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編者按

Editor's Comment

王興偉的創(chuàng)作生涯，如同一場(chǎng)持續(xù)三十余年的觀念實(shí)驗(yàn)。1990年代，他以自傳體式的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，挪用杜尚、漢密爾頓等西方藝術(shù)史經(jīng)典圖像，賦予其本土化語(yǔ)境。上海階段（2002年至2008年）是王興偉藝術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期——脫離早期寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，轉(zhuǎn)向多元媒介探索。王興偉的創(chuàng)作始終在對(duì)抗媒介優(yōu)劣論的霸權(quán)，他拒絕將繪畫(huà)視為“過(guò)時(shí)”的媒介，反而通過(guò)解構(gòu)其傳統(tǒng)功能，賦予其觀念性內(nèi)核。王興偉以“破壞性重構(gòu)”為核心，將挪用、戲仿、幽默與媒介實(shí)驗(yàn)編織成獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，既解構(gòu)了藝術(shù)史的權(quán)威敘事，也重構(gòu)了繪畫(huà)在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的可能性。從早期對(duì)藝術(shù)史的調(diào)侃到近年對(duì)情感與社會(huì)的隱喻，王興偉始終以“局內(nèi)人”的敏銳與“局外人”的疏離，為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)開(kāi)辟了一條兼具批判性與創(chuàng)造性的路徑。

“年度藝術(shù)家”個(gè)案研究

王興偉

Wang Xingwei

自編自導(dǎo)自演

SCRIPTED,DIRECTED AND STARRED

文/王凱梅

三仙歸洞

布面油畫(huà)

150×210cm

2024

難以歸類

DIFFICULT TO CATEGORIZE

在以繪畫(huà)為媒介的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家中，王興偉是難以歸類的。自1994年起，他開(kāi)始用挪用的方法在畫(huà)布上再現(xiàn)西方古典和現(xiàn)代藝術(shù)的經(jīng)典作品，令他與同時(shí)期探索后現(xiàn)代主義表達(dá)方式的藝術(shù)家們達(dá)成同盟。這個(gè)陣營(yíng)里有戲仿大師作品繪畫(huà)的岳敏君，從未摸過(guò)筆刷卻持續(xù)用他人之手創(chuàng)新的模仿者周鐵海，用數(shù)碼攝影對(duì)中國(guó)古典名畫(huà)進(jìn)行再仿造的洪磊，等等。王興偉在這個(gè)時(shí)期的第一張作品《幸福的家庭都是相似的系列一》（1994年）描繪了一個(gè)躺在地上哭泣的女人和一個(gè)叉著腰發(fā)怒的男人的背影，散落在地毯上的物件反射和再現(xiàn)著藝術(shù)史的典故——賈斯帕·瓊斯的靶心畫(huà)，博伊斯的氈帽，當(dāng)然，還有讓“一切被藝術(shù)家的精神觸摸即是藝術(shù)”的理論得以暢通的杜尚的小便池。

江山富貴

布面油畫(huà)

90×110cm

2023

王興偉以一位后現(xiàn)代主義觀念藝術(shù)家的姿態(tài)在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)舞臺(tái)出場(chǎng)時(shí)，他遇上了由王廣義開(kāi)啟的二十世紀(jì)六、七十年代海報(bào)式的中國(guó)“政治波普”，他對(duì)庸俗藝術(shù)的視覺(jué)動(dòng)感的興趣由此被激發(fā)出來(lái)。結(jié)合波普藝術(shù)對(duì)商品的膜拜，他將艷俗和前衛(wèi)轉(zhuǎn)化為將商品和繪畫(huà)材料相結(jié)合的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。2003年的作品《風(fēng)景》是王興偉第一次使用瓦楞板當(dāng)作“畫(huà)布”，他在一塊裝修用的瓦楞板上臨摹了一幅貌似風(fēng)水大師用來(lái)化解災(zāi)兇的風(fēng)景畫(huà)。他依著瓦楞板固有的起伏，凹凸有序地呈現(xiàn)了遠(yuǎn)山近水、云淡風(fēng)輕的風(fēng)景。針對(duì)繪畫(huà)材料與內(nèi)容的反傳統(tǒng)性，王興偉甚至還寫(xiě)了一篇論文，向自己證實(shí)“油畫(huà)布上的內(nèi)容為什么不可以畫(huà)在瓦楞板上呢？”

中國(guó)中醫(yī)

布面油畫(huà)

