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編者按

Editor's Comment

王易罡的藝術(shù)實(shí)踐呈現(xiàn)出鮮明的思辨特質(zhì)與東方式的禪機(jī)。這位游走于解構(gòu)與重構(gòu)之間的藝術(shù)家，將“放棄”作為一種創(chuàng)造性的知識(shí)生產(chǎn)方式，將“破壞”作為生命狀態(tài)在畫布表面的真實(shí)呈現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)“歸零”的重要性，認(rèn)為唯有不斷放棄經(jīng)驗(yàn)與文化慣性，才能掙脫重復(fù)的枷鎖，讓藝術(shù)回歸直覺(jué)與本真；他選擇讓偶發(fā)性和即時(shí)性主導(dǎo)畫面創(chuàng)作，其意義不在于結(jié)果，而在于每一筆瞬間觸發(fā)的新生。

這種對(duì)過(guò)程的癡迷，源于王易罡對(duì)藝術(shù)核心價(jià)值的思考——藝術(shù)作品的核心在于個(gè)人的真實(shí)，即個(gè)體直面生命時(shí)的瞬間感受。他拒絕“好看”的討好式表達(dá)，把畫室稱為“斗獸場(chǎng)”，將身體與精神的掙扎烙印于作品之中，畫布上那些混沌不定的、頓挫遲慮的痕跡，恰恰映射了人性中最真實(shí)的部分。

近兩年，在對(duì)個(gè)人真實(shí)的不斷尋找與領(lǐng)悟中，王易罡對(duì)待生命與藝術(shù)更加通透豁達(dá)，也仍然堅(jiān)韌果敢。他時(shí)?！霸谏c死的困惑中掙扎”，卻也因此迸發(fā)出更強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)；他仰止于大師的高度，也樂(lè)觀地勉勵(lì)自己，要努力。他對(duì)真實(shí)的執(zhí)著，既是對(duì)既定范式的警惕，也是對(duì)內(nèi)心虛偽的剝離，體現(xiàn)了直面當(dāng)下的勇氣和決心?；蛟S正是這份對(duì)真實(shí)的虔誠(chéng)，讓他的藝術(shù)始終保有野蠻生長(zhǎng)的生命力。

“年度藝術(shù)家”個(gè)案研究

王易罡

Wang Yigang

尊重此時(shí)此刻

RESPECT THE PRESENT MOMENT

F68

布面油畫

150×150cm

2022

一直在進(jìn)行虛偽

和真實(shí)之間的搏斗

A CONSTANT

STRUGGLE BETWEEN

HYPOCRISY AND TRUTH

庫(kù)藝術(shù)=庫(kù)：今年庫(kù)藝術(shù)年度學(xué)術(shù)主題為“選擇真理”。藝術(shù)中的“真理”，不是形而上學(xué)及科學(xué)中普遍、絕對(duì)、單一、靜止的概念，而更像是一種表達(dá)的真實(shí)、瞬間的因緣際會(huì)，您是否認(rèn)同這樣的說(shuō)法？您如何理解您藝術(shù)創(chuàng)作中的“真”？

王易罡=王：真理是一個(gè)哲學(xué)層面的概念，是宏觀的、普遍的、對(duì)生活對(duì)社會(huì)有指導(dǎo)性的東西，若轉(zhuǎn)換到個(gè)人身上，應(yīng)該是一種具體的個(gè)人的真實(shí)。每個(gè)個(gè)體對(duì)社會(huì)對(duì)生活總有一種看法，比如苦、樂(lè)、甜、酸、辣等等真實(shí)的感受。而在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，如何把自己內(nèi)心真實(shí)的情感，通過(guò)材料和工具的選擇以及行為方式給它表達(dá)出來(lái)，對(duì)每一個(gè)藝術(shù)家都是重要的課題。

