線。西方文明的另一條主線是神學(xué)，也就是基督教這條線。
有學(xué)者經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，西方科學(xué)和工業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，與新教地區(qū)高度重合，因而得出一個(gè)結(jié)論，新教促進(jìn)和支持科學(xué)發(fā)展。但是，神學(xué)和科學(xué)的基本觀點(diǎn)是對(duì)立的，所以神學(xué)始終是科學(xué)的敵人。新教和天主教相比，對(duì)信眾的控制要松一些，因此科學(xué)有更多的發(fā)展空間。
中國(guó)的古代文明一直沒(méi)有科學(xué)這個(gè)基因。幾何原本直到康熙才由傳教士傳入中國(guó)，但是也沒(méi)有受到重視。所以，在西方轟轟烈烈地開(kāi)展科學(xué)革命和工業(yè)革命的時(shí)候，我國(guó)還守著自己的農(nóng)耕文明而踏步不前。我們?cè)诳茖W(xué)和工業(yè)時(shí)代落后了。
昂撒的祖上本來(lái)就是海盜，工業(yè)革命使他們擁有了堅(jiān)船利炮，就更加助長(zhǎng)了其貪婪的本性，開(kāi)始在全世界殖民。我國(guó)的國(guó)門也在1840年被強(qiáng)行打開(kāi)，從此中華文明開(kāi)始衰落，這是我們長(zhǎng)期不重視科學(xué)的惡果，也是我國(guó)重視科學(xué)的開(kāi)始。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)早期的由官方主導(dǎo)的工業(yè)化，也曾經(jīng)成效顯著，建成了亞洲第一艦隊(duì)，但是在甲午海戰(zhàn)中被消滅，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)徹底失敗，中華民族的脊梁也被打斷，陷入了長(zhǎng)達(dá)50年的戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂，直到1949年教員掃除了中外一切勢(shì)力，建立了新中國(guó)。
建國(guó)之后的立國(guó)之戰(zhàn)，換到了蘇聯(lián)援建的156個(gè)重大工業(yè)項(xiàng)目，完成了中國(guó)重工業(yè)化。改開(kāi)之后完成了輕工業(yè)，并不斷進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí)，建成世界第一大工業(yè)國(guó)。
也就是說(shuō)，我們用了不到200年的時(shí)間，補(bǔ)上了科學(xué)和工業(yè)這一課，為中華民族的偉大復(fù)興打下了基礎(chǔ)。
網(wǎng)上總是有這樣的爭(zhēng)論，中國(guó)有沒(méi)有哲學(xué)？
剛才講，西方的由亞里斯多德，歐幾里得，伽利略，牛頓這條主線發(fā)展出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)論，也就是科學(xué)這條線，中國(guó)沒(méi)有，也正是中華文明的弱點(diǎn)。
我們的諸子百家，儒釋道，是有關(guān)心理，倫理，政治哲學(xué)，對(duì)西方哲學(xué)則有很大的優(yōu)勢(shì)。
我國(guó)從秦朝結(jié)束封建，建立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)，到漢朝為了配合這種政治制度，儒學(xué)成了國(guó)家倫理政治哲學(xué)。圣人之學(xué)當(dāng)中有很多膾炙人口的名句：
關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
關(guān)于家庭關(guān)系的，“兄友弟恭，父慈子孝”
關(guān)于等級(jí)秩序的，“君臣父子”，“水可載舟，亦可覆舟”等等
這些觀點(diǎn)即使在現(xiàn)代社會(huì)仍然有效，這也能解釋中華文化強(qiáng)大的同化力量。推翻帝制之后，民主的思想得到傳播，與儒學(xué)結(jié)合，形成了我黨的“民主集中制”。
建國(guó)以來(lái)，我國(guó)從一個(gè)百?gòu)U待興的農(nóng)業(yè)國(guó)，發(fā)展成為第一大工業(yè)國(guó)，說(shuō)明這是一套高效的政治制度，是一套優(yōu)于西方民主的政治制度 。
西方文明的優(yōu)勢(shì)在科學(xué)和工業(yè)化，在科學(xué)力量的推動(dòng)之下，神學(xué)和皇權(quán)也被遏制，并發(fā)展出民主思想。 這使得西方文明主導(dǎo)人類發(fā)展了300年。
但是，神學(xué)始終是西方文明的負(fù)擔(dān)，使得愚昧在民眾當(dāng)中的傳播范圍擴(kuò)大，與盲目的民主結(jié)合形成民粹，成為西方衰落的文化基因。
東方的弱點(diǎn)在于沒(méi)有科學(xué)基因，沒(méi)有工業(yè)，導(dǎo)致近300年的落后挨打。當(dāng)我們通過(guò)艱辛的努力補(bǔ)上這一課之后，結(jié)合我們綿延3000年的優(yōu)秀文化，又一次證明了中華民族兼容并蓄取長(zhǎng)補(bǔ)短的文化融合力，是偉大復(fù)興的文化保證。
中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中的哲學(xué)發(fā)展方向
中國(guó)人感到國(guó)家的強(qiáng)大，是最近十年的事情。目前50~70歲的這代人，緊趕慢趕地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技和管理，把青春貢獻(xiàn)給了祖國(guó)的改開(kāi)大業(yè)，對(duì)西方文明有崇拜是比較正常的，沒(méi)什么大驚小怪。
隨著祖國(guó)的強(qiáng)大，在更好的條件下優(yōu)秀人才輩出，從追趕到超越就是青年一代的使命。
如何才能超越？
首要是鳥(niǎo)瞰整個(gè)人類文明，取其精華，去其糟粕，建立更加系統(tǒng)，更加純粹，更加有效的文化體系。
至于什么是精華，智慧，什么是愚昧，糟粕，希望讀完本文之后能夠建立一個(gè)初步的價(jià)值判斷體系。
哲學(xué)不應(yīng)該是一群搖頭晃腦的人嘴里的念念有詞，而是應(yīng)該成為國(guó)民提高認(rèn)知能力的通識(shí)讀本。
縮小愚昧的生存空間，減少國(guó)民的內(nèi)耗，把更多的能量投入到建設(shè)祖國(guó)的偉大事業(yè)中去。
（完）
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