青瓦竹棚的老茶館與玻璃幕墻的寫(xiě)字樓對(duì)望，地鐵站流動(dòng)的光影與園林窗景泄漏的斑駁同出東方。人們生活在多變豐富的建筑群落中，在不同的建筑材料與形態(tài)的表達(dá)下，接觸著多變的空間體感，可以說(shuō)，建筑是在無(wú)聲的塑造我們的生活。
而在那些精密測(cè)算的梁柱與材質(zhì)背后，除了嚴(yán)格板正的學(xué)術(shù)，往往還流動(dòng)著空間的魅力。在建筑本體構(gòu)建的空間內(nèi)，我們呼吸、生活、感受，釋放生命力，正如當(dāng)我們走入這場(chǎng)「馮紀(jì)忠：形意之變」展覽，也將真實(shí)的感受到空間的生命色彩。
建筑界素有“北有梁思成，南有馮紀(jì)忠”一說(shuō)，但馮紀(jì)忠之名卻鮮少出現(xiàn)在大眾的認(rèn)知里。作為我國(guó)著名建筑師、建筑教育家、中國(guó)現(xiàn)代建筑的奠基者，馮紀(jì)忠先生一生在動(dòng)蕩的年代僅留下少量作品，但他卻在有限的創(chuàng)作內(nèi)，將宋式意境與筋骨與西方建筑學(xué)相結(jié)合，打造出行云流水的中式新建筑空間，訴說(shuō)著“形”與“意”的表達(dá)。
在紅印藝術(shù)中心，我們可以“聽(tīng)到”馮紀(jì)忠先生娓娓道來(lái)著他自己的心路歷程，能夠親眼得見(jiàn)大師難得一見(jiàn)的建筑圖紙與復(fù)原的模型，觀察并領(lǐng)略建筑的藝術(shù)，走入一片足以身臨其境的園林秘境。
在馮紀(jì)忠先生的認(rèn)識(shí)下，園林或者說(shuō)建筑，是可以從“形、情、理、神、意”五個(gè)層面展開(kāi)表達(dá)的。
“形”就是建筑實(shí)際的表象，是表面卻也抽象的范疇，“意”則是透過(guò)建筑的表達(dá)，是深層且具體的范疇。建筑創(chuàng)作，也同樣歸屬于創(chuàng)作，一樣會(huì)具有創(chuàng)作者的思想、觀念、情感。通過(guò)馮紀(jì)忠先生三個(gè)不同時(shí)期的典例作品，我們可以觀察到這其中的技藝與觀念之變，也是“形”與“意”的變化。
我們?cè)O(shè)計(jì)的意圖就是想做到“我受自然的孕育而不要眾人矚目于我”，這個(gè)目的總算是達(dá)到了。
——建筑大師 馮紀(jì)忠
1950年冬，35歲的馮紀(jì)忠于武漢東湖之畔，開(kāi)啟了一次特別的建筑探索。受賴特“有機(jī)建筑”啟發(fā)，他摒棄飛檐斗拱的符號(hào)化表達(dá)，結(jié)合吉迪翁所倡導(dǎo)的流動(dòng)空間概念，用現(xiàn)代幾何語(yǔ)言與山水對(duì)話，于1952年建成武昌東湖修養(yǎng)所。兩棟一層小樓（南山甲所、乙所）依地勢(shì)蜿蜒，曲折游廊又偏離軸線，借湖光竹影入畫(huà)，悄然呼應(yīng)《園冶》中"借景"的智慧，加強(qiáng)了與自然的聯(lián)系，也十分具有建筑師的個(gè)性。
馮紀(jì)忠所設(shè)計(jì)的東湖休養(yǎng)所，是一次獨(dú)特的“思想”的化合作用，是看不到傳統(tǒng)建筑形式的中國(guó)現(xiàn)代建筑。“不妨偏徑，頓置婉轉(zhuǎn)”正是一場(chǎng)回歸自然與自由的轉(zhuǎn)向，也為30年后何陋軒的形意共生的竹構(gòu)穹頂，埋下了自然的種子。這處修養(yǎng)所內(nèi)，每日散步路徑被設(shè)計(jì)成與自然的私語(yǔ)，自然而生動(dòng)，不過(guò)因建筑長(zhǎng)期隱秘，再加時(shí)代的變遷，建筑形態(tài)早已不復(fù)當(dāng)年，但通過(guò)展覽內(nèi)的語(yǔ)音、影像、圖紙，我們?nèi)匀豢梢杂|及到青年馮紀(jì)忠的鋒芒。
坡屋頂茶室、觀景平臺(tái)、曲徑游廊如散落的珍珠，由自由的片狀墻體如墨跡游走般串聯(lián)，建筑形體上看似逸散，卻在空間上連綿不絕——這正是坐落于杭州花港觀魚(yú)景區(qū)，北面臨湖的“花港茶室”。茶室誕生于整體風(fēng)氣相對(duì)保守封閉的1960年代，是馮紀(jì)忠先生不斷探索現(xiàn)代建筑可能性的階段性創(chuàng)作。