F66

布面油畫

100×130cm

2022

如果說(shuō)藝術(shù)作品，包括音樂(lè)、文學(xué)等等形式的作品，是建立在一個(gè)價(jià)值體系當(dāng)中的，那么這個(gè)價(jià)值的體系的核心，我覺(jué)得就是真實(shí)。離開了真實(shí)，我覺(jué)得藝術(shù)作品就是不成立的，就任何意義也沒(méi)有。有時(shí)候我們自己心里是一種感受，表現(xiàn)出來(lái)是另外一個(gè)東西，可能你心里很苦，卻非要去表現(xiàn)一個(gè)美好的東西，這不是你內(nèi)心的東西。也不能簡(jiǎn)單地去歌功頌德，永遠(yuǎn)唱贊歌，因?yàn)樗h(yuǎn)離了個(gè)人的真實(shí)感情。

F65

布面油畫

80×120cm

2022

對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，尋求真實(shí)，包括尋求真理，是一個(gè)非常艱苦的過(guò)程。我們從小被教育得不會(huì)表達(dá)真實(shí)，不會(huì)表達(dá)真理，一直到上大學(xué)，學(xué)前蘇聯(lián)的繪畫方式，我們被塑造成了一個(gè)不知道什么是真實(shí)的人。后來(lái)改革開放之后，我們?cè)倥€原個(gè)體，還原一個(gè)人的獨(dú)立精神，學(xué)會(huì)去尋找真實(shí)。無(wú)論是之前接受現(xiàn)代主義和西方的各種流派，還是我今天的繪畫方式，實(shí)際上都是在不斷地尋求個(gè)人真實(shí)的過(guò)程。而我現(xiàn)在是不斷地自己和不真實(shí)的東西斗爭(zhēng)，因?yàn)槲覀冃睦锊徽鎸?shí)的東西太多了，需要把不真實(shí)的東西排斥掉，把自己內(nèi)心深處最真實(shí)的東西挖掘出來(lái)。這是我們要不斷去尋找的，可能是要尋找一生的。

現(xiàn)在在繪畫當(dāng)中，我不喜歡一種很漂亮的東西。畫出來(lái)很好看很美，我覺(jué)得這是非常討好別人的，等于見著人就說(shuō)好話，很不真實(shí)，很違心，所以我總是在想畫一種不好看的東西。但是經(jīng)常不知不覺(jué)地就又給畫漂亮了，畫好看了。所以我過(guò)去差不多十幾年一直糾結(jié)于此，一直在進(jìn)行虛偽和真實(shí)之間的搏斗。

布面油畫

100×120cm

2022

庫(kù)：您警惕既定的藝術(shù)范式，主張“放棄觀看”，試圖排除對(duì)視覺(jué)的刻意追求和既有經(jīng)驗(yàn)的影響。對(duì)視覺(jué)的放棄是否是您接近“真”的一種嘗試？

王：努力創(chuàng)造一種與你視覺(jué)沒(méi)關(guān)系的東西，完全與你以往經(jīng)驗(yàn)不一樣的東西，可能相對(duì)來(lái)說(shuō)它會(huì)更真實(shí)一些。

我在大學(xué)讀書的時(shí)候看過(guò)鈴木大拙寫的《禪與生活》，我看了這個(gè)書之后才懂得，人生整個(gè)是個(gè)過(guò)程，不是結(jié)果，人生的美好也都是在過(guò)程當(dāng)中。所以要接受不完美，接受殘缺。如何在作品中去強(qiáng)調(diào)過(guò)程，形成一種自然的和偶發(fā)的東西，我覺(jué)得實(shí)質(zhì)是：尊重此時(shí)此刻。面對(duì)生活的時(shí)候，此時(shí)此地瞬間產(chǎn)生的東西，和你生活本身直接相關(guān)聯(lián)的，才是真正有生命力的。那么如何去追求這些東西，我覺(jué)得必須得放棄以往的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，這樣才能用一個(gè)新的態(tài)度、一個(gè)新的觀念來(lái)面對(duì)此時(shí)此刻。

