《后稷播種》是根據(jù)袁珂原著改編，上海人民美術(shù)出版社出版的《中國(guó)古代神話故事》里的一篇，由石景麟編文，張景源、王根發(fā)繪畫(huà)。
后稷原名“棄”，是古代周族的始祖，最早種植稷和麥的人，這個(gè)神話故事反映了原始社會(huì)發(fā)展到以農(nóng)業(yè)為主的時(shí)期，人們對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的期望，和對(duì)農(nóng)業(yè)之神的崇敬愛(ài)戴。
黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，不知過(guò)了多少年，他的子孫帝嚳做了下方人王，帝嚳的妃子姜嫄是邰臺(tái)地方人，多年無(wú)孕，心中惆悵，冒著漫天風(fēng)雨前往高禖廟祈禱。
下山時(shí)，姜嫄看到一個(gè)威武的金甲神人，仔細(xì)看竟是彩云積成的幻象，彩云散去，地上留下一行巨大的足跡，她好奇地踏上去，忽然心中一陣異樣的感覺(jué)，不由自主地循著大腳印飛奔起來(lái)。
回宮后，姜嫄就發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，求子得子，高興之余也為這孩子沒(méi)有父親，前途吉兇難料而擔(dān)憂(yōu)。
帝嚳知道后大怒，讓姜嫄騎著騾子到野外某處去“出丑”（當(dāng)時(shí)稱(chēng)無(wú)夫生子為“出丑）。姜嫄委屈地騎著騾子走了，可那騾子也即將生產(chǎn)，體力不支，喘著氣越走越慢。
姜嫄憐惜騾子，跳下來(lái)跟在騾子后面走，但自己即將分娩，若不能趕到指定地方生產(chǎn)，母子都有性命之憂(yōu)，騾子很是感動(dòng)，讓姜嫄替自己扎一針，暫時(shí)扎住產(chǎn)兒，咬緊牙關(guān)，一口氣飛奔到目的地。
這時(shí)騾子已大汗淋漓，也過(guò)了產(chǎn)期，再也不能生產(chǎn)了，傳說(shuō)此后騾子就永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)駒了。
而姜嫄生下來(lái)的卻是一只蛋狀的肉球，她懷著失望、恐懼、羞愧，將肉球帶回皇宮，帝嚳暴跳如雷，讓人將肉球拋在宮墻外的窄巷里。
一輛馬車(chē)飛馳而過(guò)，奇怪的是四匹馬齊聲長(zhǎng)嘶，拽著車(chē)輛騰空從肉球上飛越過(guò)去。又一群牛馱著萬(wàn)斤重物，領(lǐng)頭的雄?？吹饺馇?，一聲長(zhǎng)鳴，小心翼翼繞了過(guò)去，后面的群牛也跟隨著繞道而行。
姜嫄聽(tīng)宮女回報(bào)后又驚喜又無(wú)奈，想到帝嚳的態(tài)度，她嘆口氣，和宮女一起抱著肉球來(lái)到天池，看到腳印的地方，她狠狠心，讓宮女將肉球扔到天池里，肉球很快沉了下去。
天邊突然狂風(fēng)驟起，滿(mǎn)天烏云，一條金紅色大鯉魚(yú)將肉球拱出水面，隨著一陣寒風(fēng)襲來(lái)，池面瞬間冰凍三尺，一只彩色大鳥(niǎo)繞池飛了三圈，用大翅膀抱住肉球。
姜嫄再也忍不住，想到禽鳥(niǎo)都護(hù)愛(ài)弱小，自己怎么忍心拋棄骨肉，她哭著不顧一切沖過(guò)去，大鳥(niǎo)看到姜嫄，收起翅膀，凌空飛去。
肉球已裂開(kāi)，里面的嬰兒張著小手舞動(dòng)著，姜嫄慌忙抱起嬰兒，感動(dòng)得滿(mǎn)臉是淚。回到宮中后，姜嫄向帝嚳苦苦求情，希望讓嬰兒留在身邊，可是帝嚳毫不動(dòng)心，姜嫄只能將嬰兒寄養(yǎng)到故鄉(xiāng)有邰地方，取名為棄，象征他不幸的遭遇。
棄兒自幼遠(yuǎn)離父母，性情孤僻，喜歡獨(dú)自到野外去觀賞植物的成長(zhǎng)，收集了很多種子，自己培植，正是這一愛(ài)好，奠定了他一生事業(yè)的基礎(chǔ)。
那時(shí)農(nóng)業(yè)還不普遍，有邰地方的百姓都以狩獵為生，村里的孩子們都學(xué)著大人樣子做射獵游戲，棄兒也想試試，為首的孩童不屑地說(shuō)：“誰(shuí)跟你這個(gè)沒(méi)父親的孩子玩！”