與東湖休養(yǎng)所較為綜合整體的敘事方式不同，以考夫曼的方法來(lái)觀察這所花港茶室，其相對(duì)更偏向于獨(dú)立的亭閣單元組織方式，更具有“形斷意連”的東方智慧。花港茶室自由穿插的設(shè)計(jì)手法與在民間十分常見(jiàn)的竹結(jié)構(gòu)大棚靈感等，都是后來(lái)方塔園與何陋軒的肇始，伴隨著民居形式逐漸受到重視，開(kāi)始了關(guān)于“分解的趨勢(shì)”的新階段。
經(jīng)多年的探索與沉淀后，馮紀(jì)忠堪稱以“曠奧”理論重寫(xiě)中國(guó)建筑史，其1980年代創(chuàng)作的松江方塔園與何陋軒，成為中國(guó)現(xiàn)代建筑的經(jīng)典地標(biāo)，成為那個(gè)時(shí)代留下的寶貴建筑遺產(chǎn)與中國(guó)極具代表性的文化景觀之一。前者以蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)之境超越傳統(tǒng)園林范式，后者以竹構(gòu)哲思叩問(wèn)建筑本源，共同編織出東方美學(xué)的現(xiàn)代性覺(jué)醒。
方塔園是“曠奧”理論方法的具象化。既不是放大版的傳統(tǒng)明清園林，也不同于構(gòu)圖化的西式公園，方塔園更注重以中國(guó)傳統(tǒng)自然風(fēng)景觀的整體性視野來(lái)進(jìn)行意境的營(yíng)造。
中心湖面承載空間的縱深，是“曠”的表達(dá)，在南岸的緩坡草坪打破了傳統(tǒng)園林格局，將英國(guó)自然風(fēng)致園與中國(guó)山水畫(huà)的“一河兩岸”意境悄然縫合。北大門(mén)鋼結(jié)構(gòu)的清勁與也傳統(tǒng)木構(gòu)碰撞，院內(nèi)元素獨(dú)立卻相得益彰，暗合“謙挹自若”的東方智慧——不求矚目，讓宋塔的曠遠(yuǎn)高古之意，得以長(zhǎng)久展現(xiàn)。
何陋軒則借竹構(gòu)棚屋，呈現(xiàn)了具有現(xiàn)代化解構(gòu)主義的表達(dá)。守正南北軸線的歇山屋頂、如山水跌宕的臺(tái)基與沿等高線書(shū)法游走游走的弧墻，他們共同組成一個(gè)完整的空間場(chǎng)域，但在某種程度上依舊各自獨(dú)立。這些建筑構(gòu)思，是受傅山書(shū)法中呈現(xiàn)的“支離美學(xué)”啟發(fā)。
傅山的書(shū)法中，文字的裝飾性優(yōu)于功能性，他提出拙還有支離。拙就是不精巧、不巧妙，支離就是分裂、解構(gòu)、重組。
何陋軒的建筑與空間表達(dá)，正是如此書(shū)法般的“解構(gòu)重組”，呈現(xiàn)出“支離的美學(xué)”。這座竹亭以直白素凈的形態(tài)涉及了近乎所有的建筑基本問(wèn)題，追問(wèn)了“房屋為誰(shuí)而建”，它的存在既是對(duì)傳統(tǒng)的重估，更為后世埋下“轉(zhuǎn)換性創(chuàng)造”的種子，在不工之工中回歸建筑本質(zhì)。
2008年初冬，首屆中國(guó)建筑傳媒獎(jiǎng)將"建筑杰出獎(jiǎng)"授予了時(shí)年92歲的馮紀(jì)忠先生，為先生留下了屬于自己的歷史瞬間。作為中國(guó)現(xiàn)代建筑教育體系的奠基人，馮紀(jì)忠先生用"與古為新"的智慧搭建起傳統(tǒng)營(yíng)造與當(dāng)代建筑的對(duì)話橋梁，其所提倡的“建筑空間組合原理”（空間原理）和創(chuàng)建風(fēng)景園林專業(yè)，更是為中國(guó)現(xiàn)代建筑學(xué)做出了卓越的貢獻(xiàn)。
在信息碎片化的時(shí)代，展覽正成為彌合認(rèn)知差異與傳遞多樣感受的重要場(chǎng)所。它以空間的敘事，讓思想突破紙頁(yè)的桎梏，讓展覽內(nèi)容的原作、活動(dòng)的策展人、閱覽的游客，紛紛留下自身的感受與觀察。正如當(dāng)我們?cè)诩t印藝術(shù)中心的展覽中重閱先生的建筑創(chuàng)作歷程時(shí)，那些舊稿新陳，在傳遞著超越時(shí)代的建筑哲思，我們也在其中，擁有身臨其境的鮮活感受。
觀眾們會(huì)審視這些作品，也將對(duì)我們的觀察進(jìn)行“觀察”，只有更多人參與到觀察和詮釋中來(lái)，才能使我們對(duì)一個(gè)事物有更為全面的深入的認(rèn)識(shí)。
——策展人 徐文力