b22

布面油畫

120×120cm

2023

我覺(jué)得放棄知識(shí)、放棄文化、放棄經(jīng)驗(yàn)，這是我們談所謂創(chuàng)造力的一個(gè)前提。離開這個(gè)前提，你只要是動(dòng)筆，你要是還在用眼睛看，基本上80%都還是別人的經(jīng)驗(yàn)，是你的知識(shí)文化在起作用。繪畫也好，人生也好，你不敢歸零的時(shí)候，你永遠(yuǎn)不會(huì)有創(chuàng)造能力的，因?yàn)槟愣际窃谥貜?fù)別人東西。我現(xiàn)在也仍然是在重復(fù)別人東西，但是怎么能慢慢去擺脫這些東西，就是我強(qiáng)調(diào)的：一定要放棄、放棄、再放棄，不斷地放棄。這個(gè)過(guò)程是非常痛苦的，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)非常不容易。要有膽量，要有勇氣，同時(shí)也要有足夠的知識(shí)量，要不然沒(méi)有一個(gè)很好的觀念，你理解不到放棄的重要性。

J05

布面油畫

80×100cm

2024

我總說(shuō)“瞎畫”。你畫一張行，你給我畫一百?gòu)埑鰜?lái)試試？畫兩百?gòu)?、畫一千張你都在這么畫，那你就成大師了。沒(méi)有對(duì)生活、對(duì)生命很深的理解，是做不到放棄的，也不敢放棄。所以，我覺(jué)得放棄是一個(gè)進(jìn)步的開始，是學(xué)習(xí)的很好的起點(diǎn)。

庫(kù)：這其中有種悖論性的張力：您意識(shí)到放棄知識(shí)和文化的重要性，其實(shí)也是因?yàn)槟鷮W(xué)了太多；您放棄觀看，但正是由于視覺(jué)文化的相關(guān)知識(shí)，才使得您的創(chuàng)作作為“藝術(shù)作品”成立。

王：還有個(gè)悖論。新生兒從剛降生到童年的時(shí)候，直覺(jué)力、聽覺(jué)力都很好，有無(wú)休止地去吸收新鮮事物的能力，但是這種東西我們是保持不住的，后天接受教育后，這些先天最好的品質(zhì)就被毀壞了。我說(shuō)要放棄，就是放棄這一段東西，回到童真，回到孩子的狀態(tài)去面對(duì)生活、面對(duì)自然。但是在這中間有個(gè)問(wèn)題，就是你首先要知道放棄什么東西。你要知道你要放棄啥，那你得先學(xué)過(guò)了這些東西，覺(jué)得這些東西對(duì)你是沒(méi)用的，而且是有害的，才會(huì)把它放棄掉。你如果說(shuō)什么也沒(méi)有，沒(méi)啥可放棄的，那你天生就大師了，我想很難有人會(huì)做到這樣。另外，放棄對(duì)每個(gè)人也都是不一樣的，每個(gè)人有每個(gè)人要放棄的東西。

J07

布面油畫

80×60cm

2024

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，它就如同新生命對(duì)母體的反叛。任何一個(gè)新生命，必須得對(duì)母體進(jìn)行放棄或者說(shuō)反叛，才能誕生新的個(gè)體。我覺(jué)得對(duì)任何個(gè)體來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中，這是必不可少的，也是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

庫(kù)：真正的無(wú)知識(shí)、無(wú)文化十分困難，也并不是您的目標(biāo)所在。您其實(shí)是在借助不斷放棄和破壞的方式，試圖開拓出藝術(shù)的更多可能性？

王：前面說(shuō)到“放棄”知識(shí)，這是從觀念上來(lái)說(shuō)的。而從繪畫本身來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)到具體畫面上，“破壞”很重要。

你就要破壞——有一筆，然后破壞一筆，再有一筆，再破壞。在破壞當(dāng)中去建立，在建立當(dāng)中去破壞。重復(fù)涂抹中的無(wú)數(shù)個(gè)瞬間，是對(duì)“空”的實(shí)證，顏料的堆積、拖曳、剮蹭、渦旋，解構(gòu)了外在的意義框架，反而泄露天機(jī)一般地顯現(xiàn)了生命本身的狀態(tài)。這個(gè)不斷破壞又建立的過(guò)程是悲情的、痛苦的，就像西西弗斯的石頭一樣，推上去又滾下來(lái)，永無(wú)休止，但我痛并快樂(lè)著。