100×100cm

2023

身為東北人的王興偉自帶“笑點(diǎn)”幽默天性，成功地將“東北二人轉(zhuǎn)”浮夸捧逗的言語(yǔ)和身體動(dòng)作無(wú)縫嫁接到畫(huà)布上，發(fā)展出具有王興偉個(gè)人風(fēng)格的視覺(jué)語(yǔ)言。這讓他在遇到同時(shí)期中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界流行的“玩世現(xiàn)實(shí)主義”夸張的肢體、荒誕的笑臉、沮喪的光頭等符號(hào)化表達(dá)時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出一種更接近于自然主義的本真幽默。王興偉2001年的作品《姐夫再忙，也沒(méi)忘記你……》用印象派的筆觸急促地描繪出一個(gè)弓著背，跨著步，立在半山中采花的中年男人。主人公留著背頭，穿著白襯衫黑長(zhǎng)褲，宛然一位下鄉(xiāng)采風(fēng)的小城干部，他的目光和弓步一樣堅(jiān)毅，讓人感覺(jué)到藝術(shù)家在著意強(qiáng)調(diào)畫(huà)中主人公行為動(dòng)作的重大意義。然而，就在這樣一幅具有宏大敘事潛質(zhì)的畫(huà)面的右下方，王興偉涂寫(xiě)上了作品的標(biāo)題“姐夫再忙，也沒(méi)忘記你………”如果以音樂(lè)旋律來(lái)描述畫(huà)面里急轉(zhuǎn)直下的情緒，這里標(biāo)題的出現(xiàn)就如一個(gè)夏然而止的休止符、膠片突然熔斷的變音。藝術(shù)史學(xué)者伊瑟拉關(guān)于繪畫(huà)作品標(biāo)題的研究中有這樣一個(gè)論據(jù)：“畫(huà)面和標(biāo)題之間的關(guān)系是值得懷疑的，有時(shí)候，一件作品的標(biāo)題旨在引發(fā)觀者的反應(yīng)，而不是泄露藝術(shù)家的靈感天機(jī)?！薄督惴蛟倜Γ矝](méi)忘記你……》讓王興偉在藝術(shù)圈里得了一個(gè)“姐夫”的別名，至于創(chuàng)作這件作品的靈感和出發(fā)點(diǎn)，就同王興偉創(chuàng)作所有作品的靈感和出發(fā)點(diǎn)一樣，通常在他慣用的關(guān)聯(lián)曖昧的視覺(jué)所指中變得模糊了。

“著名的黃襯衫”

"THE FAMOUS YELLOW SHIRT"

羅蘭·巴爾特也認(rèn)識(shí)到不確定性是圖像的本性之一，他在可視對(duì)象寫(xiě)作中談到：“任何圖像都是多義性的，它潛藏于其能指之下，飽含著一種浮動(dòng)的所指鏈條?！痹诜喭跖d偉近三十年的繪畫(huà)作品集時(shí)，由一條浮動(dòng)的（所指）鏈條牽出來(lái)的畫(huà)面里的人物，包括王興偉的自畫(huà)像和他扮演的各種角色的人物像，開(kāi)始在我眼前變得明朗起來(lái)。我決定從王興偉繪畫(huà)中自我形象的演變來(lái)進(jìn)入這位迷戀自己形象的藝術(shù)家制造的視覺(jué)迷宮。

新劃船

布面油畫(huà)

200×320cm

2022

這個(gè)形象最先是一個(gè)穿黃襯衫的男子的背影，他以一種特殊的站姿立在畫(huà)面中，時(shí)而他是個(gè)談戀愛(ài)中的小城青年（《我的美好生活》，1993年），時(shí)而他足一個(gè)躊躇滿志的青年領(lǐng)袖（《東方之路：下安源》，1995年），時(shí)而是一個(gè)我行我素的傲慢瞎子（《盲》，1996年）。作品《多疑的人》（1997年）中的“黃襯衫”以窺視者的身份鉆進(jìn)杜尚生前最后的作品《給予》（etant donnes）中，一直把頭伸進(jìn)杜尚作品中的老木門(mén)里面。懷疑是黃襯衫男子的態(tài)度，而進(jìn)入杜尚這件隱藏著藝術(shù)史上最深?yuàn)W的謎題的作品需要行動(dòng)。在此兩年前，帶著尋求藝術(shù)真相的使命，該男子已通過(guò)作品《證據(jù)》（1995年）中的鏡子，將自己的身份揭秘于天下?！蹲C據(jù)》中的男子，穿著與黃襯衫同款的黃褲子，對(duì)著鏡子一手將上衣拉至胸前，另一只手指著胸側(cè)的一道傷痕，他的大半個(gè)面孔反射在鏡子里，露出藝術(shù)家王興偉嚴(yán)肅且困惑的臉。《證據(jù)》是王興偉對(duì)卡拉瓦喬著名的油畫(huà)《圣托馬斯的疑惑》（1601年）的引用，在這里，年輕的藝術(shù)家化作卡拉瓦喬畫(huà)面中復(fù)活的耶穌和疑感的門(mén)徒的合體，原作中充溢著神圣性的明暗反差的巴洛克風(fēng)格的背景被替換成由廉價(jià)的組合柜和紅沙發(fā)來(lái)表現(xiàn)的東北日常。這當(dāng)然不是卡拉瓦喬的“穿越”，而是王興偉的自傳。

