黄色毛片一级的,欧美日韩大片网站,av电影网在线观看,国产一区 av三区,国产色噜噜噜在线精品

拾肆

人工智能堪稱本世紀(jì)三大終極命題之一，關(guān)于它電影界歷來不乏佳作，《銀翼殺手》、《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》和《黑客帝國》則堪稱是其中的瑚璉之器。

前陣子，有人為《超體》寫了篇德勒茲式的評論，既然浮夸的山寨版都獲得了這么高的禮遇，那還不如去祭掃二十年前的那朵鋰花，期待思維能打破素子潛入深海前的那副水鏡倒影。

《超體》

熟悉「攻殼」系列的人，一定不會(huì)忘記神山健治版的那首《鋰花》。一首禮贊「超人」（ü-bermensch）的素子之歌。

同時(shí)，神山柔化素子的做法、TV版的討巧畫風(fēng)和懸念劇走向，恐怕讓諸多硬核賽博迷，包括他的老師押井守，未免會(huì)有「爾愛其羊，吾愛其禮」之嘆。

在95版公映前夕的訪談中，押井守說：「為了釀造出適當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)感，我們在表現(xiàn)尺度上做了很大程度的自我限制。結(jié)果成品真是有些平淡?！?/p>

這句抱怨，不是在自謙。要知押井素來的野望，甚至蓋過庫布里克。由于經(jīng)濟(jì)上的原因，攻殼最終沒能完全超越作為前輩的《銀翼殺手》（Blade Runner），而后才有了文科知識(shí)競答般的續(xù)篇。

《銀翼殺手》(1982)

作為一個(gè)智能者（我更欣賞「心智」這種說法），企圖碾壓所謂自然智能的A.I.是滑稽的。較之其可能性，這種欲望本身更發(fā)人深省。

在GOFAI（出色的老式人工智能）領(lǐng)域，有交替執(zhí)政的兩個(gè)流派——仿生說和機(jī)器人說，分別對應(yīng)「機(jī)器只是人的延伸」和「人只是一種機(jī)器」。

應(yīng)用上的每次突破，都會(huì)讓受挫的另一方變得狂熱。就好比《2001太空漫游》中HAL9000的前車之鑒也并沒有讓IBM砍掉多少對藍(lán)腦的研發(fā)資金，反而因?yàn)樗鼡魯×藝H象棋冠軍而沾沾自喜。

《2001太空漫游》(1968)

通過圖靈測試這種典型的英美經(jīng)驗(yàn)論標(biāo)準(zhǔn)，容易讓人低估心智之海到底有多深，并對技術(shù)奇異點(diǎn)過分樂觀，更別說還有機(jī)器人叛變這種危言聳聽的事。

我有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，給愛默生寫信卻不讓他討厭的A.I.才剛及格。

《蘇魯支語錄》有言：「人是一根繩索,連接在動(dòng)物與超人之間——繩索懸于深淵上方?！埂妒Э亍返淖髡邉P文·凱利（Kevin Kelly）則更露骨卻虛無化地表示：「人類是猿猴的后代，人類是機(jī)器的祖先?！?/p>

《銀翼殺手》和《黑客帝國》幾乎是這句話的翻版，區(qū)別在于前者放生了在亞洲灌木叢中滋生的亞當(dāng)和夏娃，后者又回歸了人類的救贖主題。

「數(shù)人執(zhí)鏡，必有成魔者，非照魔也，造也。」《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2：無罪》中素子引用的齋藤綠雨是在說，「人類」概念這個(gè)鏡像造成了人的心魔。尼采在早年就驚覺，一切文化無不起源于「人的自戀」，這就是最大的迷障。

人類中心論的破滅，算是尼采所樂見的遠(yuǎn)景。但我還是要潑個(gè)冷水，放狠話誰不會(huì)？這也是我為什么更熱愛《攻殼》的理由，哪怕押井自己也在采訪里說對人類冷感，依然秉有了物哀的矜持。

難道我們不能從中辨認(rèn)出經(jīng)驗(yàn)論與理念論持續(xù)了兩千多年的圣戰(zhàn)嗎？亞里士多德與柏拉圖，僅僅是在電子管中重新交叉成了十字。

更巧妙的措施是作出劃分，把秩序還給柏拉圖和機(jī)器，當(dāng)隨時(shí)可能發(fā)生突變的世界模型遭遇真正的危機(jī)時(shí)，再求助于亞里士多德或先知。

別忘了，尼采提醒過的兩件事：忒修斯之舟和模仿。

前者在挑戰(zhàn)柏拉圖的同時(shí)給予柏拉圖主義者的黑暗小作坊一些默許。畢竟風(fēng)暴大海中，需要一艘船，一種概念穹頂，哪怕修修補(bǔ)補(bǔ)，也還是得載著眾生沉浮。

