如果《西游記》可以被當(dāng)作“權(quán)謀書”來看的話，那么截止到唐三藏離開長安去取經(jīng)的所有回目，無論你怎么翻閱都能從字里行間里發(fā)現(xiàn)“謀論”。
而在這些“謀論”中，唐太宗夜游地府的片段，放到全書里就實(shí)在稱得上經(jīng)典，完全可以說是最為詭異的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。
作為掌握著人間至高權(quán)柄的大唐太宗皇帝，為什么會(huì)在“陰曹地府一輪游”之后，就立馬改弦易轍，不惜一切代價(jià)，耗費(fèi)大量人力物力去支持唐三藏西天取經(jīng)呢？
從事件發(fā)生的表面上來看，這似乎應(yīng)該只是“龍王冤魂索命案”引出來的一個(gè)延續(xù)小節(jié)目。
但是，當(dāng)我們仔細(xì)研究原著相關(guān)情節(jié)就能夠很清晰地發(fā)現(xiàn)，唐太宗“地府魂游”之行所有的場(chǎng)景其實(shí)全部都是被人精心布置出來的。
那么，這場(chǎng)足夠名傳千古的經(jīng)典大戲，它的導(dǎo)演又到底是誰呢？
答案不言而喻，自然是也只能是佛國圣教?hào)|傳的策劃人之一，具體事務(wù)先行官——觀世音菩薩。
我們前面已經(jīng)分析過整個(gè)事件的起因，肇始于涇河龍王違背天庭旨意，最終被天庭假借“工具人”——人間錚臣魏征的手，于夢(mèng)中被砍掉了龍頭。
天庭禍水東引之計(jì)非常成功，涇河龍王也是一個(gè)欺軟怕硬的角色，本身葬身于天帝旨意之下，卻只敢到人間以冤魂入唐太宗夢(mèng)里糾纏騷擾。
結(jié)果就是唐太宗李世民不堪其擾，病體加重，魂魄直接墮入陰曹地府之中。
此處有一個(gè)很大的疑問：唐太宗病亡后魂魄馬上就被收入地府，而早就遭到斬首的涇河龍王，他的魂魄為什么會(huì)不受管制，干出傷人害人之舉動(dòng)？
就是這樣明顯的一個(gè)大大的破綻，由于各自心懷鬼胎，大家都心照不宣的選擇性忽略不計(jì)了。
唐太宗進(jìn)入“幽冥地府鬼門關(guān)”，剛前行不久，就直接撞見了先主李淵，先兄建成和故弟元吉的亡魂。
建成、元吉揪住他便打，口中厲聲叫嚷著：“世民來了！世民來了！”想要索命雪恨。
作為人間皇帝的李世民自然清楚，自己是如何才能登上帝位，充斥著血腥暴力的“玄武門之變”，是其內(nèi)心深處最隱秘的原罪。
此時(shí)此刻，一番親人間的“狹路偶遇”，實(shí)在太過于碰巧，也正因如此，愈發(fā)顯出整個(gè)事件其內(nèi)所包藏著的禍心。
盡管判官崔鈺及時(shí)喝退了建成、元吉兩個(gè)，但是血腥往事卻早就變成了一柄閃爍著寒光的利刃，陰滲滲刺入在了唐太宗李世民的心頭。
這一幕讓他醒悟過來，過往因果仍在繼續(xù)復(fù)環(huán)，不會(huì)因?yàn)樗蔀槿碎g帝皇而停歇，該來的，依舊需要直接面對(duì)。
更為震撼的場(chǎng)面還在后頭繼續(xù)著。
當(dāng)唐太宗行至森羅殿，十殿閻君表面上雖然以禮相待，暗地里卻刻意帶著他“游覽欣賞”地府全景。
于是，歷歷在目的，是充滿恐怖的一個(gè)個(gè)場(chǎng)景：幽冥背陰山上“陰風(fēng)颯颯，黑霧漫漫”，十八層地獄中“拔舌剝皮、油鍋血池”。
