從古時(shí)候的 “充軍戍邊”，到現(xiàn)在的 “限制參軍”，這變化可不小，背后藏著好多社會(huì)治理的門(mén)道呢，也反映出不同時(shí)代對(duì)國(guó)防、法治還有人權(quán)這些事兒的不同看法。
先說(shuō)說(shuō)古代的充軍制度，這歷史可老長(zhǎng)了，能追溯到秦漢那會(huì)兒。那時(shí)候國(guó)家有倆大難題，一個(gè)是邊疆得有人守，另一個(gè)是勞動(dòng)力不夠用。咋辦呢？就想出了把犯人發(fā)配充軍這招。這些犯人被送到邊疆，去屯田、戍邊，或者干些勞役的活兒。這么一來(lái)，軍隊(duì)有了人，邊疆的資源也能開(kāi)發(fā)開(kāi)發(fā)。到了明清的時(shí)候，充軍制度那可是到了鼎盛時(shí)期，在刑罰里，僅次于死刑呢。
為啥要搞充軍制度呢？有好幾個(gè)目的。首先就是給邊防補(bǔ)充兵力。古代邊疆那環(huán)境，又惡劣又艱苦，普通老百姓誰(shuí)愿意去守啊?？煞溉瞬灰粯樱麄儽粡?qiáng)制送到邊疆，就成了邊防兵力的重要補(bǔ)充，在那兒參與軍事防御，保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土。其次，開(kāi)發(fā)邊疆資源也是個(gè)重要目標(biāo)。
把犯人發(fā)配過(guò)去，讓他們開(kāi)墾荒地、修水利設(shè)施啥的，帶動(dòng)了偏遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。犯人在邊疆干活，土地開(kāi)墾得多了，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量上去了，手工業(yè)和商業(yè)也慢慢興起，為邊疆的繁榮打下了基礎(chǔ)。還有啊，充軍制度能體現(xiàn)統(tǒng)治者的 “仁政”。比起死刑，充軍好歹留了犯人性命，顯得統(tǒng)治者 “寬仁”。既懲罰了罪犯，又給他們改過(guò)的機(jī)會(huì)，還能避免因?yàn)闅⑻嗳?，引起社?huì)不滿和動(dòng)蕩。
不過(guò)，這充軍制度對(duì)犯人來(lái)說(shuō)，可太殘酷了。流放的地方大多是 “煙瘴之地”，像寧古塔、海南島這些地兒。自然環(huán)境惡劣，氣候極端，還到處都是病，犯人到了那兒根本適應(yīng)不了，生存都是大問(wèn)題。他們不僅要受環(huán)境的折磨，還缺衣少食，得自己想辦法活下去，死亡率特別高。而且犯人在充軍的時(shí)候，還得受刺字、戴枷這些羞辱性的懲罰，身體和心靈都遭罪，這一輩子都難回歸社會(huì)。
就算刑滿釋放了，帶著這些恥辱印記，也會(huì)被社會(huì)歧視、排斥，根本沒(méi)法正常生活。在有些朝代，充軍的人子孫都受牽連，搞出個(gè) “軍戶” 世襲制。一家要是有一個(gè)人被充軍，后代都得被這身份綁住，擺脫不了。他們得承擔(dān)繁重的軍事勞役，還得忍受社會(huì)的歧視和壓迫，日子過(guò)得苦不堪言。
再看看現(xiàn)代社會(huì)，參軍入伍那是有嚴(yán)格法律規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)的。咱國(guó)家《兵役法》實(shí)行志愿兵役制，吸引有志青年投身國(guó)防事業(yè)。但不是誰(shuí)想?yún)④娋湍軈⒌?，政審這環(huán)節(jié)特別重要。參軍得通過(guò)嚴(yán)格的體檢、政審和學(xué)歷篩選。政審方面，要是本人或者直系親屬有犯罪記錄，參與過(guò)危害國(guó)家安全活動(dòng)，或者有嚴(yán)重道德問(wèn)題，那就不能參軍，得保證軍隊(duì)人員政治可靠、道德純潔。
體檢對(duì)身高、體重、視力都有明確要求。男的身高得 160cm 以上，女的得 158cm 以上；體重呢，男的不能超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)體重 30%，也不能低于標(biāo)準(zhǔn)體重 15%，女的不能超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)體重 20%，不能低于標(biāo)準(zhǔn)體重 15%。視力要求左眼裸視不低于 4.5，右眼裸視不低于 4.6。
