來(lái)自《展望二十一世紀(jì)——湯因比與池田大作對(duì)話錄》
池田：世上許多有識(shí)之士都說(shuō)，人類(lèi)的未來(lái)是不會(huì)光明的，比如，猶太教、基督教、伊斯蘭教中流行的世界末日論認(rèn)為，當(dāng)世界末日到來(lái)的時(shí)候，人類(lèi)要受到最后一位神的審判，現(xiàn)在的秩序在后世將徹底改變，這里面還保留著傾向于樂(lè)觀主義的目的論的可能性。
就是說(shuō)，在基督教中，雖然面臨著現(xiàn)實(shí)的衰亡，但對(duì)未來(lái)的執(zhí)著信念還占據(jù)著人們的心靈。這個(gè)執(zhí)著的信念體現(xiàn)在相信最后的審判，而且一般認(rèn)為在最后的審判中善良的人實(shí)際上可以得到拯救。
也就是說(shuō)，在過(guò)去的世界末日論里，相信人的良心是起作用的。與此相反，在當(dāng)今的人類(lèi)滅絕論中絲毫沒(méi)有對(duì)未來(lái)的希望。今天的世界末日論，連人類(lèi)生命的善良部分也得不到寬恕，人們陷入了深深的絕望。
湯因比：以前，在舊大陸的最西部，即印度教和佛教流傳的地域以西的地方，人們一直相信，以我們所知的形態(tài)構(gòu)成的這個(gè)世界，將在全能的神事先規(guī)定的、任何人也不清楚的某一天，突然迎來(lái)末日。
由神的意志來(lái)決定末日這種信仰起源于祆教，后來(lái)成為猶太教、基督教、伊斯蘭教徒的信仰。
展望將來(lái)，可能有一天我們過(guò)去經(jīng)歷的這種形態(tài)的人生將會(huì)終結(jié)——人類(lèi)并不是今天第一次面臨這個(gè)問(wèn)題。
但正如您指出的，今天的狀況確實(shí)是前所未有的。過(guò)去，人類(lèi)由于無(wú)法抗拒的自然力量，曾幾次瀕臨滅絕的威脅。但是人類(lèi)還是第一次知道，自身的行為或錯(cuò)誤將會(huì)直接決定未來(lái)的命運(yùn)。
池田：例如“諾亞方舟”在這種意義上就有象征性。對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，洪水完全是自然的威脅，使人不能不認(rèn)識(shí)到人力的軟弱。人類(lèi)只能拜倒在襲來(lái)的巨大自然威力面前，他們的思想反映在末日論中這也是不奇怪的。
但是，今天的人類(lèi)滅絕論所內(nèi)含的末日論卻與對(duì)人類(lèi)自身具有的力量的認(rèn)識(shí)有關(guān)。現(xiàn)代人以科學(xué)為武器，已具有甚至不難使整個(gè)地球運(yùn)動(dòng)的能力。
人類(lèi)力量所創(chuàng)造的文明背叛了人類(lèi)自己，也正被這種文明送進(jìn)墳?zāi)埂，F(xiàn)代人面臨著只能這樣想像的一種狀態(tài)。
如果造成人類(lèi)末日的是自然災(zāi)害等人力以外的因素，即使一時(shí)陷人絕望的深淵，也終會(huì)重新奮起向危害自己生存的東西抗?fàn)帯?/p>
但是，使用科學(xué)這種自已的力量，越掙扎就越可能加速死亡。要想使人們從這種恐怖中解脫出來(lái)，我想可不是那么容易的事情。過(guò)去的末日論中有一種思想，認(rèn)為人類(lèi)會(huì)由于自然災(zāi)害而遭受物質(zhì)的貧困，導(dǎo)致死滅。
但現(xiàn)代的人類(lèi)滅絕論雖然也有人口和糧食問(wèn)題，但更孕育著一種恐怖，是害怕會(huì)在物質(zhì)豐富中滅絕?，F(xiàn)代人在骯臟的富裕當(dāng)中受到了一種新的意義上的饑餓，即精神饑餓的威脅。
湯因比：您說(shuō)得很對(duì)。但面對(duì)威脅人類(lèi)生存的現(xiàn)代各種罪惡，我們不能采取失敗主義或被動(dòng)挨打的態(tài)度，也不能是超然的，漠不關(guān)心的。
倘若這些罪惡是由人類(lèi)無(wú)法抵御的力量造成的，或許現(xiàn)代人就只好悲觀和屈服。但是，這一切都是人類(lèi)自身招致的，因此人類(lèi)就必須克服自已。
池田：我覺(jué)得這一點(diǎn)十分重要。今天的人類(lèi)滅絕論的根據(jù)可以舉出許多，但基本的因素可以歸結(jié)為兩點(diǎn)。
第一，不用說(shuō)是核武器問(wèn)題。核武器是由現(xiàn)代科學(xué)中起核心作用的物理學(xué)生產(chǎn)出來(lái)的大量殺人的武器。同時(shí)生物學(xué)和化學(xué)生產(chǎn)的生化武器等當(dāng)然也屬于這一類(lèi)。
第二，是進(jìn)入七十年代以后，一下于激化起來(lái)的環(huán)境污染和破壞問(wèn)題。這也是由于地球的污染而造成的氣候異變和生態(tài)系統(tǒng)破壞的問(wèn)題。
