大清已滅亡114年，而乾隆7世孫仍穿龍袍祭祖，家里布置和皇宮一樣！這到底是怎么回事呢？
1.乾隆七世孫仍堅(jiān)持穿龍袍祭祖
你敢相信嗎？在清朝滅亡114年之后的今天，依然有人堅(jiān)持穿龍袍祭祀祖宗，他正是愛新覺羅·恒紹，不錯(cuò)他正是乾隆皇帝的第七代孫。
相比其他乾隆后代來說，恒紹的做法非常高調(diào)，其他乾隆子孫都是隱姓埋名，總之非常低調(diào)。
然而，愛新覺羅·恒紹，不但姓沒有更改，就連家里的裝修，以及各種家具，都是沿用之前大清的風(fēng)格。愛新覺羅·恒紹，幾十年如一日，不但家里搞得金碧輝煌，而且連飲食習(xí)慣都和大清宮廷劇里面演的，阿哥一般。
那么恒紹，為何要這樣做呢？他真的是乾隆第七世孫嗎？
對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，歷史早已變遷，曾經(jīng)的皇族已經(jīng)不再具有現(xiàn)實(shí)意義，然而恒紹卻將自己定位為清朝的皇族后裔，這顯然顯得格外與眾不同。為了表明自己的身份，恒紹通過一份族譜向外界宣稱，自己是乾隆皇帝的直系后代，并且通過這份家族族譜，詳細(xì)列出了從乾隆皇帝到恒紹的家族血脈。
除此之外，恒紹還根據(jù)清代的輩分制度，證明了自己是乾隆皇帝的“恒”字輩后裔。
2.恒紹的宮廷生活與祭祖典禮
恒紹在日常生活中以皇族身份自居，他的家居環(huán)境和生活方式也與清朝的皇宮保持著驚人的一致。家中的裝飾被精心打造，金碧輝煌，宛如一座微型的清朝宮殿。
即使是日常穿著，他也多以清朝皇帝的服飾為主，尤其是黃馬褂和龍袍，仿佛他就是一位真正的皇子。可以說，恒紹將自己的一生都投身于清朝文化的再現(xiàn)和延續(xù)。為了重現(xiàn)皇族生活的莊嚴(yán)和儀式感，恒紹甚至親自策劃和主持了祭祖典禮。
原來在2015年之時(shí)，恒紹在吉林家鄉(xiāng)舉辦了規(guī)模宏大的祭祖典禮。
典禮上，恒紹身著龍袍，周圍則是穿著清朝服飾的隨從和太監(jiān)，氣氛莊重而霸氣。顯然，這場(chǎng)祭祖典禮已經(jīng)超出了普通家庭祭祖的范圍，仿佛是一場(chǎng)重現(xiàn)清朝宮廷風(fēng)采的歷史復(fù)刻。
而恒紹為了這場(chǎng)祭祖典禮，一連準(zhǔn)備了長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的時(shí)間，各個(gè)細(xì)節(jié)的把控，恒紹都親力親為。如此便能確保每一個(gè)細(xì)節(jié)都能盡可能地，再現(xiàn)清朝的祭祖風(fēng)格。
而通過這樣一場(chǎng)隆重的祭祖典禮，不但展現(xiàn)了恒紹對(duì)清朝文化的深厚興趣，同時(shí)也體現(xiàn)了他對(duì)個(gè)人身份和對(duì)歷史傳承的極度重視。
3.玉扳指與皇族象征
在很多人眼中，玉扳指并不僅僅是清朝宮廷的裝飾品，它更多的是代表著皇族身份象征。這種裝飾品在清朝皇宮中被廣泛使用，尤其是皇帝和皇子。
玉扳指最初是為了保護(hù)射箭時(shí)的拇指免受傷害而發(fā)明的，但隨著時(shí)間的推移，它逐漸成為了滿族王室的身份象征。
恒紹堅(jiān)持佩戴這枚玉扳指，并且用它作為自己皇族身份的象征之一。而這枚玉扳指便成為了恒紹生活中不可或缺的一部分，不管走到哪里，恒紹都堅(jiān)持佩戴著。
眾所周知，清朝作為中國幾千來歷史中的，最后一個(gè)封建王朝，人們對(duì)清朝的評(píng)價(jià)，也是有褒有貶。不過整體來說，我國目前能夠擁有如此廣闊的版圖，也是繼承清朝的。在明末之時(shí)，中國的版圖只剩下十八省。
在清朝之時(shí)才將東北、新疆、西藏、內(nèi)蒙等地，納入中國版圖。所以清朝在領(lǐng)土方面所做的貢獻(xiàn)，我們不能置疑。