熱戀

布面油畫(huà)

200×320cm

2022

彼時(shí)的王興偉從一個(gè)不甚知名的東北大學(xué)畢業(yè)，懷著做藝術(shù)家的夢(mèng)，在東北小城的工作室里鉆研西方藝術(shù)史，而即將井噴的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)正在北京、上?；钴S地展開(kāi)著。藝術(shù)是什么？藝術(shù)家是什么？關(guān)于藝術(shù)的基本提問(wèn)從此成為貫穿在王興偉創(chuàng)作中的重要線索?！爸狞S襯衫”的主人公就如同將自己寫(xiě)入“著名的藍(lán)雨衣”的詩(shī)人科恩，自顧自地詠吟為情所擾的矛盾內(nèi)心，“此時(shí)于今，可堪一身？”王興偉就這樣迷戀上以藝術(shù)做情人，甘愿接受“她”的欺騙多變熱情和冷酷。

穿藍(lán)制服的空姐

AIRLINE STEWARDESSES IN BLUE UNIFORMS

千禧年初，王興偉搬離東北老家，來(lái)到上海。外灘的洋樓，陸家嘴的商廈，閃爍著霓虹燈，散發(fā)著荷爾蒙的深夜酒吧、按摩店、美發(fā)屋……大城市更加商業(yè)化的街景和人際關(guān)系讓那個(gè)穿黃襯衫的小鎮(zhèn)青年漸漸遠(yuǎn)行，一個(gè)身著得體制服的空姐的新形象開(kāi)始不斷出現(xiàn)在王興偉這段時(shí)期的作品中——個(gè)藝術(shù)家的“第二自我”?？战愕谝淮纬鰣?chǎng)在一個(gè)窗外閃爍著繁華夜景的客廳內(nèi)，她以一種東方淑女的姿態(tài)拘謹(jǐn)?shù)卣驹诖扒?，窗外燈紅酒綠，西部牛仔形象的霓虹燈比樓房還高。作品題為《HELLOHOWMUCH》（2001年），瞬間將我?guī)Щ?010年世博會(huì)改造前的上海，叫賣(mài)聲此起彼伏的襄陽(yáng)路市場(chǎng)，前來(lái)淘寶的老外和討生活的老百姓，歷歷在目，重現(xiàn)眼前。

球迷皇帝羅西

布面油畫(huà)

220×180cm

2022

空姐再次顯身的時(shí)候，王興偉也在上海藝術(shù)圈內(nèi)立下足來(lái)，他的工作室在M50園區(qū)，身邊有上海藝術(shù)家中的活躍群體。王興偉2005年的作品《無(wú)題（空姐和拉桿箱）》中，空姐保持著服務(wù)時(shí)的職業(yè)姿勢(shì)，人卻置身在一片綠地上。整幅畫(huà)用橫豎交叉的塞尚式的短平筆刷完成，充滿空間和時(shí)間的運(yùn)動(dòng)性；《無(wú)題（救生筏里的護(hù)士和空姐）》則用圖形勾勒出造型感突出的兩位女性的身體，猶似以立體派藝術(shù)家對(duì)身體的切割方式，重現(xiàn)了塔瑪拉·德·蘭陂卡式的裝飾藝術(shù)風(fēng)格；或許最為吊詭的作品是《無(wú)題（山上的空姐）》，王興偉畫(huà)了在弗里德里希式的浪漫主義風(fēng)景中，雙手拉著懸崖峭壁上的松枝、身體吊在半空的空姐。

大愛(ài)國(guó)者

布面油畫(huà)