J08

布面油畫

120×100cm

2024

庫(kù)：您在繪畫過(guò)程中強(qiáng)調(diào)瞬間的偶發(fā)性，這種表層現(xiàn)象的偶然呈現(xiàn)，與藝術(shù)中真實(shí)的顯現(xiàn)有著怎樣的關(guān)系？

王：我差不多從2016年開始接受白發(fā)一雄放棄眼睛觀看、用身體繪畫的方法。實(shí)際上我早在2002年左右就看過(guò)他的作品。經(jīng)過(guò)了七八年的時(shí)間，我一直搞抽象，走投無(wú)路了，不知道還有什么方法，美國(guó)的波洛克、德庫(kù)寧這些大師的形式語(yǔ)言走不到我心里去，這時(shí)候再看到白發(fā)一雄，我覺(jué)得他的東西是可以融到我心里的。他的很多想法是東方式的，和書法、禪宗有關(guān)聯(lián)。比如說(shuō)偶發(fā)性、即時(shí)性，都是瞬間發(fā)生的，讓你直面生活、直面畫布、直面你的身體狀況，我覺(jué)得這個(gè)完全符合禪的想法；同時(shí)他又把視覺(jué)的觀看方式給放棄掉了，正好暗合了我的思考。所以我就開始用他這個(gè)方法，用繩子吊著自己，用腳繪畫。

創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)

吊著畫的過(guò)程當(dāng)中，體現(xiàn)了最真實(shí)的東西。一方面就是你放棄了過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，瞬間爆發(fā)出的東西，都是你自己產(chǎn)生的東西。你在畫用腳畫的過(guò)程當(dāng)中，它完全形成一個(gè)偶發(fā)的東西，是你不可控制的，不可預(yù)料的，而且對(duì)結(jié)果又是未知的。你只有畫完，把畫布提溜起來(lái)的時(shí)候，才知道是這樣子的。一件作品，最有生命力的是在過(guò)程，而不是在結(jié)果。我把自己用繩子吊起來(lái)，然后在畫布上去處理這些顏料，強(qiáng)調(diào)人的行為方式、行為過(guò)程和畫布之間的關(guān)系，自然地造就了瞬間偶發(fā)的這類作品。

另外一方面，通過(guò)行為過(guò)程，身體的真實(shí)性也會(huì)在作品當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)。你身體的狀況、身體運(yùn)動(dòng)的軌跡、你的體力，在偶發(fā)的痕跡當(dāng)中都會(huì)得到表現(xiàn)。身體不好的時(shí)候，就沒(méi)有那么大力量，跑不了那么遠(yuǎn)，那個(gè)筆觸劃痕都是軟的，沒(méi)有力量的；你身體很好時(shí)，它爆發(fā)力會(huì)很強(qiáng)，沖擊力很強(qiáng)，形成的視覺(jué)也是很震撼。如果你的身體狀況完全是不對(duì)的，那畫面呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)也是不對(duì)的。

LD29

布上油畫

60×60cm

2025

還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，

還要努力繼續(xù)學(xué)習(xí)

KEEP LEARNING, KEEP LEARNING HARD

庫(kù)：您是中國(guó)最早一批接觸西方現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)家，吸收了抽象表現(xiàn)主義的營(yíng)養(yǎng)，也受到諸如白發(fā)一雄等東方藝術(shù)家的影響，一直在尋找切合自己的表達(dá)方式。在這過(guò)程中，您是否會(huì)有尋找自己的藝術(shù)語(yǔ)言的焦慮？

王：這種焦慮還是會(huì)有的。因?yàn)槲覀儚母母镩_放以來(lái)，一直都是在學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)的文明，我們很難創(chuàng)造出來(lái)一種前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的東西。我們總討論知識(shí)產(chǎn)權(quán)獨(dú)立，實(shí)際上我覺(jué)得這個(gè)話題在我們今天這個(gè)社會(huì)上談，稍微有點(diǎn)幽默。越窮的地方越研究錢，越?jīng)]創(chuàng)造力的地方越談創(chuàng)造力，所以我們整天喊著要?jiǎng)?chuàng)新。

