大有之后便是謙卦，這便是《周易》的智慧，因為若想保有長久興盛，就要長守謙德。何謂謙？朱熹曰：“謙者，有而不居之義。正如《序卦傳》所說：”有大者不可盈，故授之以謙?！爱斒挛锇l(fā)展到極致便會走向方面，盈則滿，盛則衰，因此謙卦告誡我們越是富有越需謙遜。
謙卦的結(jié)構(gòu)是上卦為坤為地，下卦為艮為山。在《周易》中，地是卑下而山是高大的，高大的山卻愿居卑地之下，這就是所謂的”有的而不居“之謙。
卦辭：亨，君子有終。
人若能謙遜自處，自然是暢行無阻享有亨通的。
但卦辭亦提出，常人一時謙遜容易，但要做到一生謹守謙道卻難。正如《詩經(jīng)·蕩》所云：”靡不有初，鮮克有終“。凡事都是開頭易而堅守難，唯有君子能做到從一而終謹守謙德。這便是君子有終。
為何君子之謙能有始有終，程頤說：“達理，故樂天而不競；內(nèi)充，故退讓而不矜?！眱?nèi)心
越是充實的人越能謙遜以終，反之精神貧乏的人越是驕矜，因為他們只能向外求取一時的滿足感。
所謂：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！笔钦f客觀的自然規(guī)律也是遵循著謙受益而盈遭損的原則，因此唯有謙遜不自滿的人才能長久地立于不敗之地。
“謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。”則說明當謙遜的人居于高位時，更顯其胸襟廣闊，即便是處于卑下時，他不凡的氣度和品行也是常人難以逾越的，這便是所謂的尊不氣盛，卑不氣餒，唯有君子才能始終如一的謹守謙德。
在社會人事上的規(guī)律往往是治極則亂，盛極必衰。唯一避免衰亂的辦法就是經(jīng)常保持謙虛。
南懷瑾先生說謙卦是六十四卦中最美好最吉祥的一卦，因為六爻皆守謙道自然是無往不利了。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
成語謙謙君子就是出自這里，初六以柔處謙卦最下，示之以柔為謙，甘處于下也是謙，謙之又謙所以稱“謙謙”，只有君子才能做到謙之又謙，小人根本做不到。因為唯有君子能以堅持不懈的以謙卑之道自我修養(yǎng)。
初六所警戒的是：人初入世時難免不知深淺而鋒芒畢露，因此尤其需要謙上加謙，有謙謙之德，才能得道多助，才有能力渡越艱險，做成大事業(yè)
六二：鳴謙，貞吉。
六二以柔居柔位為正，說明他為人柔順能謙退，且他居下卦中位處中，因此行事無過無不及。他的謙退能居下，還能行中正之道，可見六二謙巽之德充盈于內(nèi)，因此聲名在外，因此稱“鳴謙”。
所謂鳴謙，就是謙之得表現(xiàn)于外，這本是不好的有沽名釣譽之嫌，但六二的特質(zhì)體現(xiàn)出他的謙德是發(fā)自于內(nèi)心的，因此能得貞吉，這里的貞吉是正且吉，是大大的吉。這便是“鳴謙貞吉，中心得也”。
謙退之道有得于心中，一言一行不必矯飾，自然而然的就符合謙道了。做到這種毫不做作的境界，才能長久堅持而得吉。
九三：勞謙，君子有終，吉。
九三，是謙卦唯一的陽爻，因此有出類拔萃之象，陽爻有天之象本該居于上，又能謙以處下，是最能體現(xiàn)謙道的一爻，因此他是謙卦的主爻。
常人一旦有功便容易居功自傲，但九三卻能做到有功而不自居，還能淡然謙以處下這是相當不容易的，因此眾陰爻都服他，這便是“勞謙君子，萬民服也”。
然而如卦辭所言，常人大多能做到一時之謙，而唯有君子能自始至終謹守謙道，若能做到終生勞謙，自然是吉的。
本應(yīng)居于上位卻堅守基層體現(xiàn)能者多勞之用，這是勤勞有功而不自居之人。能則多勞，又甘心謙退，這就是勞謙君子。
六四：無不利，撝謙。