205×280cm

2022

盡管這些作品延續(xù)著王興偉從“黃襯衫”時(shí)期開(kāi)始的用自我形象探索藝術(shù)史的典故、質(zhì)疑藝術(shù)真諦的實(shí)踐，但這里的“第二自我”無(wú)疑被賦予了另外一層來(lái)自他者的凝視。包裹在制服里的曲線畢露的女性身體，無(wú)論是空姐的還是護(hù)士的，都是被壓抑、被管控、被虐待的身體。王興偉把性的隱喻包裹在道貌岸然的制服下，用畫(huà)面的唐突無(wú)理制造張力十足的戲劇性，這樣飽含精神的歇斯底里的沖撞，如同德勒茲對(duì)培根的畫(huà)的評(píng)論，“培根筆下的形象在穿著衣服時(shí)，也會(huì)看到在鏡子中或畫(huà)布上的自己是裸體的。”空姐們?cè)谕跖d偉的視覺(jué)描述中，既承載了創(chuàng)作者對(duì)異性身體欲念的塑造，也塑造了反觀之時(shí)的距離感，圖像充溢并釋放著力比多的力量。

斗地主

布面油畫(huà)

200×200cm

2021

身體的重組與圖像的再造

THE RECOMPOSITION OF THE BODY AND

THE REFOUNDATION OF THE PAINTING

自畫(huà)像是西方藝術(shù)史的一個(gè)重要門(mén)類，倫勃朗一生繪制近百幅自畫(huà)像不僅出于磨練繪畫(huà)技藝的需求，畫(huà)面上臉的表情、眼睛的神態(tài)加上被畫(huà)家?guī)氘?huà)框內(nèi)的頭飾、衣著，讓自畫(huà)像成為畫(huà)家在自己身上投射意念和向往的載體。數(shù)百年后，攝影機(jī)替代畫(huà)筆成為滿足創(chuàng)造者對(duì)于人臉的迷戀的工具，導(dǎo)演伯格曼將攝影機(jī)比作描繪人像的無(wú)可匹敵的工具，“因?yàn)閿z影機(jī)能夠最近距離地幾乎不講情面地拍攝人的臉：眼睛、嘴唇、皮膚、皮膚上成千上萬(wàn)的紋路，以及在情感而非意識(shí)驅(qū)動(dòng)下才顯露出來(lái)的數(shù)不清的小肌肉群。這是一筆無(wú)以復(fù)加的財(cái)富，為我們研究和思考人性捉供了絕佳的機(jī)會(huì)?！?/p>

馬爾代夫

布面油畫(huà)

240×300cm

2021

1996年，王興偉創(chuàng)作了《我的奮斗》，畫(huà)面上穿黃襯衫的“王興偉”正望著遠(yuǎn)方，向穿著納粹軍服的“希特勒”說(shuō)教。畫(huà)面以仰視角度迫使觀看者在仰望中對(duì)一臉正氣的王興偉心生敬意，就連滿臉流涕的“希特勒”也被成功地教化，將手中的《甘地傳》緊緊握在胸前。關(guān)于這件作品的創(chuàng)作，王興偉說(shuō)道：“1996年，我第一次出國(guó)，第一站就是德國(guó)慕尼黑，我參觀了慕尼黑旁邊的達(dá)豪集中營(yíng)，還有紀(jì)念柏林墻的博物館……德國(guó)納粹和戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史在德國(guó)留下的印記非常醒目，使你無(wú)法回避?！蓖跖d偉選擇用畫(huà)去表達(dá)納粹發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史對(duì)他的觸動(dòng)，在視覺(jué)化地實(shí)現(xiàn)自己對(duì)歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)的思考的過(guò)程中，他開(kāi)始出演自己導(dǎo)演的劇作。

東方貴族

布面油畫(huà)

220×160cm

2021

當(dāng)畫(huà)家的模特是畫(huà)家本人的時(shí)候，我們?cè)诋?huà)面上看到的是什么？在藝術(shù)史上著名的畫(huà)家與模特的串場(chǎng)中，卡拉瓦喬創(chuàng)造了諸多最具戲劇化的造型畫(huà)面：驚恐的美杜莎、陶醉的酒神、被大衛(wèi)提在手上的歌利亞的頭……狂暴、張揚(yáng)、矛盾的人物設(shè)定，處處是藝術(shù)家強(qiáng)大本我的滲透，是卡拉瓦喬激烈、天才、短暫人生的留痕。如果與前輩丟勒以救世主的姿態(tài)出場(chǎng)的自畫(huà)像所傳遞的強(qiáng)烈自信心作對(duì)比，卡拉瓦喬顯然有另一種完全不同的人設(shè)。自畫(huà)像如同一個(gè)多棱面的反光體，是在畫(huà)家、模特和觀者之間不斷分岔的林間路，在德勒茲和瓜塔里的體系中，自畫(huà)像是藝術(shù)家個(gè)體意志的域化，“當(dāng)畫(huà)面中的‘演員’是畫(huà)家本人的時(shí)候，畫(huà)家身不由己地被拉入一場(chǎng)超越個(gè)體局限的身體和符號(hào)的解域……讓我們見(jiàn)證到一種身體的重組和圖像的再造”。