D01

布面油畫

60×80cm

2025

D02

布面油畫

80×120cm

2025

尤其是文化這方面。歷史是一條河，它一定是有上下文的。我們?nèi)祟悅鞒泻头毖埽欢ㄊ且心赣H父親，繼承一部分父母的基因，才能形成我們今天新的生命。學(xué)習(xí)的過(guò)程也是這樣的，你是在前人的基礎(chǔ)上，才走出你自己的語(yǔ)言，形成你自己的東西。這要需要很長(zhǎng)時(shí)間，也許是幾代人。當(dāng)別人還在告訴你學(xué)那個(gè)是不對(duì)的，學(xué)這個(gè)是對(duì)的，當(dāng)你學(xué)習(xí)的正當(dāng)性都被規(guī)定的時(shí)候，還談什么自主？哪有自主的權(quán)利？沒(méi)自主怎么能創(chuàng)新？

藝術(shù)也是一樣的。我們學(xué)了這么多年，我是覺(jué)得不是我們學(xué)好了，而是學(xué)得還不夠，還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，還要努力繼續(xù)學(xué)習(xí)。我總說(shuō)一句話，我說(shuō)不求站在巨人的肩上，如果有一天能和巨人并肩而行，就是說(shuō)你已經(jīng)一定程度上形成你自己的東西了，這就已經(jīng)非常難能可貴了。

D03

布面油畫

100×100cm

2025

D04

布面油畫

120×100cm

2025

我們?cè)趯W(xué)習(xí)任何人的過(guò)程當(dāng)中不可能做到一模一樣，就像我們小的時(shí)候?qū)W寫作文，拿別人的一篇文章，用自己的語(yǔ)言改寫一遍。像趙無(wú)極、朱德群也是畫抽象，他們的語(yǔ)言就完全是自己的嗎？那也不是，他也是學(xué)保羅·克利，學(xué)超現(xiàn)實(shí)主義，然后再把中國(guó)山水意境融匯在里面。他們?cè)趤喼匏囆g(shù)中有很大的貢獻(xiàn)，但在國(guó)外的地位實(shí)際上并不是那么高的。當(dāng)然，他們已經(jīng)很不容易了，算是有機(jī)會(huì)和大師并肩而行的人了，但和大師還是有距離的。真正能找到自己的語(yǔ)言，我覺(jué)得這個(gè)東西不是自己說(shuō)了算的，要在歷史中，可能一兩代人之后，歷史選擇你留下，然后后人再總結(jié)這個(gè)人當(dāng)時(shí)挺有特點(diǎn)，可能他有自己的語(yǔ)言。獨(dú)立是在比較當(dāng)中形成的，需要在同類中比，來(lái)看出差別。我覺(jué)得找獨(dú)立藝術(shù)語(yǔ)言是非常難的事。當(dāng)然肯定是還要努力了。要努力。

D05

布面油畫

140×150cm

2025

庫(kù)：您在多次個(gè)展的題目中都帶有“色彩”一詞，這是否反映了色彩在您創(chuàng)作中的重要性？

王：馬蒂斯說(shuō)，素描屬于心靈，色彩屬于感官，要把色彩導(dǎo)入心靈的軌道。就是說(shuō)，色彩是能輔助你順利地把情感導(dǎo)入到精神軌道里面的一個(gè)工具。素描相對(duì)理性一些，色彩可能相對(duì)感性一些。色彩的表現(xiàn)力是非常強(qiáng)的，正確地使用色彩，能把內(nèi)心情感相對(duì)準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。

色彩在我繪畫的表現(xiàn)和精神情感的轉(zhuǎn)換當(dāng)中是非常重要的，所以我有幾個(gè)展覽的題目，比如 “色彩的贊歌”、“通過(guò)色彩”、“在色彩與情感之間”都用了色彩這個(gè)詞。但是這不是我主觀想強(qiáng)調(diào)的，因?yàn)樯示拖裎页燥堃粯?，屬于我生活的一部分，不是我刻意追求的一種東西。

