格奧爾格·齊美爾（1858-1918年），德國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，形式社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人，代表作《貨幣哲學(xué)》。
1.社會(huì)并非一個(gè)實(shí)體，而是由個(gè)體之間持續(xù)不斷的相互作用編織而成的網(wǎng)絡(luò)。
2.貨幣將質(zhì)的差異轉(zhuǎn)化為量的計(jì)算，這是現(xiàn)代文明最根本的悲劇。
3.每個(gè)文化現(xiàn)象都是生命與形式之間永恒斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。
4.陌生人不是今天來(lái)明天走的流浪者，而是今天來(lái)明天留下的潛在定居者。
5.現(xiàn)代生活的特征在于其內(nèi)容的可計(jì)算性與不可捉摸性之間的矛盾。
6.時(shí)尚的本質(zhì)在于它同時(shí)滿足區(qū)分與從眾的雙重渴望。
7.所有深刻的關(guān)系都建立在保留某種神秘性的基礎(chǔ)之上。
8.橋與門是人類將空間轉(zhuǎn)化為意義載體的兩個(gè)典型象征。
9.大都市培養(yǎng)出理智至上的性格，這是對(duì)神經(jīng)刺激過(guò)度負(fù)荷的心理防御機(jī)制。
10.悲劇產(chǎn)生于文化創(chuàng)造物反過(guò)來(lái)壓制創(chuàng)造者生命力的時(shí)刻。
11.社交的本質(zhì)在于創(chuàng)造暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)重負(fù)的互動(dòng)形式。
12.人類是唯一需要距離才能建立聯(lián)系的生物。
13.藝術(shù)作品的完美性在于其將生命沖動(dòng)固化為永恒形式的能力。
14.金錢像水銀般滲透到現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的每個(gè)孔隙之中。
15.冒險(xiǎn)的本質(zhì)在于將生命整體性壓縮進(jìn)某個(gè)限定時(shí)刻的強(qiáng)度體驗(yàn)。
16.現(xiàn)代人用數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)補(bǔ)償質(zhì)量缺失的生存焦慮。
17.時(shí)尚在模仿與區(qū)分的張力中獲得持續(xù)更新的動(dòng)力。
18.所有真理都誕生于特定視角的觀察，絕對(duì)真理只是視角的無(wú)限集合。
19.文化悲劇源于客觀精神對(duì)主觀精神的壓倒性優(yōu)勢(shì)。
20.貨幣經(jīng)濟(jì)將人際關(guān)系轉(zhuǎn)化為精確計(jì)算的可能性空間。
21.現(xiàn)代性將每個(gè)瞬間都變成通向未來(lái)的跳板，消解了當(dāng)下的自足性。
22.孤獨(dú)不是缺乏陪伴，而是在人群中保持精神獨(dú)立的能力。
23.哲學(xué)的真正任務(wù)在于揭示事物間隱藏的關(guān)聯(lián)性網(wǎng)絡(luò)。
24.現(xiàn)代生活的節(jié)奏是對(duì)時(shí)間碎片化的永恒追趕。
25.金錢的抽象性使得它能夠建立最廣泛的社會(huì)聯(lián)結(jié)。
26.人類用建筑對(duì)抗時(shí)間的流逝，用藝術(shù)對(duì)抗空間的局限。
27.每個(gè)哲學(xué)體系都是特定生命形態(tài)在概念世界的投影。
28.社會(huì)化的本質(zhì)在于個(gè)體通過(guò)形式創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)自我超越。
29.文化的命運(yùn)是不斷生產(chǎn)出否定生命本身的形式體系。
30.真正的自由不在于選擇的可能性，而在于創(chuàng)造新形式的能量。
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