這些標(biāo)準(zhǔn)是為了保證士兵身體好，能適應(yīng)軍隊(duì)高強(qiáng)度的訓(xùn)練和任務(wù)。學(xué)歷要求也越來(lái)越高，在直轄市、省會(huì)城市還有大學(xué)多的城市，基本不收初中學(xué)歷的戰(zhàn)士了，大學(xué)生入伍的比例在逐步提高，現(xiàn)在都已經(jīng)達(dá)到一半以上了。高學(xué)歷人才進(jìn)軍隊(duì)，給軍隊(duì)帶來(lái)了新活力，提升了整體素質(zhì)和科技水平。
現(xiàn)代社會(huì)為啥要對(duì)參軍人員有限制呢？這里面有深層次的邏輯。一方面，軍隊(duì)性質(zhì)變了?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)可不是以前那種純靠人力的對(duì)抗了，得靠高科技裝備和專業(yè)化人才。
士兵得有高度紀(jì)律性和忠誠(chéng)度，才能操作先進(jìn)武器，執(zhí)行復(fù)雜作戰(zhàn)任務(wù)。比如說(shuō)在信息化戰(zhàn)爭(zhēng)里，士兵得掌握電子戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)這些高科技技能，要是思想不穩(wěn)定或者有不良記錄，那對(duì)國(guó)家安全威脅可大了。所以嚴(yán)格限制參軍，就是為了保證軍隊(duì)純潔，有戰(zhàn)斗力，關(guān)鍵時(shí)刻能保家衛(wèi)國(guó)。
另一方面，罪責(zé)自負(fù)是現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)。雖說(shuō)現(xiàn)代反對(duì) “株連”，但有些犯罪行為，像危害國(guó)家安全罪，可能影響家屬的政治可靠性。這類犯罪性質(zhì)太嚴(yán)重了，家屬思想上可能受影響，有潛在安全風(fēng)險(xiǎn)。在這種情況下，限制家屬參軍，是為了國(guó)家安全和軍隊(duì)安全考慮，可不是違背罪責(zé)自負(fù)原則，而是特殊時(shí)候的必要做法。
還有，社會(huì)公平也很重要。要是允許罪犯子女參軍，可能會(huì)讓人覺(jué)得 “犯罪成本轉(zhuǎn)移” 了。公眾會(huì)覺(jué)得犯罪的人沒(méi)得到應(yīng)有的懲罰，子女還能參軍享受榮譽(yù)和福利，這對(duì)那些遵紀(jì)守法家庭的子女不公平。軍隊(duì)是國(guó)家重要象征，成員選拔得公正、公平、公開(kāi)，這樣才能維護(hù)社會(huì)公序良俗，讓公眾信任軍隊(duì)。
古代社會(huì)治理理念，主要是以懲罰為核心，把犯人發(fā)配充軍就是常見(jiàn)懲罰手段。統(tǒng)治者覺(jué)得嚴(yán)厲懲罰能威懾人，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，還能利用犯人解決國(guó)防和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在這種理念下，犯人的人權(quán)和尊嚴(yán)根本沒(méi)人在乎，就把他們當(dāng)社會(huì)負(fù)擔(dān)和罪人，只能去邊疆受苦贖罪。
可現(xiàn)代社會(huì)治理理念完全變了，更注重人權(quán)和法治，還強(qiáng)調(diào)預(yù)防犯罪。通過(guò)教育、培訓(xùn)和社會(huì)福利這些辦法，幫人們樹(shù)立正確價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，從根兒上減少犯罪。在參軍這事上，通過(guò)嚴(yán)格篩選和政審保證軍隊(duì)純潔和戰(zhàn)斗力，這體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家和人民負(fù)責(zé)?，F(xiàn)代社會(huì)治理理念更人性化，既關(guān)注個(gè)體發(fā)展，又重視社會(huì)整體利益，這就是社會(huì)進(jìn)步和文明提升的表現(xiàn)。