A.I.界有個(gè)笑話：「凡是一個(gè)人工智能項(xiàng)目成功得到應(yīng)用，就沒人承認(rèn)它是人工智能了?！?/p>

自動(dòng)化控制、OCR和語音識(shí)別，SIRI、花樣翻新的機(jī)器人，它們都成了忒修斯之舟的時(shí)髦零件，但更大膽的人機(jī)交互層面可以讓上市公司CEO、議員和經(jīng)濟(jì)學(xué)家失業(yè)，因?yàn)樗麄儫o非是運(yùn)籌學(xué)、決策論和控制論笨拙的代理人。

愉快的人類，可以不必再為非合作博弈平衡這種腦筋急轉(zhuǎn)彎犯愁。庫爾特·勒溫在他的團(tuán)體心理學(xué)中描述的所謂心理空間（lifespace）早就在呼喚人工智能的拯救。

既然莫拉維克悖論（Moravec's paradox）已經(jīng)說明，人的難題就是機(jī)器的強(qiáng)項(xiàng)。那這些領(lǐng)袖人物就乖乖讓位吧?！渡贁?shù)派報(bào)告》里的小清新誤差，只要定期檢查世界模型的規(guī)劃（planning）是否符合預(yù)測，再進(jìn)行演化運(yùn)算就夠了。

難道說這會(huì)比只擅長遮丑的官僚更低效？我不明白他們在扭捏什么。該認(rèn)清自己只是一堆隨時(shí)會(huì)被替換的廢舊零件了。

《少數(shù)派報(bào)告》(2002)

后者，嘲笑那些邏輯—原子論者，鉆進(jìn)了自己織的圣誕襪里。但也送給想象力日漸干涸的人們一件禮物：蒸汽朋克。

尼采也只是說，學(xué)習(xí)始于模仿。這無法被歸納的直覺判斷。用同一個(gè)詞，擊昏了柏拉圖的唯名論。這種古老的論調(diào)腐蝕著強(qiáng)人工智能甚至超人工智能領(lǐng)域的研究。概言之，它企圖將心智問題封裝于一個(gè)頂級迭代器中，矮化人，蔑視生命。

悖謬處在于，這卻是心智本身的造化，是智碾碎心的瞬間。當(dāng)然，這個(gè)說法太浪漫了。沿用霍布斯更現(xiàn)實(shí)的說法，是通過智能的不朽來克服對暴力死亡的恐懼，如同臆癥患者腦中的生靈，為病人降壓。

難道利維坦（Leviathan）不就是英美威權(quán)主義所復(fù)蘇的同樣?xùn)|西嗎？在克里夫·巴克的《Hellraiser》里，化身為基于自私俗世與苦修地獄直聯(lián)的哀悼之盒，而非人們期待的由神入俗的契約國家。

一個(gè)類實(shí)體，權(quán)力意志的類型，拒絕溝通、無內(nèi)容、有碾壓性的力量，通過灌頂?shù)挠|手來執(zhí)行意志。銀翼里Tyrell公司的巨型合金堡壘環(huán)繞著護(hù)衛(wèi)僚機(jī)，裝載和讀取著博士的大腦，簡直就是利維坦的具現(xiàn)。

《攻殼》里的新港，作為電子戰(zhàn)與情報(bào)網(wǎng)的黑市集散地，邊遠(yuǎn)、污濁、低賤，但同時(shí)方便干各種臟活，正如在塵世流轉(zhuǎn)的迷盒，與之相映成趣。

機(jī)器人復(fù)仇——沃卓斯基兄弟那出著名的無政府主義鬧劇，終于讓苦于合法性的利維坦找到了大勢所趨的代理。人，被一腳踢開。人，成了電池。

但這不夠嚴(yán)肅，A.I.的復(fù)仇依舊太人性，脫不開人為的印記，倒像是善妒的上帝在降災(zāi)。

夢見獨(dú)角獸的戴克，以人的身份對瑞秋示愛已經(jīng)表明了立場。從「replicant」這個(gè)命名也可以發(fā)現(xiàn)，《銀翼殺手》的邏輯起點(diǎn)，是假設(shè)A.I.與人無差別，他們通過了圖靈測試。

甚至測試者就是一位不自知的人造人。撇開虛擬記憶這個(gè)在《攻殼》里被重溫的話題，《銀翼》作為前哨，已經(jīng)覺察了更深刻的差異。弗朗辛與莫科姆的差異。在機(jī)械論者笛卡爾看來，女兒的形見，一個(gè)機(jī)械娃娃，再粗糙，也天然地分享著她的本質(zhì)。