俄狄浦斯和斯芬克斯(求婚1993）

布面油畫(huà)

240×200cm

2021

《兔子的證詞》（1995年）延續(xù)了王興偉早期創(chuàng)作中對(duì)西方藝術(shù)史的經(jīng)典作品挪用、拆解、隱喻的工作方法，在全黑背景的畫(huà)面中，一個(gè)面目猙獰的男子正在拷問(wèn)一只被捆綁在椅子上的兔子。王興偉扮演的打手一手扯著兔子的耳朵，另一只手指向黑暗中的光源，在定格在那里的畫(huà)面上，一個(gè)面孔被金箔和蜂蜜覆蓋的“博伊斯”正在向懷里的兔子解釋何為繪畫(huà)。這件博伊斯創(chuàng)作于1965年的行為藝術(shù)作品，在打破藝術(shù)與生活的邊際的同時(shí)，又巫術(shù)附體般地重新定義藝術(shù)家的功能，這讓彼時(shí)接觸到博伊斯和他的理論的王興偉既興奮又疑惑，“我喜歡他作品的狀態(tài)，但我不喜歡他這個(gè)人，對(duì)于他的理論，我比較懷疑。”

佛光普照

布面油畫(huà)

240×290cm

2020

回到二十世紀(jì)九十年代中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義理論及實(shí)踐的密切關(guān)系，藝術(shù)家們從集體膜拜的拿來(lái)主義轉(zhuǎn)為尋求自我的個(gè)人表達(dá)，王興偉反復(fù)引用西方藝術(shù)家作品的核心正是針對(duì)藝術(shù)體系的內(nèi)部傳統(tǒng)和權(quán)威的反叛與質(zhì)疑，這是一種俄狄浦斯式的“弒父情結(jié)”。畢竟，王興偉這一代的中國(guó)藝術(shù)家是在恪守傳統(tǒng)文化和學(xué)院派的中國(guó)美術(shù)教育體系中成長(zhǎng)起來(lái)的，又在中國(guó)社會(huì)改革開(kāi)放的大潮下吸吮到西方當(dāng)代藝術(shù)精神而迅速發(fā)展成為獨(dú)立藝術(shù)家，在這種大背景下，很多時(shí)候，他們?cè)谒囆g(shù)道路上的領(lǐng)悟取決于獲得信息的渠道和他們自身的敏感。

建極綏猷

布面油畫(huà)

