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在我們熟悉的宮廷史和宮廷劇中，后宮中的妃嬪們通常都會(huì)為了讓自己誕下的皇子成為皇太子而費(fèi)盡心機(jī)，“母憑子貴”就像一個(gè)巨大的誘惑，促使她們勾心斗角。

圖/影視劇《后宮·甄嬛傳》

然而，在北魏的后宮中，女人們卻對(duì)“皇太子”母親這一身份避之不及。這是因?yàn)?，一旦某個(gè)皇子被確定為皇位的繼承者，他的母親就會(huì)離奇暴斃，“子貴母死”的詛咒就像巨大的陰影，籠罩著每一個(gè)后宮妃子。

對(duì)北魏王朝的繼承者來說，母愛從來都是一種稀罕之物，其中的原因比你所知的更復(fù)雜，央視知名撰稿人苗子兮在《觀無量——壁畫上的中國史》，娓娓道來個(gè)中波詭云譎。

微觀史和大歷史完美結(jié)合，《觀無量》和《觀我生》作為姊妹篇，曾收獲了萬千讀者的喜愛。

北魏的子貴母死：一個(gè)古老詛咒

喪母之痛，曾經(jīng)被一代代北魏皇帝所暗自吞咽。第一個(gè)遭受這種痛苦的，是道武帝拓跋珪的兒子拓跋嗣。

道武帝欲以拓跋嗣承繼大統(tǒng)，卻先將其母劉氏賜死。他援引漢武帝立子殺母的舊例，向拓跋嗣解釋自己的行為：“昔漢武帝將立其子而殺其母，不令婦人后與國政，使外家為亂。汝當(dāng)繼統(tǒng)，故吾遠(yuǎn)同漢武，為長久之計(jì)?！?/p>

有一種說法認(rèn)為云岡石窟第16窟是道武帝像，北魏王朝甫一建立，便在極大地彰顯父權(quán)，壓制被視為部落舊制殘余的母權(quán)。

但“長久之計(jì)”的理智無法彌補(bǔ)失去母親的痛楚，拓跋嗣“哀不自止，日夜號(hào)泣”，道武帝為此盛怒，要把拓跋嗣召來加以斥責(zé)。拓跋嗣害怕雷霆之下或有不測，于是奔逃于外。

拓跋嗣的出奔，道武帝只能改立另一子拓跋紹，并再度準(zhǔn)備殺其母賀氏。但道武帝猶豫之際，賀氏暗告兒子求救，拓跋紹情急之下闖宮殺父。

夫殺妻，子弒父，北魏宮廷上演了人倫悲劇。那么，始作俑者的道武帝為何非要違背人倫之情，立其子而殺其母，其所謂的“長久之計(jì)”又是什么呢?

原來，道武帝拓跋珪在從懵懂幼兒成長為一代雄主的過程中，受到了母親賀氏以及母家部落賀蘭部的極大支持，長大后他深知母族勢(shì)力對(duì)王權(quán)的威脅，于是決意肅清部落勢(shì)力，包括母族在內(nèi)。

圖/央視《中國通史》紀(jì)錄片

這同時(shí)也深刻影響了他在選擇繼承者時(shí)的決策。拓跋珪有十個(gè)兒子，且王子們的母親多出自舊部落，盡管經(jīng)過離散，部落勢(shì)力大不如前，但一旦某位王子即位，他的母家部落仍然可對(duì)其施加影響，甚至借此重整旗鼓，那么，拓跋珪這些年的苦心經(jīng)營就毀于一旦了。

經(jīng)歷過亡國之痛的拓跋珪誓死也要保住自己半生打下的基業(yè)，為此他痛下殺手。他先殺死出身獨(dú)孤部的劉氏，將以劉氏之子拓跋嗣繼統(tǒng)。怎奈拓跋嗣沉溺于喪母之悲，以致出奔。拓跋珪只得再殺出身賀蘭部的賀氏，沒想到卻命喪拓跋紹之手。

拓跋珪更沒有想到的是，自己為應(yīng)對(duì)國初局面而采取的非常手段，將成為一種制度，一個(gè)詛咒，在北魏宮中游蕩，達(dá)一百多年。

一邊是“子貴母死”，一邊是太后專權(quán)

拓跋紹弒父自立，未得人心，不久，逃亡在外的拓跋嗣回歸并發(fā)動(dòng)政變，殺死兄弟以踐王位，是為明元帝。

經(jīng)此一番驚心動(dòng)魄，明元帝終于明白了父親當(dāng)年的良苦用心，因?yàn)橥匕辖B的叛亂讓他看清楚了兩點(diǎn)：一是奪位之爭將是王朝穩(wěn)定的最大威脅；二是舊部落依然蠢蠢欲動(dòng)，可能會(huì)顛覆父親奠定下的王朝體制。

