文：雙旗鎮(zhèn)客棧 （我們?cè)谶@個(gè)塵世上的時(shí)日不多，不值得浪費(fèi)時(shí)間去取悅那些庸俗卑劣的流氓?。?/strong>
紀(jì)元：初級(jí)職稱(chēng)二十六年，中級(jí)職稱(chēng)元年。
尊奉弱肉強(qiáng)食的叢林禽獸法則為座右銘，不自覺(jué)地成為一名社會(huì)達(dá)爾文主義者，這個(gè)命題其實(shí)是我們生存現(xiàn)狀弊病叢生的一個(gè)根本問(wèn)題。
我其實(shí)并不愿意去解讀這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槲乙坏┠軌蜃屗腥硕冀邮芪业睦砟?，我們的現(xiàn)實(shí)弊病何以會(huì)肆虐到不可遏制？
不過(guò)，一名通過(guò)私信，總是一副居高臨下的樣子，充滿(mǎn)了優(yōu)越感，特別喜歡用“八雞”倒裝詞語(yǔ)這種下等人才會(huì)使用的淫詞浪語(yǔ)來(lái)辱罵我的大上海人，他不但齜牙咧嘴承認(rèn)自己的社會(huì)達(dá)爾文主義者身份，更是齜牙咧嘴地、自以為得計(jì)地反問(wèn)我：如果你不把弱肉強(qiáng)食作為自己的信仰，你信仰什么？難道你信仰我們的某某社某某會(huì)主義嗎？難道你信仰佛教嗎？
我能怎么說(shuō)？這種人不可以理喻。如果按照這個(gè)人的邏輯，我們回到那個(gè)極端偏執(zhí)的年代，那么，這個(gè)人大概率會(huì)是斷頭臺(tái)上的被動(dòng)主角，因?yàn)樗谷话盐覀兊哪莻€(gè)什么主義當(dāng)做了嘲諷對(duì)象！
在他的意識(shí)里，我們的那個(gè)什么主義，和虛無(wú)縹緲的佛教沒(méi)有什么本質(zhì)不同——你敢說(shuō)這樣時(shí)代教育下的小混混、古惑仔，可以理喻嗎？他竟然在動(dòng)搖我們的根基，讓所有人的思想陷入一片混亂之中！
我和他的分歧其實(shí)產(chǎn)生在“學(xué)生直呼教師大名，教師連續(xù)擊打?qū)W生頭面部九次”的事件上：我站在教師一邊，而他站在學(xué)生家長(zhǎng)一邊。
他將我們的教師隊(duì)伍斥之為手無(wú)縛雞之力的邊角料，他口口聲聲懷念一個(gè)甲子之前對(duì)教師群體的“噴氣式”捆縛懲罰，他渴望將目前的所有教師個(gè)體重新置于那個(gè)時(shí)代的跪服狀態(tài)，讓學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)群體高高在上，為所欲為而不加節(jié)制。
對(duì)于這個(gè)人的身份，我一頭霧水。在他一開(kāi)始的私信里，非常明了當(dāng)下教師職稱(chēng)評(píng)審制度里面的骯臟齷齪和這種骯臟齷齪可以帶給特權(quán)級(jí)教師群體的高額收入、顯赫名聲，他妄圖通過(guò)教師職稱(chēng)評(píng)審制度來(lái)將我擊倒、擊垮；不過(guò)，轉(zhuǎn)眼間，他就又否認(rèn)自己的教師身份，對(duì)自己的真實(shí)工作諱莫如深。
對(duì)于這個(gè)人提到的弱肉強(qiáng)食禽獸叢林規(guī)則的社會(huì)達(dá)爾文主義，我必須再次予以批駁！
第一、如果我們還承認(rèn)自己有文化傳承，那么，反對(duì)弱肉強(qiáng)食叢林禽獸法則的一方可不是我這位自以為博古而通今的大上海社會(huì)達(dá)爾文主義者認(rèn)為的孔孟，而是來(lái)自于列子。
列子說(shuō)：強(qiáng)者為制，是禽獸也！
這句話(huà)還有我去解讀嗎？自己多讀那么幾遍，也就明白其中的意思了。