200×180cm

2020

Cameo：自編自導(dǎo)自演

CAMEO: SCRIPTED,DIRECTED AND STARRED

2010年代后，王興偉從上海遷居到北京。在將自己身體的重組和圖像的再造的方法論指導(dǎo)下，他創(chuàng)作了令人忍俊不禁的《負(fù)心漢》（2017年），他在畫(huà)中扮演了《白蛇傳》中的許仙被青蛇撞倒在地上的尷尬情景。許仙的漢服被米開(kāi)朗基羅筆下裸露身體的亞當(dāng)支撐著，讓一幅畫(huà)里同時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)著時(shí)光穿越和乾坤扭轉(zhuǎn)的格律。扮演“負(fù)心漢”的“王興偉”，雙眉上翹，目光躲閃，滿臉委屈，似乎在努力平衡身體又同時(shí)竭力撇清自己，那么“負(fù)心漢”想要辯解的是什么呢？在同一年開(kāi)始創(chuàng)作的《中午休息》（2017-2019年）記錄了藝術(shù)家親歷的一件真實(shí)事件，即他與另一位藝術(shù)家因展覽而引發(fā)的沖突，這一次，王興偉將“弒父情節(jié)”的匕首直接插向了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界的權(quán)威代表。身寬體胖的胖子和由“王興偉”扮演的瘦子項(xiàng)背相抵，黑衣瘦子從墨鏡上端投向觀眾一道狡黠的目光。畫(huà)面上人物以快速的線條勾勒，畫(huà)面的大片留白制造出太陽(yáng)正當(dāng)午的感受，散落在畫(huà)面不同角落的麥垛、母雞和日本兵一起，散發(fā)著不可名狀的奇怪歡樂(lè)。在這里，王興偉“用夸張、類比、引用等手法生成繪畫(huà)語(yǔ)言，將之用于命運(yùn)起伏和道德評(píng)判這些貼近民間智慧的題材”在我看來(lái)，與這樣的繪畫(huà)更接近的表達(dá)形式并不只是視覺(jué)性的，而是與小說(shuō)近似的可讀性?！吨形缧菹ⅰ繁举|(zhì)是四張巨幅的連環(huán)畫(huà)，胖子與瘦子、母雞與日軍的荒誕組合是自嘲，也是反諷，是寫(xiě)實(shí)，也是編造。至于作品是對(duì)藝術(shù)家個(gè)人恩怨的辯護(hù)還是調(diào)侃，我們已無(wú)從得知，正如米蘭·昆德拉對(duì)文學(xué)中的反諷修辭的評(píng)論，反諷對(duì)人產(chǎn)生刺激，不是因?yàn)樗靶蚬?，而是因?yàn)橥ㄟ^(guò)揭露世界的含混，它把我們的確信奪走了。”

布面油畫(huà)

240×200cm

2018

那么，王興偉有沒(méi)有給我們哪些可以依賴的確信呢？2018年，王興偉創(chuàng)作了巨幅油畫(huà)作品《沈陽(yáng)之夜》（300×500cm），畫(huà)面中的“王興偉”又回到三十年前的學(xué)生時(shí)代的模樣，他半裸著精瘦的上身，兩手放在一面半卷的紅旗上，眺望遠(yuǎn)方。在蒼茫夜色下，水泥澆筑的橋墩、路障和仿佛受傷而倒地的藝術(shù)家的朋友……這一切都將一個(gè)冠有成功藝術(shù)家之名的王興偉帶上懷舊的綠皮火車(chē)。這時(shí)，步入知天命之年的王興偉突然從他慣用的反諷風(fēng)格中抽身出來(lái)，畫(huà)風(fēng)回到了美術(shù)學(xué)院臨摹古典藝術(shù)的課堂——畫(huà)面上大片平涂的色域，主宰畫(huà)面的黑色背景，筆觸細(xì)膩地咬合，試圖抹去所有畫(huà)筆的痕跡，從而復(fù)制出古典主義的完美圖像。但王興偉顯然不是在復(fù)制一張舊照片，畫(huà)面里幽藍(lán)的夜空、粗糙的電線桿、水泥澆筑的高架橋和被從橋洞里露出的一線晚霞所映照著的權(quán)力機(jī)關(guān)大樓……它們蘊(yùn)含著激烈與控制、熱情與失望，這些印刻在藝術(shù)家頭腦中的時(shí)代記憶在時(shí)隔三十年后的夢(mèng)中被重訪，藝術(shù)家用一種隱秘的語(yǔ)言把我們帶入夜晚的夢(mèng)中?！渡蜿?yáng)之夜》讓我們?cè)俅慰吹酵跖d偉像一個(gè)電影導(dǎo)演在自己影片中顯身，他把自編自導(dǎo)自演的青春記憶呈現(xiàn)在巨幅畫(huà)面上，還給我們一段彼此共情的確信。

沈陽(yáng)之夜

布面油畫(huà)

300×500cm

2018

本文作者簡(jiǎn)介:

王凱梅，畢業(yè)于北京師范大學(xué)，瑞典斯德哥爾摩大學(xué)，蘇富比藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)碩士，從事寫(xiě)作、策展、翻譯。王凱梅長(zhǎng)期深入研究和參與當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展，是眾多藝術(shù)雜志的特約撰稿人，當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論人，為諸多藝術(shù)機(jī)構(gòu)文化媒體撰寫(xiě)藝術(shù)家訪談及展覽評(píng)論。與藝術(shù)史學(xué)家Tony Godfrey合作出版英文專著《當(dāng)代畫(huà)家丁乙》，2021年國(guó)際藝術(shù)評(píng)論獎(jiǎng)的四名獲獎(jiǎng)?wù)咧唬?022年出版由瑞典文直譯電影大師伯格曼文集出版，新譯作《伯格曼：未完成》由三聯(lián)印書(shū)局近日出版。王凱梅目前擔(dān)任上海昊美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)。