六四處上下卦之交，又近權(quán)利核心，在各卦中都是個危懼之地，于謙卦中，六五是個謙順之君，能謙和以待下，九三是勞謙之臣，盡心盡力而不居功，六四于上下之間，更是謙恭輔佐上司，謙巽對待下級，以此充分發(fā)揮謙德，這么做自然是無不利的，因此卦辭稱“無不利，撝謙?！?/p>
當然，在謙以對待上下級的時候，亦需拿捏個度，不可不謙，亦不可過謙。畢竟不管在職場或是尋常生活中，過謙則偽， 讓人有沽名釣譽，造作違和之感，且臨事過謙亦有推脫責(zé)任之嫌。
常言道，過猶不及，即便作為美德之謙，太過了亦適得其反，因此象傳特地提醒道“撝謙；不違則也?！?/p>
六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。
在《周易》中，以陽為富，陰為不富，以其鄰則是則是影響，左右的意思。六五雖不是剛健之主，他依舊可以以自己的謙和坦誠的個人魅力來迎得臣下和民眾們的敬重和信賴，因此卦辭稱其不富，以其鄰。
但六五畢竟不是強勢之君，自然還是存在著對他不服的勢力。對于六五來說，能誠心順服者便以謙誠相待，對于那些不甘心不順服還有心挑事者，就不能一味謙讓，姑息養(yǎng)奸了。否則任其做大后，對社會的安定將造成不可估量的后果。
因此，此時六五就可以利用民心歸向的道義優(yōu)勢，團結(jié)各方力量，以武力征伐，將其制服。這便是“利用侵伐，征不服也”。
在團隊中，謙和的領(lǐng)導(dǎo)人憑借著個人魅力可以獲得敬重和擁戴，即便如此，有時候也會遇到一些刺頭，不愿服從領(lǐng)導(dǎo)的安排甚至，公然挑釁團隊規(guī)章制度。對于這樣惡意擾亂團隊和諧的人，如果一味謙讓只能讓其氣焰更為囂張，對團隊的利益造成更大的損害，甚至離散團隊的人心。因此，面對這樣的人，必須殺伐果斷，及時處理。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
六二與上六都稱鳴謙，都是謙名遠揚之主，但兩爻面對的局面卻截然不同。
六二居中得正，又處在下卦，雖謙名遠揚，但自身地位并不顯赫，因此并沒有牽扯太多的利害關(guān)系，因此只需發(fā)自內(nèi)心的以謙服人便可以得貞吉。
但上六面對的局面更加復(fù)雜，其居謙之上位，有兩點決定了他的處境。上位處一卦之上，身份尊貴而牽涉利益關(guān)系眾多；其二一卦之上說明謙道已經(jīng)發(fā)展至極致而不得不求變的地步。
因此，上六以柔順之質(zhì)，處于謙極之位，雖說謙名遠揚，但再高的地位，再美好高尚的聲譽都無法解決眼前面對的問題。畢竟對于惡徒來說，他們不會因為上六的美名而放棄到手的利益。而徒有謙遜的美名也不能應(yīng)對惡徒的覬覦，畢竟僅僅以謙遜之德想要實現(xiàn)安定天下的志向是不現(xiàn)實的。面對惡徒，不能只有菩薩心腸，還需要輔以霹靂手段。
此時對于上六來說，此時也唯有以武力來應(yīng)對威脅了。
在現(xiàn)實生活中，一味的仁善謙讓并不能解決所有的問題，對于善良的人可以謙遜的以誠相待，但對于惡徒的威脅，唯有展現(xiàn)自身的實力，以強硬的手段來應(yīng)對。畢竟現(xiàn)實并不只有美好，也潛藏著險惡的對抗，一味講求道德不能解決所有的問題，唯有仁善謙和與實力并存，才能更好的實現(xiàn)自己理想。
彖傳說，謙遜使人通達。畢竟天地間的法則，包括人事關(guān)系都是虧盈而益謙，因此乾卦的智慧便在于，欲成就大事業(yè)者需要謙遜，才能持盈保泰。
在謙的境界中，不管我們一生可以見多大的天地，見多少眾生，最終 都不過是要遇見最好的自己罷了。
謙，亦是一種修行，一種圓滿自己的修行。
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