但圖靈卻當(dāng)真要制造一個(gè)大腦，以童年密友來命名。圖靈測試的就是常識(shí)，甚至生活細(xì)節(jié)，雖然面對機(jī)器，卻精確地指向了人，人的瑣碎。笛卡爾和圖靈，預(yù)示了在人工智能領(lǐng)域重新崛起的簡潔派（neats）和蕪雜派（scruffies）。

人，而非其他，是自由意志的希望。所以，智能代理（Intelligent Agent）一說，更謙卑地勾勒出人的價(jià)值，在于為「生命」肩負(fù)起這個(gè)代理職能。

這恰恰是尼采強(qiáng)調(diào)的非生命—生命的估價(jià)：生命物不過是非生命物的一種，只是更為罕見，因而盡管對于整體而言生命還是微不足道的，但在人這里，萬物已經(jīng)被轉(zhuǎn)化為生命了，并且因此得以繼續(xù)。

約翰·希爾勒（John Searle）的中文房間實(shí)驗(yàn)充斥在新港的街巷招牌中。中文，成了一種氣味。在那個(gè)著名實(shí)驗(yàn)中，中文代表了人。這蕪雜，便是人的氣味。機(jī)器就算騙過了人，也不懂人，只是在調(diào)用符號。就像一個(gè)只懂英語的人，無法用象形文字思維。

希爾勒假想實(shí)驗(yàn)最致命的缺陷在于，根本無法交代「翻譯程序」這幾個(gè)單詞是如何實(shí)現(xiàn)的，因而這個(gè)實(shí)現(xiàn)無法證明也無法證偽是否懂了一門「外語」。倒是人工智能領(lǐng)域的科學(xué)家被刺激出了數(shù)據(jù)挖掘、常識(shí)庫、決策樹、prolog語言、框架—腳本、生物特征識(shí)別等等眼花繚亂的「翻譯」技術(shù)。

《銀翼》中干脆說「管你是不是人，我就要吻你」。于是，《銀翼》的結(jié)尾成了一場逃亡婚禮。通過愛破解咒語，浪漫得未免太過蠻橫。

押井則求助于宗教。素子的人設(shè)，自襁褓中一躍而全身義體化，全無世俗成長可言，可謂嬰之未孩。即便經(jīng)與傀儡師融合后脫殼而出，卻依舊只是魂。與戴克相比，并非「制造出的大腦」，倒更接近靈體。

這種唯靈論回應(yīng)了虛幻的我執(zhí)。素子潛水時(shí)貼面的倒影、櫥窗中的偶人、還有瞥見茶樓里的胞體，都攪擾著素子。最后她仿佛轉(zhuǎn)世靈童，進(jìn)入了代碼之海。

在《無罪》中更借佛陀語點(diǎn)明：「獨(dú)步天下，吾心自潔。無欲無求，如林中之象。」悟得阿賴耶識(shí)，從此無差別心。借用詩人牧蘇的話：「如果世界是一個(gè)鏡面，存在即生又死的可能，同時(shí)在鏡面之上與背面之下?！?/p>

止步于佛，那押井也太浮泛了。并非我輕視佛理，但佛學(xué)不能推動(dòng)人工智能。在與素子的經(jīng)典對白中，傀儡師提醒素子，要正確評價(jià)自己的「生命機(jī)能」，這里已經(jīng)觸犯到生命的概念。

戴克和瑞秋是不能繁殖的，傀儡師卻可以。通過融合，他的意志藉由無數(shù)個(gè)「素子」代代相傳，只要賽博空間這個(gè)載體存在。這是種泛生命，非生命。網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)時(shí)空的縮影，成了新殼。

素子則成了第一個(gè)魂，一種得以存活的意志，是第一個(gè)賽博生命的母親和孩子。母親在融合的一瞬間，就被狙擊了。孩子，冷冰冰地拒絕了巴特的收養(yǎng)。

押井堅(jiān)持的是一種有限的不朽，慘淡的不朽。如他直言：「如一半淹在水中的香港?！惯@個(gè)時(shí)空—肉身依賴各種黑科技、黑市和勞力的供養(yǎng)。無數(shù)的新港和Tyrell公司，散發(fā)著人的濁臭。

延此線索，《黑客帝國》為什么不用太陽能、非得靠人體電池維持母體，就順理成章了。這其實(shí)還是個(gè)對現(xiàn)狀和慘淡未來的譬喻。所以，基努·李維斯化身彌賽亞這種「末日審判」橋段，還是太俗套。

若推廣「傀儡師」假說，結(jié)論會(huì)很恐怖。病毒與癌癥共相，其自我增殖是唯一目標(biāo)。如果說生命就是自我增殖與持存的意志，人豈非也可轉(zhuǎn)譯為「人形病毒」。

也就是說，哪怕最原始的電子病毒也是一種類生命，但還不是生命，它具備病毒（作為生命類型）的可復(fù)制性，但這種復(fù)制是與接觸并置的，必須接觸到肉機(jī)。同時(shí)，在待機(jī)狀態(tài)是死物。