尤其枉死城內(nèi)，無數(shù)斷肢殘軀的冤魂圍堵唐太宗，哭喊著“還我命來！還我命來！”這些正是他征戰(zhàn)天下時(shí)屠戮的六十四處煙塵、七十二處草寇。
又是一個(gè)巧合，處處都泄露著機(jī)心！
崔判官趁機(jī)提出“借錢消災(zāi)”，讓唐太宗簽下跟相良借陰債的契約，并叮囑還陽后必須舉辦水陸大會(huì)超度亡魂。
這一連串設(shè)計(jì)，實(shí)則是將唐太宗的帝王威嚴(yán)徹底擊碎：生前殺人如麻的功業(yè)，死后全成了催命符；而化解危機(jī)的唯一出路，竟是依賴佛教的超度儀式。
地府之行的真正高潮，藏在“生死簿”的筆墨之間。崔判官擅自將太宗陽壽從“貞觀一十三年”添筆改為“三十三年”。
十殿閻君不僅對(duì)此睜一只眼閉一只眼，甚至還主動(dòng)向唐太宗明說“我處頗有東瓜西瓜，只少南瓜”。
陰司的“人情操作”看似荒誕，實(shí)則暗藏深意：佛教需要一位敬畏幽冥、虔誠信佛的人間帝王，而唐太宗恰是最佳人選。
當(dāng)他還陽后，觀音菩薩適時(shí)現(xiàn)身，宣稱唯有大乘佛法能“度亡脫苦”。
至此，西天取經(jīng)的大業(yè)，就理所當(dāng)然地變成了大唐皇朝的“國家工程”。
在吳承恩的筆下，這場(chǎng)充滿了鬧劇意味的“地府驚魂”，絕非一個(gè)簡單的神怪志異就能糊弄過去。
它赤裸裸地揭示了權(quán)力與信仰的合謀：佛教借幽冥世界的恐怖敘事震懾皇權(quán)，而唐太宗則借助佛法洗刷殺孽、鞏固統(tǒng)治。
更諷刺的是，崔判官篡改生死簿、閻王索要南瓜等細(xì)節(jié)，無不影射明代官場(chǎng)的腐敗——陰間與陽世，原來一樣講究“走后門”。
而唐太宗從抗拒到虔信的態(tài)度轉(zhuǎn)變，恰似現(xiàn)實(shí)中被宗教“馴化”的統(tǒng)治者：面對(duì)超自然力量的威懾，再強(qiáng)硬的帝王也不得不低頭。
今天，當(dāng)我們?cè)俅畏催@個(gè)故事，就能夠發(fā)現(xiàn)其中最讓人恐懼而后背發(fā)涼的，既不是龍王的冤魂索命，也不是地府的刀山油鍋，而是觀世音菩薩的“誅心連環(huán)局”。
從白衣算師袁守誠故意激怒涇河龍王，到人間直臣魏征夢(mèng)中斬掉龍王頭顱，再到?jīng)芎育埻踉┗耆胩铺趬?mèng)里索命，最后拿出終極“炸彈”——地府威嚇。
如此環(huán)環(huán)相扣，步步為營，就只是為了將人間皇帝大唐太宗李世民逼入絕境，直至威迫他心甘情愿的成為西天取經(jīng)計(jì)劃的“首席代言人”。
對(duì)于這樣動(dòng)人心魄的一幕，原著里卻僅輕飄飄來了一句：“太宗皇帝被重重的耍了一道”。
這場(chǎng)唐太宗“地府魂游之旅”的背后，其本質(zhì)就是佛國為了圣教?hào)|傳而撒下來的一張彌天大網(wǎng)：殺人誅心，利用恐懼置換信仰，假借因果綁架皇權(quán)！
所以，在唐三藏踏上西天取經(jīng)道路的那一刻起，他肩上的背負(fù)著的行囊內(nèi)就不僅裝的只是什么經(jīng)書，更是人間皇朝對(duì)其他幾大勢(shì)力的妥協(xié)。
【圖片由AI生成】
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