古代充軍對(duì)犯人來(lái)說(shuō)，那真是 “肉體與精神的雙重摧毀”。犯人長(zhǎng)途跋涉到邊疆，環(huán)境惡劣，還得受羞辱性懲罰，像刺字、戴枷這些，嚴(yán)重侵犯人權(quán)和尊嚴(yán)，身體和心理都受極大傷害。而且充軍者子孫也跟著遭殃，世代服役，人生和家庭都被徹底毀了?，F(xiàn)代社會(huì)可重視人權(quán)了，在限制參軍政策上，更注重平衡個(gè)體權(quán)利和社會(huì)整體利益。
罪犯子女雖然在參軍這些方面有限制，但不是完全沒(méi)機(jī)會(huì)，在其他領(lǐng)域還是能追求夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的。這種限制不是為了懲罰個(gè)人，而是從國(guó)家安全和軍隊(duì)建設(shè)考慮。現(xiàn)代社會(huì)給每個(gè)人平等的教育和發(fā)展機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)大家靠自己努力改變命運(yùn)，這就體現(xiàn)了人權(quán)意識(shí)進(jìn)步和社會(huì)公平正義。
政協(xié)委員周世虹提議取消罪犯子女參軍限制，這事兒在社會(huì)上引起了廣泛討論。支持的人覺(jué)得 “一人犯罪一人當(dāng)” 是現(xiàn)代法治基本原則，限制罪犯子女參軍違背法治精神，對(duì)他們不公平。每個(gè)人都該有平等追求夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，不能因?yàn)楦改阜缸锞筒蛔寘④姟?/p>
而且他們擔(dān)心這種限制會(huì)加重社會(huì)不公平感，影響社會(huì)和諧穩(wěn)定。反對(duì)的人也有顧慮，他們覺(jué)得取消限制可能會(huì)讓法律威懾力減弱?，F(xiàn)在的限制措施在一定程度上能預(yù)防犯罪，讓人犯罪前想想對(duì)子女的影響，有所顧忌。要是取消了，有些人可能就覺(jué)得犯罪成本低了，更肆無(wú)忌憚。他們還擔(dān)心特權(quán)階層利用犯罪給子女謀競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，那社會(huì)公平正義可就被破壞得一干二凈了。
這一爭(zhēng)議反映出社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中，對(duì)公平、法治和人權(quán)這些問(wèn)題的深入思考。以后，隨著社會(huì)進(jìn)步、法治完善，怎么在保障國(guó)家安全和軍隊(duì)純潔的前提下，更好地平衡個(gè)體權(quán)利和社會(huì)整體利益，這是個(gè)需要一直探討和解決的問(wèn)題。
說(shuō)不定可以通過(guò)更細(xì)化的政策和評(píng)估機(jī)制，根據(jù)犯罪性質(zhì)、程度還有子女具體情況，進(jìn)行更精準(zhǔn)的考量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和諧。
從 “充軍戍邊” 到 “限制參軍”，古今政策的變化深刻反映了社會(huì)治理邏輯的變革。古代拿刑罰當(dāng)工具實(shí)現(xiàn)好多目標(biāo)，現(xiàn)代以法治為基礎(chǔ)保障軍隊(duì)效能。以后啊，在 “罪責(zé)自負(fù)” 和 “社會(huì)安全” 之間找到平衡點(diǎn)，可能就是政策調(diào)整的關(guān)鍵。大家對(duì)這事兒怎么看呢？覺(jué)得應(yīng)不應(yīng)該取消對(duì)罪犯子女參軍的限制呢？
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