◆《日本華僑報(bào)》總主筆 蔣豐
一只被剪輯的烏鴉，如今成了中日輿論場上一只撲棱棱的怪鳥。日本電視臺(tái)的致歉聲明看似為這場鬧劇畫上了句點(diǎn)，實(shí)則揭示了一個(gè)更為深刻的問題：在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，真相如何被剪刀手們裁剪成符合特定敘事的碎片？那只并不存在的“被吃掉的烏鴉”，不過是日本媒體對華偏見這座冰山露出的一角。當(dāng)攝像機(jī)成為武器，剪輯臺(tái)變?yōu)閷徟邢?，每個(gè)人都有可能成為下一個(gè)被拼接的“烏鴉食客”。
媒體偏見從來不是新鮮事物，但數(shù)字時(shí)代的剪輯技術(shù)讓它變得更加隱蔽而危險(xiǎn)。日本電視臺(tái)近日的操作手法堪稱教科書級別的“媒體暴力”——將“中國看不到烏鴉”與“因?yàn)楸怀缘袅怂院苌僖姷健睆?qiáng)行拼接，制造出一個(gè)中國人吃烏鴉的虛假畫面。這種剪輯不是技術(shù)失誤，而是意識(shí)形態(tài)的剪刀。歷史上，西方媒體曾將西藏解放前的農(nóng)奴制社會(huì)美化為“香格里拉”，把中國環(huán)保成就剪輯為“污染慘狀”。日本右翼媒體更是長期熱衷于建構(gòu)“中國威脅論”的敘事框架。這次“烏鴉事件”不過是這一傳統(tǒng)的延續(xù)，它暴露了日本某些媒體人心中根深蒂固的文化優(yōu)越感——只有將“他者”塑造成野蠻奇觀，才能確認(rèn)自我的文明身份。
這種媒體暴力對在日華人的傷害尤為深重。那位被惡意剪輯的中國女性，她的聲音被扭曲，形象被異化，成為媒體獵奇視角下的“文化他者”。在日華人社群長期面臨的身份焦慮因此又被添上一筆——無論他們?nèi)绾闻θ谌肴毡旧鐣?huì)，始終可能因?yàn)槟竾哪撤N虛構(gòu)“野蠻習(xí)俗”而遭遇異樣眼光。更可悲的是，這種剪輯出來的偏見會(huì)形成社會(huì)認(rèn)知的惡性循環(huán)：媒體塑造刻板印象→公眾形成偏見→偏見影響媒體內(nèi)容生產(chǎn)。日本社會(huì)對華人群體的誤解，有多少是源于這類媒體制造的“擬態(tài)環(huán)境”？當(dāng)真相被剪輯成碎片，拼湊出的只能是偏見的怪獸。
在全球化退潮的今天，這類事件極易被民族主義情緒裹挾，演變?yōu)榉抢硇缘南嗷スビ?。中國社交媒體上已經(jīng)出現(xiàn)“日本人吃鯨魚更野蠻”的反擊，這種“比爛邏輯”無助于任何問題的解決。需要警惕的不只是日本媒體的不實(shí)報(bào)道，更是所有媒體中普遍存在的文化傲慢。法國媒體曾將穆斯林女性的頭巾刻意解讀為“壓迫象征”，美國福克斯新聞常將拉美移民描繪成“犯罪群體”。媒體偏見是一種全球性疾病，而這次“烏鴉事件”不過是病癥的一次發(fā)作。當(dāng)我們將批判局限于特定國家或媒體時(shí)，不可忽略了這個(gè)結(jié)構(gòu)性問題的普遍性。
那只被虛構(gòu)出來的“烏鴉”，最終應(yīng)該成為人們反思媒體倫理的契機(jī)。在人人都有麥克風(fēng)的自媒體時(shí)代，專業(yè)媒體更應(yīng)堅(jiān)守“不傷害”的底線倫理。日本電視臺(tái)的致歉是必要的第一步，但更需要的是建立防止惡意剪輯的機(jī)制，比如受訪者有權(quán)審看最終剪輯內(nèi)容，爭議性報(bào)道需多方核實(shí)等。觀眾也應(yīng)培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，對聳人聽聞的內(nèi)容保持警惕——如果某個(gè)說法違背基本常識(shí)（如“中國人普遍吃烏鴉”），很可能就是剪輯的產(chǎn)物。中日兩國的民間交流更應(yīng)超越媒體建構(gòu)的擬像，通過實(shí)地互訪、文化對話來消解偏見。
真相從來不是任人打扮的小姑娘，而是有棱有角的晶體，每一面都反射著不同的光芒。當(dāng)我們允許媒體用剪刀裁去不符合預(yù)設(shè)敘事的棱角時(shí)，剩下的只能是扭曲的鏡像。那只從未被吃掉的烏鴉，應(yīng)當(dāng)成為懸在每位媒體從業(yè)者頭上的達(dá)摩克利斯之劍——每一次輕率的剪輯，都是對 journalism 這個(gè)詞的褻瀆。在這個(gè)后真相時(shí)代，或許我們都需要重新學(xué)習(xí)聆聽完整的聲音，而非滿足于他人為我們剪輯好的世界。畢竟，當(dāng)偏見成為剪刀，真相便永遠(yuǎn)只能是碎片。
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