對(duì)于這些問(wèn)題，如果人類(lèi)發(fā)揮聰明才智，竭盡全力，我相信是能夠使造成地球污染的文明本身來(lái)一個(gè)本質(zhì)性變革的。而且也必定能夠開(kāi)辟出一條永遠(yuǎn)無(wú)需動(dòng)用核武器的遭路。
但是，只要人類(lèi)仍然愚昧地為欲望和自私自利所俘虜，繼續(xù)抱著一種虛幻，那么就永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫人類(lèi)滅絕論。
湯因比：我們所面臨的人為的各種罪惡，都起因于人的貪欲性和侵略性，是自我中心主義的產(chǎn)物。
因此，根治這些罪惡的辦法必須從克服自我中心主義去尋找。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，克服自我中心主義是帶有困難和痛苦的一個(gè)課題。但經(jīng)驗(yàn)同樣也告訴我們，人類(lèi)中已有一些人達(dá)到了這個(gè)目的。
當(dāng)然，他們也并非是完全地實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)，但無(wú)論怎樣，他們使自身的生存方式發(fā)生了巨大的變革，進(jìn)而又使得許多人的行動(dòng)也將發(fā)生變化。
像這樣，已有一部分品格高尚的人革命性地克服了自我中心主義，這件事說(shuō)明無(wú)論什么人，同樣地一定能夠在某種程度上做到達(dá)一點(diǎn)。因?yàn)槭ト藲w根結(jié)底還是人，他們做到的事情并沒(méi)有完全超過(guò)一般人的能力。
今天，對(duì)人類(lèi)的生存構(gòu)成的威脅起因于我們?nèi)祟?lèi)自己，這是可恥的。而且，我們只要在精神上努力克服自我中心主義，明明是有能力自救的，可卻偏偏不這樣做，這就越發(fā)可恥。
我們應(yīng)該為處于這種狀況而感到羞恥，并以此去激發(fā)自己努力克服自我。進(jìn)一步說(shuō)，我們應(yīng)該知道人類(lèi)是有能力成功的，我們要從信心中獲得希望、勇氣和活力，及時(shí)奮起。
另一方面，由于人力不可抗拒的原因，我們預(yù)料到只有滅亡的時(shí)候，這種預(yù)見(jiàn)會(huì)使人癱軟無(wú)力，因?yàn)槿藗円褯](méi)有了自救的希望。但是，這種情況下產(chǎn)生的消極、悲觀，不算是不道義的。
因?yàn)榱λ患岸?tīng)天由命并不可恥。相反，應(yīng)以為恥因而也是不道義的事情是，明明我們力所能及，可以進(jìn)行努力，只要有意志就能夠自救，但卻公然拒絕這種努力，眼看著自我毀滅。
這種狀況之下的軟弱無(wú)力無(wú)異于自殺行為，實(shí)際上等于自取滅亡。
池田：人類(lèi)要從現(xiàn)在的狀況下解脫出來(lái)，必須做出最大的努力，這是理所當(dāng)然的。
但是不少現(xiàn)代青年的生括態(tài)度卻正相反，他們有的過(guò)著懶散的生活，有的空虛無(wú)聊，有的用暴力破壞體制，還有的吸毒尋求麻醉。這些青年人的生活態(tài)度不是正反映了對(duì)人生的疑問(wèn)和絕望嗎？
日本的平安朝末期束法思想曾經(jīng)攫住了人們的心靈，念佛的哀聲到處可聞。據(jù)史典記載，在這種社會(huì)風(fēng)氣中，許多人為了乞求“極樂(lè)往生”而企圖投水，絕食自殺。今天的狀況似乎也有相似之處。
湯因比：對(duì)今天的危機(jī)表現(xiàn)出可恥的軟弱所帶來(lái)的不道義的影響，無(wú)疑將使年輕一代的心靈荒蕪。
青年人感到?jīng)]有生路而自暴自棄或反叛社會(huì)。這種反動(dòng)實(shí)際是使自己的生命以各種方式毀滅的表現(xiàn)形式。
青年人對(duì)先輩們不能解決各種社會(huì)問(wèn)題因而只好由自己承受的殘破局而束手無(wú)策。但是，走上破滅道路的青年們似乎也沒(méi)有正視這樣一個(gè)事實(shí)，即青年人作為人類(lèi)，也和父輩們一樣具有同樣的本質(zhì)，因之也就有一定的自由。
盡管他們現(xiàn)在還沒(méi)有父輩們那樣大的能力，但也負(fù)有決定人類(lèi)命運(yùn)的一部分責(zé)任。
他們還忽視了另一個(gè)事實(shí)，即與他們自身的自由一樣，父輩們的自由也不過(guò)是有限的。所有的人都被自己的宿命限制了自由。但是我們也有自由可以通過(guò)自己的行動(dòng)，很快使自己的宿命得到改善。
今天的狀況確實(shí)危險(xiǎn)。但我相信，我們具有的自由也很巨大，足以根除人為的種種罪惡。雖這樣說(shuō)，并不等于這種自由也是絕對(duì)的東西。因?yàn)榧词刮覀兛梢愿纳谱约旱乃廾珔s不能摒棄宿命本身。
池田：這就是說(shuō)，問(wèn)題在于人類(lèi)如何轉(zhuǎn)換和改善自身的宿命。這里大概也包含著如何處理人類(lèi)生命內(nèi)在的利己性與種種欲望吧。
熱門(mén)跟貼