而待機(jī)與復(fù)制兩項(xiàng)程序是分階段的，有著持續(xù)性的幻覺。生命就只是在自然環(huán)境下的一種突變的癌。這一切，從傀儡師與素子的融合開始，就產(chǎn)生了偏差。劇情中交代，即便「2501計(jì)劃」代表著一切關(guān)于可計(jì)算性的最終涌現(xiàn)，他本身也不可能奇跡一躍，成為「誕生于信息海洋中的生命體」。

否則，他何必還要同素子融合？那只有一個(gè)原因——他，是作為人類希望的素子轉(zhuǎn)生的道具。如果是這樣，那么理當(dāng)讓素子在某種契機(jī)下，偶然嵌合了一臺(tái)高配的深藍(lán)才更合理。這個(gè)看似玄而又玄的傀儡師，反而成了《攻殼》的瑕疵。

不能因?yàn)橹悄軓?fù)雜性、敘述和美，就斷然承認(rèn)素子是靈體，是非生命。鮑德里亞告誡我們警惕真即「擬像」的認(rèn)知危機(jī)。這一切，也許都是可以偽造的，正如記憶。

當(dāng)然，這項(xiàng)工程比一匹夢中的獨(dú)角獸、一張家小的照片困難得多。素子在水池和雜魚打斗時(shí)不停追問：「母親的面容，出生的地方，兒時(shí)的記憶，你還能記得什么？」就是在說，記憶是魂，正如詩人們說記憶是語言。

記憶無法偽造，正如電子腦需要嵌入魂。偽造的只是潦草的信息。一旦魂沒了，才無法區(qū)分。才會(huì)被遮蔽。

異化是人的能力，心智的能力，可以是正向的創(chuàng)造，也可以是惰性。惰為偶人，放棄自主，如棚頭傀儡。一線斷時(shí)，才落落磊磊。要說記憶本然的樣態(tài)，正如生命的樣態(tài)，無片刻止息。

是至死方休，是騷動(dòng)。圖靈恰是這樣逼迫我們承認(rèn)對自身直覺泵的挖掘不足。雖然，他樂觀地預(yù)測到二十一世紀(jì)初，人工智能可以挺過五分鐘的圖靈測試。這個(gè)測試，直指記憶的要害。

試想一個(gè)官僚，一個(gè)行尸走肉，哪怕，一個(gè)隔壁鄰居，能通過詩人的測試嗎？所以，為什么這個(gè)測試是計(jì)時(shí)的，隨著問答的深入，從寒暄到心跡，甚至到貝克特問喬伊斯：「為什么作為一個(gè)表現(xiàn)主義哲學(xué)家，休謨會(huì)寫英國史？」攪動(dòng)的旋鈕，不是龐大的，而是指數(shù)級的。何時(shí)，才夠稱為「心智」？

讓我們想象一下，通過貝葉斯網(wǎng)絡(luò)、隱馬爾克夫模型和種種機(jī)器學(xué)習(xí)，一臺(tái)A.I.逐漸統(tǒng)合了簡約派的基礎(chǔ)邏輯和蕪雜派的各種非邏輯能力，逐漸窮盡了可計(jì)算性問題……終于爆發(fā)出了人工智能極限的涌現(xiàn)計(jì)算（Emergent computing）能力，那么它又如何一躍而擁有生命的征兆——一個(gè)意志？

如何不被消融于信息海，反而立于其上?；蛘哒f不被其諸種功能分別調(diào)用，不只是一臺(tái)加載了頂級App的智能手機(jī)？

機(jī)器的優(yōu)勢就在于對于穩(wěn)定的邏輯關(guān)系，具有高效率輸入輸出的精確性，因而對于一些結(jié)構(gòu)性問題，能得出「算法」。

但在可計(jì)算性定義被泛化后，實(shí)際就是訴諸不穩(wěn)定性，從而使其更接近人的心智，而這種向人的心智靠攏的做法，對于機(jī)器來說是一種倒退。倒退的目的僅僅是為了符合人的「自戀」，那么就是不必須的。

另外，作為非穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，生命體自身就是其典范，只有對于一些設(shè)定好的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，才需要機(jī)器的協(xié)助，也就是說，A.I.的價(jià)值就是把極限范圍內(nèi)的可計(jì)算問題交給這種協(xié)助人的機(jī)器設(shè)備。如果超過這個(gè)限度，它就必須被封存。

回溯從生命誕生到智能代理的過程，A.I.恰恰是一次逆推導(dǎo)。那么，這種封存，只能求助于「生命誕生」這個(gè)問題。例如元胞自動(dòng)化和普里高津（Prigogine）的耗散結(jié)構(gòu)理論，正是對此提出的解決方案。