紅印藝術(shù)中心充當(dāng)著這樣一處開(kāi)放的橋梁，通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)與建筑學(xué)的深度對(duì)話，探索傳統(tǒng)與未來(lái)的共生可能。這里既有學(xué)術(shù)性的建筑研究，也有實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)展覽，更持續(xù)為年輕創(chuàng)作者提供國(guó)際化的展示平臺(tái)，同時(shí)也匯聚了建筑、藝術(shù)、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的多元團(tuán)隊(duì)，全力以赴共同探索著藝術(shù)與建筑在新時(shí)代下的多重可能性。
在這里，我們隨時(shí)都可推門(mén)而入，觀察并感受著藝術(shù)中心正用不同的語(yǔ)言方式，講述關(guān)于空間與美的故事。
當(dāng)方塔園的湖水倒映千年宋塔
當(dāng)何陋軒的竹棚勾勒支離美學(xué)
我們透過(guò)手稿，透過(guò)模型，透過(guò)文獻(xiàn)
在紅印藝術(shù)中心，感知建筑的生命
它們不止是一處駐足的空間
更傳遞著不同的生命感受
「馮紀(jì)忠：形意之變」
· 活動(dòng)時(shí)間 ·
2025年3月30日-6月15日
· 活動(dòng)地址 ·
紅印藝術(shù)中心
成都市青羊區(qū)光華西五路
58號(hào)天府匠芯北區(qū)A座(下沉廣場(chǎng))
*基準(zhǔn)方中?天府匠芯總部基地位于成都青羊總部經(jīng)濟(jì)區(qū)核心區(qū)，地處光華大道與成飛大道交匯處，總建筑面積約27萬(wàn)㎡，涵蓋辦公、商業(yè)、酒店、運(yùn)動(dòng)中心、藝術(shù)中心等高附加值復(fù)合業(yè)態(tài)。項(xiàng)目凸顯建筑藝術(shù)之美，遵循共享、交互、開(kāi)放的設(shè)計(jì)理念，打造理念先進(jìn)、特色顯著、產(chǎn)業(yè)聚合度高、發(fā)展動(dòng)能強(qiáng)勁的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)航標(biāo)桿和城市級(jí)價(jià)值高地。
*天府匠芯由南北兩區(qū)組成，產(chǎn)業(yè)和功能各有側(cè)重。目前，南區(qū)已全面完成商家入駐和居住人口引入，并因“共享、交互、開(kāi)放”設(shè)計(jì)理念的有效運(yùn)用和體育中心等配套設(shè)施的高品質(zhì)落地，成為輻射周邊多個(gè)小區(qū)的社區(qū)活動(dòng)中心，煙火氣十足；北區(qū)以總部辦公為主，提供涵蓋170-5900㎡面積段的精裝和清水等類型甲級(jí)標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)字樓產(chǎn)品，疊加紅印藝術(shù)中心、品質(zhì)餐飲等業(yè)態(tài)，打造具有創(chuàng)意及藝術(shù)氛圍的辦公商業(yè)體驗(yàn)社區(qū)。
*紅印藝術(shù)中心致力于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與建筑學(xué)的交叉研究與推廣。紅印不僅通過(guò)前沿的展覽展示當(dāng)代藝術(shù)與建筑學(xué)的多樣面貌，更著力于探索建筑設(shè)計(jì)與空間藝術(shù)的創(chuàng)新表達(dá)。在這里，學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐相互融合，重點(diǎn)關(guān)注具有民族特色的當(dāng)代藝術(shù)議題，力圖通過(guò)深度研究和多元呈現(xiàn)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代建筑、藝術(shù)之間的對(duì)話。借助國(guó)際化視野和系統(tǒng)化的當(dāng)代藝術(shù)收藏體系，紅印藝術(shù)中心為國(guó)內(nèi)外青年藝術(shù)家搭建學(xué)術(shù)交流與創(chuàng)作展示的平臺(tái)，共同探索藝術(shù)與建筑在新時(shí)代下的多重可能性。
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