帕爾瑪藝術(shù)博覽會(huì) 2025

羅馬藝術(shù)博覽會(huì) 2024

我的作品是偶發(fā)的，色彩形成的視覺(jué)效果也是偶然的，所以我也努力去尋找偶然的色彩。但是色彩的基本原理要懂，不懂就沒(méi)辦法正常使用。這里頭有一個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題，就是色彩表達(dá)的觀念是需要有現(xiàn)代基礎(chǔ)教育去形成的，而我們今天的藝術(shù)教育是缺少這樣的板塊的。因?yàn)槲覀兊慕逃w系是從前蘇聯(lián)學(xué)過(guò)來(lái)的，無(wú)論是素描也好，或者是色彩教育也好，相對(duì)的科學(xué)性很差。所以你看前些年藝術(shù)家在創(chuàng)作的時(shí)候，幾乎都不太會(huì)正確地使用色彩，最近這幾年還好了一些。

紐約秋季藝術(shù)周

米蘭當(dāng)代藝術(shù)畫廊 2024

庫(kù)：您在2024年武漢雙年展里面展出了一件大型裝置作品《無(wú)處不在》，您近年來(lái)也呈現(xiàn)了許多架上裝置、現(xiàn)成品繪畫的新作，突破了傳統(tǒng)架上繪畫的形式。您怎么看待繪畫與裝置的關(guān)系？

王：繪畫在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間都是為宗教、為有錢人服務(wù)的，而裝置作品在誕生的時(shí)候就具有反博物館制度、反收藏的意味。比如從杜尚開始，到后來(lái)的博伊斯、白南準(zhǔn)等等，作品本身不是為了被收藏。在今天的中國(guó)，裝置作品是也是以先鋒文化的姿態(tài)出現(xiàn)的，它具有一種顛覆性、挑戰(zhàn)性、刺激性。

武漢雙年展作品《無(wú)處不在》展覽現(xiàn)場(chǎng) 2024

武漢雙年展現(xiàn)場(chǎng)王易罡與嘉賓合影 2024

武漢雙年展上這個(gè)裝置是完全按我的想法去做的。我覺(jué)得裝置不是為了美，而是為了現(xiàn)實(shí)與生活之間的轉(zhuǎn)換，讓人們從另外一個(gè)角度來(lái)看待現(xiàn)實(shí)生活。我想要反對(duì)那種工藝化、精品化的裝置，那失掉了那種讓人不舒服的刺激，沒(méi)有了對(duì)現(xiàn)實(shí)的顛覆和反叛力量。所以，我收集了很多生活垃圾放進(jìn)這件作品。在排列組合的時(shí)候，我也適當(dāng)會(huì)有意地去選一些東西，比如木質(zhì)的、金屬的、陶制的、泥制的，包括管線，還有我過(guò)去的一些不成熟的作品，形成一個(gè)比較豐富的視覺(jué)大展會(huì)，想體現(xiàn)的是一種生活無(wú)處不在的感覺(jué)。

庫(kù)：是否可以說(shuō)，相比于平面繪畫，裝置使您在創(chuàng)作形式上更加自在自由了？

王：我2022年的時(shí)候做了一些小型的裝置性的繪畫，就是把現(xiàn)成品組合起來(lái)形成一件作品。當(dāng)時(shí)主要是從直覺(jué)和材料比較的角度進(jìn)行選擇的。這些小型的裝置繪畫學(xué)術(shù)感很好，因?yàn)槔镱^有過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)的東西在里面。所以放棄和使用始終是一個(gè)矛盾，是一個(gè)很糾結(jié)的問(wèn)題。

F69

綜合材料

160×140cm

2022

F70

綜合材料

170×150

2022

我現(xiàn)在還在做一些小型的裝置作品。長(zhǎng)時(shí)間地從事平面繪畫，你會(huì)覺(jué)得很煩，就像天天吃餃子會(huì)吃膩。小型裝置作品很豐富，會(huì)讓你的感覺(jué)、觸覺(jué)變得鮮活和立體，觀看角度會(huì)多一些，能調(diào)劑對(duì)單一平面的使用。