第二、就是不談我們過(guò)去的文化，只談近現(xiàn)代，我也沒(méi)有見(jiàn)到無(wú)恥鼓吹弱肉強(qiáng)食禽獸叢林法則而被后世尊奉為大師的人，足見(jiàn)社會(huì)達(dá)爾文主義弊端經(jīng)過(guò)時(shí)間證明過(guò)。
相反，我看到了李宗吾、南懷瑾、季羨林等等遠(yuǎn)超這名大上海社會(huì)達(dá)爾文主義者的大師們，從各個(gè)角度反駁弱肉強(qiáng)食的叢林禽獸法則。
大上海的社會(huì)達(dá)爾文主義者在面對(duì)我的這個(gè)說(shuō)法時(shí)，他很是有點(diǎn)可笑地將這些人全部定義為一個(gè)甲子之前被關(guān)起來(lái)、被收拾的那一群人，真是讓我啞然失笑：不止我沒(méi)有文化，這名大上海人也沒(méi)有文化??！
李宗吾是誰(shuí)？李宗吾是寫(xiě)出了《厚黑學(xué)》的那個(gè)人，一度做到相當(dāng)于時(shí)下一省教育主官的職務(wù)，他可不是一個(gè)甲子之前那一幫總是被關(guān)起來(lái)后，捆縛成噴氣式接受收拾的那一群人??！
當(dāng)然，但我說(shuō)到這里，那些不學(xué)無(wú)術(shù)的烏合之眾們又會(huì)興奮異常：“啊哈，《厚黑學(xué)》是嗎？！李宗吾在教會(huì)人們面厚心黑，還不是社會(huì)達(dá)爾文主義者嗎？”
世人的愚蠢往往如此，他們只會(huì)朝著陰暗面理解一些東西，他們只配成為高于自己一級(jí)的群體的牛馬！
你應(yīng)該去查一查李宗吾是一個(gè)什么樣的人！
他雖然寫(xiě)出了《厚黑學(xué)》，他的本意可不是教人們“臉厚心黑”，恰恰相反，他是想揭露一些人臉厚心黑，讓人們識(shí)破并遠(yuǎn)離臉厚心黑的那些人。
這就好比蘭陵笑笑生的《金瓶梅》，本來(lái)不是誨淫誨盜的作品，但那些小流氓和古惑仔卻會(huì)將之視作和春宮圖差不多的東西，作為自己夫妻生活的寶典，夢(mèng)想成為西門(mén)慶那樣可以享齊人之福的玩意兒！
更重要的一點(diǎn)是，李宗吾的身份一度極為顯赫，掌控彼時(shí)大后方的教育資源（那個(gè)時(shí)候，也就四川沒(méi)有戰(zhàn)火侵?jǐn)_），他完全可以在那個(gè)時(shí)期內(nèi)盛行于教育生態(tài)中的“六臘戰(zhàn)爭(zhēng)”里撈取金山銀海，但他卻一貧如洗、兩袖清風(fēng)，你敢說(shuō)這樣的人是在鼓吹弱肉強(qiáng)食的叢林禽獸法則，是一個(gè)社會(huì)達(dá)爾文主義者嗎？！
當(dāng)然，這些都不足以說(shuō)服一些烏合之眾，就像這位大上海人，他對(duì)所有反對(duì)弱肉強(qiáng)食禽獸叢林法則的知名大家都嗤之以鼻，認(rèn)為對(duì)方不過(guò)爾爾，那么，我們可以去查找李宗吾的原話(huà)。
我記得李宗吾有一篇洋洋數(shù)萬(wàn)字的文章大意，這篇文章大概叫做《心理與力學(xué)》。在這一篇文章里，他的朋友告誡他：“所有人都在新奇特的達(dá)爾文‘弱肉強(qiáng)食’規(guī)則面前亢奮異常，載歌載舞，你最好不要違背時(shí)代潮流，和所有人對(duì)著干”，李宗吾則說(shuō)，達(dá)爾文的理論只適合于禽獸社會(huì)，如果公然放在人類(lèi)社會(huì)中推行，我們所有人當(dāng)然可以反駁他！——數(shù)萬(wàn)字的文章，大家感興趣的話(huà)，大可以利用搜索引擎搜搜看，看看我是否是在杜撰！