圖/央視《中國通史》紀(jì)錄片

就在拓跋紹之亂中，賀蘭部已出現(xiàn)異動(dòng)。在這種形勢(shì)下，殺死繼承者的母親，不讓母家部落有可趁之機(jī)，盡管違背人倫，確實(shí)是代價(jià)最小的解決方案。

然而，回想自身喪母之痛，明元帝不忍令兒子重蹈覆轍，遂想出一計(jì)：將年僅兩歲的拓跋燾與生母杜氏隔離，交由保母撫養(yǎng)，以期兒子日后喪母少些痛苦。

拓跋燾十三歲時(shí)，杜氏去世，其死因雖未詳載，但很可能也是“子貴母死”的犧牲品。拓跋燾得知后極為哀痛，登基后更將對(duì)母親的眷念寄托于撫養(yǎng)他的保母竇氏，尊其為皇太后。

這一史無前例的舉動(dòng)，使竇氏及家族一躍而貴；而竇氏也不甘于平靜，效仿前代太后積極參與朝政，展現(xiàn)出過人的干練與果決。

歷史上拓跋燾修建文廟供奉孔子

圖/央視《中國通史》紀(jì)錄片

“子貴母死”之制，因太后專權(quán)而延續(xù)

竇太后并非孤例，文成帝的乳母常太后更是將北魏朝的太后權(quán)威推到了一個(gè)新的高度。

太平真君元年，太子拓跋晃的妃子誕下太武帝的長孫拓跋濬。太武帝并未打算終止“子貴母死”之制，他將乳下之孫交付給乳母常氏撫養(yǎng)，以期徹底斷絕母子聯(lián)系。

文成帝登基次月，其生母郁久閭氏及兩位叔叔、多名重臣同時(shí)暴斃，顯系人為。年幼的文成帝未必主導(dǎo)殺戮，幕后獲益最大的，正是乳母常氏。此后常氏被尊為皇太后，掌控后宮大權(quán)。

在郁久閭氏死的當(dāng)月，常氏被尊為保太后，次年三月，被尊為皇太后。常氏憑乳母之身成為北魏后宮獨(dú)一無二的女主人。

郁久閭氏本不必死，經(jīng)過三代君主的建設(shè)，北魏之帝制業(yè)已鞏固，舊部落早已分崩離析，應(yīng)國初之局勢(shì)而生的政策到了可以改弦更張的時(shí)候了。而常氏卻為“子貴母死”之制找到了新的功用，那就是：殺死繼承者之母，控制繼承者，進(jìn)而掌握權(quán)力。

垂死的政策有了新的既得利益者，那么，它就會(huì)一直存活下去。在常氏的操縱下，文成帝之子拓跋弘的母親李氏被處死，馮氏則在她的扶持下被選為貴人，登上皇后寶座。常太后的行為，馮氏既已耳濡目染，日后也依葫蘆畫瓢。文成帝死后，李氏之子拓跋弘即位，是為獻(xiàn)文帝，時(shí)年十二歲，嫡母馮太后臨朝聽政。

圖/影視劇《北魏馮太后》

天安二年，獻(xiàn)文帝的嬪妃李氏生下了長子拓跋宏，馮太后依前制，奪此嬰兒于乳下，以太后之尊躬親撫養(yǎng)。拓跋宏三歲時(shí)被立為皇太子，同時(shí)其生母李氏被賜死。如此，馮太后就徹底控制了帝國的繼承者，而挾此繼承者，馮太后將問鼎帝國的最高權(quán)力。后獻(xiàn)文帝年輕暴斃，馮太后終于如愿以償，臨朝聽政，執(zhí)掌天下達(dá)十五年之久。

常、馮二太后為自身利益，一次次喚起那個(gè)陳舊的詛咒，讓詛咒日益成為北魏后宮里心照不宣的慣例。

歷史的吊詭：北魏最后的余暉

實(shí)際上，也有北魏皇帝試圖改變這一詛咒。宣武帝拓跋恪即位后，和之前的歷任北魏皇帝一樣，也是無父無母的孤兒。喪母之痛被他暗自咀嚼了很多年，他決心破除那個(gè)詛咒，要讓自己的兒子雙親俱全，不再承受天倫之缺憾。

然而，遺憾的是，拓跋恪三十三歲英年早逝，六歲的兒子元詡即位，元詡的生母胡氏被尊為皇太妃，后進(jìn)封皇太后，并臨朝稱制，成為帝國最尊貴的女人。