但對(duì)于恒紹來說，目前不少網(wǎng)友都在指責(zé)他，說：“現(xiàn)在都什么年代了，還在搞清朝那一套？”，不少網(wǎng)友認(rèn)為恒紹都是在博取眼球，吸引觀眾罷了。
但在實(shí)際之上，恒紹更多的精力則是放到了對(duì)中醫(yī)藥領(lǐng)域的研究之上。
4.恒紹的中醫(yī)藥研究與家族秘方
上文說過，恒紹在日常生活之中極為注重個(gè)人的穿著和打扮，基本都是清朝時(shí)期的風(fēng)格。然而，恒紹是如何對(duì)中醫(yī)藥感興趣的，并且堅(jiān)持研究中醫(yī)藥領(lǐng)域呢？
恒紹作為一位自認(rèn)皇族后裔的人，他似乎沒有將所有的精力放在維持家族身份上，而是將大量時(shí)間投入到了中醫(yī)藥的研究和傳承上。
根據(jù)恒紹的說法，他家族中有許多古老的中醫(yī)秘方，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累和傳承，這些秘方已經(jīng)成為了他家族的珍貴遺產(chǎn)。
后來恒紹還整理了這些秘方，編撰成了一本名為《愛新覺羅·恒紹宮廷秘方集》的書籍。書中不僅記錄了豐富的藥理知識(shí)，還有許多清朝宮廷時(shí)期的藥方。
通過這本書，恒紹將自己家族的中醫(yī)藥文化傳承發(fā)揚(yáng)光大，不僅得到了中醫(yī)界的廣泛認(rèn)可，還被授予了“中國特級(jí)名醫(yī)”的榮譽(yù)稱號(hào)。
恒紹的中醫(yī)研究之所以能引起關(guān)注，不僅因?yàn)樗苑Q是皇族后裔，還因?yàn)樗谥嗅t(yī)藥方面的獨(dú)特貢獻(xiàn)。他成立了吉林市恒紹中藥研究所，致力于中藥的研究和推廣。
可以說，恒紹的中醫(yī)藥研究與他所自詡的皇族身份相得益彰，他通過將家族的中醫(yī)知識(shí)與現(xiàn)代社會(huì)接軌，進(jìn)一步塑造了自己的社會(huì)形象。
這不僅是他對(duì)家族文化的傳承，也是他試圖證明自己與清朝皇族傳統(tǒng)緊密相連的一種方式。只不過，目前他的這種方式仍然被不少人調(diào)侃，并且不認(rèn)同他的這種做法。
5.家居風(fēng)格與生活方式
恒紹的家居風(fēng)格也同樣體現(xiàn)了他對(duì)清朝文化的深刻向往和對(duì)皇族生活方式的追求。走進(jìn)恒紹的家，仿佛進(jìn)入了一座縮小版的清朝宮殿。
房間內(nèi)擺放著大量珍貴的皇家文物，布置得富麗堂皇，處處透露著古代帝王的風(fēng)范。
從用餐的黃金筷子，到景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的琺瑯彩碗碟，再到價(jià)值連城的茶具套裝，恒紹家中所有的物品都顯得極為考究，仿佛每一件都在訴說著清朝皇宮的輝煌歷史。
恒紹的這種生活方式無疑會(huì)引來外界的各種評(píng)價(jià)。有人認(rèn)為他這是對(duì)祖先文化的尊重，是對(duì)清朝歷史的致敬；也有人認(rèn)為他這是為了吸引公眾的眼球，借此提高個(gè)人知名度。
而整體來看，恒紹保持清朝的穿著習(xí)慣，和生活方式，無疑會(huì)引起眾人的評(píng)論，有人認(rèn)為他這是在懷念祖宗，是一個(gè)值得提倡的做法。相反的，有人則認(rèn)為恒紹是嘩眾取寵，博取眼球，畢竟如果你在大街之上，看到一個(gè)身穿龍袍的人，你會(huì)作何感想？
而對(duì)于恒紹而言，他無疑是一個(gè)走在時(shí)代邊緣的人，既試圖重溫過去的輝煌，又無法徹底擺脫現(xiàn)代社會(huì)的束縛…
對(duì)于此，各位看官朋友如何看待恒紹的做法呢？歡迎在人評(píng)論區(qū)留言討論。
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