西北政法大學(xué)南山劇社的編劇覃河馨海的劇作《三道菜》的故事情節(jié)圍繞蘇家展開。作品通過家庭故事展現(xiàn)出多方面的深刻內(nèi)涵，引人深思，其中包括家庭關(guān)系中傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代觀念的沖突，從事商業(yè)活動時在道德和利益中的艱難權(quán)衡，自然環(huán)境或社會局勢變化時人們何去何從，面對重重困難依然向美好生活努力等等。
初讀這篇劇作，我先感受到了蘇滬生與蘇清和之間的觀念沖突。蘇滬生在這里代表著傳統(tǒng)家庭觀念，其思想對比于蘇清和來說“是封建”也不為過。他非常看重家族顏面，要求小李尊稱蘇清和，并覺得這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模@背后是無法輕易改變的觀念——傳統(tǒng)的尊卑秩序。根據(jù)小李一開始并沒有遵守這個“秩序”，我們可以大膽推斷，在劇中的時代背景下沒有多少人遵守蘇滬生所堅守的“秩序”。從這點(diǎn)來看，他與留美回來的蘇清和之間觀念的直接碰撞是更大，更頻繁的。這個情節(jié)讓我不由得想到時代不停變化時，跟不上時代變化的老人，一部小小的智能手機(jī)都能使我們與家里的老人產(chǎn)生代溝，背后的觀念碰撞也是時時存在的。蘇滬生與蘇清和的觀念沖突使我思考如何在家庭傳承中協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念。
其次令人深思的情節(jié)無疑是蘇滬生為了維護(hù)家族利益，把大米當(dāng)作禮物送給唐軍官來換取支持，這一行為暫時保障了家庭生計，卻引發(fā)了蘇清和與蘇文翀的不滿，他們對米倉虧空等方面提出質(zhì)疑。同時，他漠視周圍鄰居，認(rèn)為他們沒什么用，這種看似對蘇家有利的行為在之后幾乎斬斷了蘇家的活路，周圍的鄰居在其落魄時都不愿意幫助他們。這個情節(jié)設(shè)計，讓我們看到在從事商業(yè)活動時，總會遇到利益誘惑甚至生存壓力，那么在這樣的時刻，道德的界限是多大呢？如何在道德和利益之間權(quán)衡？當(dāng)下仍然有很多利益熏心的無良商家，單就衛(wèi)生巾制造行業(yè)，所使用的棉花竟是黑心棉。擁有世界上最好的棉花，卻在利益驅(qū)使下這樣做，無疑令人氣憤。商業(yè)道德準(zhǔn)則的重要性由此可見一斑。
再一個不容忽視的就是使蘇家命運(yùn)波折的自然環(huán)境。大旱這一自然災(zāi)害嚴(yán)重影響了蘇家的生意，河流干涸致使大米運(yùn)輸不暢，資金短缺，蘇庭陷入困境。這場災(zāi)難是他們命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時也告訴我們，無論身處怎樣的社會環(huán)境，自然環(huán)境，外界的變化與我們個人及家庭息息相關(guān)。國家動蕩不安時，大規(guī)模傳染病肆虐時，必然影響著我們的生活乃至生命，要么迎難而上，要么另辟蹊徑。蘇家為了生活，去了上海為別人打工，這就是一次妥協(xié)改變，在不可預(yù)測的命運(yùn)面前，在艱難的生活面前，要先保障人的生存。
細(xì)讀這篇劇作，除了上述引起我思考的情節(jié)，我還看到了身處逆境卻不放棄，始終懷著美好希望的家庭。蘇清和有抱負(fù)，有理想，回國就想做出一番大事業(yè)，豐富人們的精神世界；蘇文翀在困境下依舊積極行動，和王老板取得聯(lián)系，為蘇家謀得一條出路。蘇家在上海吃著小蔥拌豆腐和米飯就心滿意足，這從側(cè)面體現(xiàn)出一家人對未來生活的美好希望和對生活的熱愛。我想，無論身處何種逆境，都應(yīng)當(dāng)抱有跨過逆境的決心，或許山重水復(fù)時，再走一步就是下一村。
“三道菜”對應(yīng)蘇家的三個時期。第一道菜一家人其樂融融，醉蟹這道蘇清和愛吃的菜體現(xiàn)出這場面的溫馨。第二道菜與鎮(zhèn)里人形成對比，鎮(zhèn)里人吃不上菜，但他們卻吃著獅子頭，側(cè)面表現(xiàn)了他們與周圍人沒有情誼，蘇家獨(dú)樹一幟。第三道菜是外面的菜，雖然是素的，但代表著新生機(jī)，開始了新生活，有了新希望?？傊?，覃河馨海的這篇劇作可以從多種角度分析，以蘇家這個窗口，讓我們對身邊事物，乃至自身產(chǎn)生思考，以積極心態(tài)面對人生百態(tài)。
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