棄兒氣憤地大聲說(shuō)道：“誰(shuí)說(shuō)我沒(méi)有父親？我的父親是天神！”那些孩子撲過(guò)來(lái)，棄兒寡不敵眾跌在泥潭里，依然不屈不撓，昂著頭向森林走去。
棄兒每天給種植的幾十種植物松土、灌溉、除草，仔細(xì)觀察作物的習(xí)性，還在周?chē)N上一排小樹(shù)防止野獸踐踏。
隨著小樹(shù)長(zhǎng)高，棄兒也長(zhǎng)大成人，他種的植物也都長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，有一年陰雨連綿，引起山洪，洪水將棄兒的莊稼沖得七零八落，棄兒又排積水、去泥沙，擔(dān)土筑壩，挖池開(kāi)溝，立志開(kāi)創(chuàng)發(fā)展種糧，代替狩獵。
當(dāng)時(shí)很多人不理解棄兒，擔(dān)心莊稼種多了野獸會(huì)絕跡，蠻不講理地破壞棄兒的大片麥田，棄兒氣極了，去大法官臯陶那告狀。
臯陶有一頭神羊，生性耿直，看到有人爭(zhēng)議，就用角去頂撞無(wú)理的一方，開(kāi)庭時(shí)，神羊向棄兒走去，眾人都以為神羊去頂撞棄兒，卻不想棄兒拜伏在地，行了幾個(gè)大禮，表示對(duì)他的敬意。
之后神羊轉(zhuǎn)過(guò)身向?qū)Ψ阶踩?，臯陶立即判定棄兒有理，頒布了不準(zhǔn)破壞種植糧食的法令。從這以后很多鄉(xiāng)民都跟隨棄兒種植莊稼，處處稻海麥浪，瓜架豆棚，果樹(shù)成林。
棄兒還用木頭和石塊制造簡(jiǎn)易農(nóng)具，只要辛勤耕種，就不會(huì)像以前狩獵時(shí)那樣經(jīng)常挨餓了，消息傳開(kāi)后，全國(guó)各地都來(lái)學(xué)習(xí)種田的方法。
堯接替帝嚳做國(guó)君后，知道棄兒所做之事有巨大價(jià)值和意義，聘請(qǐng)棄兒做農(nóng)師，指導(dǎo)全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展。
棄兒這才能夠朝見(jiàn)母親，姜嫄也已愁白青絲，看到棄兒悲喜交加，為兒子的功績(jī)感到欣慰。棄兒披星戴月，四處奔波，教百姓種植稷（高粱）、麥，莊稼年年大豐收。
有一天，棄兒應(yīng)生父之召，遨游天宮，從天上帶回來(lái)百谷與百果的種子，遍撒大地。他的子孫叔均首創(chuàng)用牛耕地的辦法，也將農(nóng)業(yè)推進(jìn)一大步。
棄兒死后，百姓因他曾做過(guò)稷官（主管農(nóng)事的官），又因在母系社會(huì)里，人們尊稱(chēng)每個(gè)事物創(chuàng)始人為“后”，所以都尊稱(chēng)棄兒為后稷。
后稷被葬在風(fēng)景優(yōu)美的都廣之野，不久，后稷死而復(fù)生，一半身子化成魚(yú)形，都廣之野鸞鳳和鳴，百獸舞蹈，長(zhǎng)出來(lái)的米?；瑵嵃住?/p>
教稼臺(tái)位于陜西武功古城東門(mén)外漆水之濱，是農(nóng)業(yè)始祖后稷教民稼穡的地方。谷神后稷是中國(guó)歷史上第一位領(lǐng)講農(nóng)學(xué)的老師，這里亦就成為中國(guó)開(kāi)天辟地的第一所農(nóng)學(xué)院所。民以食為天，食必講研農(nóng)耕。觀拜農(nóng)耕文化的先祖圣賢后稷，唯祈福風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
《后稷播種》畫(huà)風(fēng)獨(dú)特，色彩鮮明，故事生動(dòng)有趣，體現(xiàn)出百姓勤勞、勇敢、智慧，是一部富有藝術(shù)和文化價(jià)值的作品，具有重要意義，從連環(huán)畫(huà)中領(lǐng)略古代神話傳說(shuō)的魅力。（武功縣文物旅游服務(wù)中心綜合整理）
［責(zé)任編輯：梁紀(jì)委］
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