而對(duì)于南懷瑾和季羨林而言，他們談及弱肉強(qiáng)食的叢林禽獸法則時(shí)，自然談到了后來(lái)我們被撮爾小國(guó)蹂躪的那一段歷史。
他們說(shuō)，如果鼓吹弱肉強(qiáng)食的叢林禽獸法則，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)我們?cè)?jīng)遭遇的法西斯入侵？！難道那個(gè)時(shí)候的民族傷痛是自然而然的事情，是歷史的一種進(jìn)步嗎？
第三、對(duì)于弱肉強(qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文主義，這位經(jīng)常辱罵我的大上海人，雖然懷念一個(gè)甲子之前，希望時(shí)光倒流到一個(gè)甲子之前，將我和許多教師群體處以食肉寢皮的懲罰，但他表現(xiàn)出了矛盾面——對(duì)一個(gè)甲子之前的分配制度極為不滿(mǎn)。
他說(shuō)：“如果你不信奉弱肉強(qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文主義，你怎么解釋商品經(jīng)濟(jì)？你難道是想吃大鍋飯？！”
非左即右、不善于思考，用來(lái)形容這位大上海人應(yīng)該不為過(guò)！
如果我們用科班的理論來(lái)回答他的質(zhì)疑，那應(yīng)該是：商品經(jīng)濟(jì)也有計(jì)劃！而且，如果從我們不可動(dòng)搖的信仰層面來(lái)說(shuō)，商品經(jīng)濟(jì)只是一個(gè)過(guò)程，絕對(duì)不是最終形式！
如果我們不采用科班的理論來(lái)回答，我希望這位大上海人去看一看一名叫做“陽(yáng)和平”的美國(guó)人、一名知名學(xué)府的七十多歲學(xué)者如何看待我們當(dāng)年的“大鍋飯”問(wèn)題！
簡(jiǎn)單地說(shuō)，“陽(yáng)和平”并不認(rèn)為過(guò)去的“大鍋飯”就是滋生懶漢的溫床。相反，如果我們結(jié)合當(dāng)下越來(lái)越明顯的資本化現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)看，“大鍋飯”反而是一種治病良藥，可以讓一個(gè)體系免于崩潰！
最后，我想做一個(gè)個(gè)人總結(jié)：弱肉強(qiáng)食的叢林禽獸法則被人們所推崇，社會(huì)達(dá)爾文主義盛行，一定是我們這個(gè)教育生態(tài)內(nèi)部困境和外部困境的一個(gè)根源！
從教育生態(tài)內(nèi)部環(huán)境來(lái)說(shuō)，這種理念可以讓一些并沒(méi)有教育貢獻(xiàn)的野心家、陰謀家占據(jù)高位，掌控對(duì)普通教師的生殺予奪大權(quán)，而不被世俗反對(duì)。
從教育生態(tài)外部環(huán)境來(lái)說(shuō)，這種理念必然讓學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)群體、教師群體之間出現(xiàn)不可避免的各種霸凌現(xiàn)象，使教育生態(tài)陷于全面失序狀態(tài)，底層之間互相內(nèi)耗而不自覺(jué)——因?yàn)橛猩鐣?huì)達(dá)爾文主義的強(qiáng)力支撐。
主子穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，看著一群牛馬廝殺得遍體鱗傷，你希望看到這種境況嗎？
不要忘了，我們追尋的是“公平、公正、誠(chéng)信和友善”！
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