D06

布面油畫

80×60cm

2025

庫(kù)：在視覺(jué)圖像泛濫、AI作畫異軍突起的世界圖像化時(shí)代，“繪畫”對(duì)于您來(lái)說(shuō)意味著什么？

王：繪畫是能最直接地表達(dá)個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)和精神情感的一種方式，它完全是人性真實(shí)的一種體現(xiàn)。人性是未知的、不確定的，其中有許多模糊的、難以量化的痕跡——正像是我創(chuàng)作中身體與畫布的對(duì)抗：繩索勒進(jìn)皮膚的痛感、重力牽引下失控的筆觸，這些瞬間的“不完美”恰恰是生命存在最誠(chéng)實(shí)的刻度。AI作為算法的產(chǎn)物，依托大數(shù)據(jù)與邏輯推理生成確定性結(jié)果，它在處理商業(yè)圖像上游刃有余，卻無(wú)法觸及精神層面的混沌與掙扎。那些被程序預(yù)設(shè)的“完美”，恰恰消解了藝術(shù)中至關(guān)重要的真實(shí)體驗(yàn)。AI可以是工具，但它取代不了繪畫。我甚至覺(jué)得，它跟真正的繪畫關(guān)聯(lián)性不是很大。

D07

布面油畫

80×60cm

2025

庫(kù)：作為藝術(shù)家，您坦然面對(duì)市場(chǎng)，這也是您“真”的體現(xiàn)。作品的市場(chǎng)表現(xiàn)會(huì)對(duì)您創(chuàng)作的純粹性產(chǎn)生影響嗎？

王：作品在畫室的時(shí)候是藝術(shù)品，一旦進(jìn)入了市場(chǎng)，就變成一種特殊的商品。這個(gè)特殊商品的價(jià)值可以被炒作，也可以被包裝。市場(chǎng)價(jià)格高，藝術(shù)家肯定還是蠻開心的；價(jià)格不高，對(duì)我來(lái)說(shuō)，我也不會(huì)太在意這些事情。資本運(yùn)作下的潮起潮落，看似熱鬧，但剝開表層，那些刻意制造的符號(hào)終會(huì)褪色。價(jià)格高了挺好，不高也行，無(wú)所謂。我覺(jué)得優(yōu)秀的藝術(shù)家，都不會(huì)太在意市場(chǎng)的價(jià)格，而是會(huì)更多地去關(guān)注自己對(duì)藝術(shù)的理解和藝術(shù)的基本問(wèn)題。

D08

布面油畫

120×100cm

2025

庫(kù)：在您四十多年的藝術(shù)生涯中，最核心的追求和支撐是什么？

王：我之所以選擇繪畫，原因有幾條，但最根本的在于：那些瞬間無(wú)法把握的事物，往往顯得格外美好。然而，正因?yàn)樗鼈冸y以掌控，過(guò)于敏感，便容易引發(fā)焦慮與不安，甚至激起莫名的憤怒。我的繪畫大多源于這樣的心理基礎(chǔ)。美好與丑陋、新生與毀滅時(shí)刻伴隨著我，每一天我都在生與死的困惑中掙扎。此外，我對(duì)生命自由的渴望也深深影響著我的創(chuàng)作。在有限的時(shí)間與空間中，我試圖通過(guò)繪畫尋找內(nèi)在的自由，用各種可能的藝術(shù)形式表達(dá)對(duì)自由與束縛的焦慮。第三點(diǎn)則是對(duì)個(gè)人主義的強(qiáng)調(diào)。當(dāng)今社會(huì)，個(gè)體獨(dú)立精神的缺失導(dǎo)致了共性的泛濫與個(gè)性的匱乏。我試圖通過(guò)個(gè)人的方式，喚起人們對(duì)個(gè)體獨(dú)立價(jià)值的重視。這些，大概就是我今日繪畫的理由了。

藝術(shù)家簡(jiǎn)介