正文：
混沌初分，天地始立。有熊氏軒轅得風(fēng)后、岐伯諸賢佐之，觀星辰移轉(zhuǎn)，察草木榮枯，遂著《黃帝內(nèi)經(jīng)》。其文曰："上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。"（《素問·上古天真論》）此言道破乾坤樞機(jī)——人體小天地，暗合四時更迭，地脈流轉(zhuǎn)。
陰陽為綱
"清陽為天，濁陰為地"（《素問·陰陽應(yīng)象大論》），醫(yī)經(jīng)以陰陽喻氣血升降。昔聞巴蜀有樵夫入山遇瘴，頭重如裹，醫(yī)者觀其舌苔白膩，斷為"濁陰不降"，取半夏、白術(shù)升清陽，三劑而愈。此正應(yīng)"陽氣者，若天與日"（《素問·生氣通天論》）之奧義。
五行生克
東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝。醫(yī)經(jīng)載五運六氣，如庚子年金運太過，則肺金克肝木。江南某醫(yī)曾見咳血之癥頻發(fā)，以"歲金太過，燥氣流行"（《素問·氣交變大論》），教民食百合、麥冬潤燥，竟合天時。
四時調(diào)攝
春三月，夜臥早起；夏三月，使志無怒。昔齊魯老農(nóng)依"逆春氣則少陽不生"（《素問·四氣調(diào)神大論》），立春后必晨起披發(fā)緩行，至耄耋仍耳聰目明。此乃"與萬物沉浮于生長之門"（《素問·四氣調(diào)神大論》）之實證。
氣血玄微
"營衛(wèi)者，精氣也"（《靈樞·營衛(wèi)生會》）。有西域商賈久咳，醫(yī)察其"宗氣不下，脈道不通"，施針灸于膻中、太淵，引《靈樞·經(jīng)脈》"肺手太陰之脈，起于中焦"之說，旬日而氣血復(fù)暢。
此經(jīng)暗藏三才至理，字字皆契璇璣玉衡。然其真義，非通曉星歷、堪輿、節(jié)氣者不能盡悟。后世所謂"醫(yī)易同源"，實肇端于此。岐黃之道，豈止療疾？實乃參贊天地化育之玄鑰也。
經(jīng)絡(luò)者，決死生之衢也?！?a class="keyword-search" （《靈樞·九針十二原》）之驗。
臟腑通神 六氣致病 《至真要大論》云："夫百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火。"宋徽宗年間，汴京大疫，許叔微見病者"面赤煩渴，脈洪大"，參"少陽司天，火淫所勝"（《素問·至真要大論》），創(chuàng)白虎加蒼術(shù)湯，活人無算。此乃五運六氣學(xué)說之實戰(zhàn)妙用。 藥食同源 針石玄機(jī) 結(jié)語： 《黃帝內(nèi)經(jīng)》如素問·上古天真論》）處會心一笑，始知岐黃真諦，原在造化消息之間。
醫(yī)經(jīng)謂"心者君主之官"（《素問·靈蘭秘典》），"膽者中正之官"。漢時張仲景治某郁證，察其"膽氣橫逆，相火妄動"，依《
"毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)"（《素問·臟氣法時論》）。唐時孫思邈于《千金方》載：關(guān)中有老嫗?zāi)眶?，教以枸杞、菊花煎湯，佐羊肝羹，百日翳退。暗?肝受血而能視"（《素問·五臟生成》）之經(jīng)旨，非通曉藥性歸經(jīng)者不能為。
"九針之玄，要在終始"（《靈樞·終始》）。明末楊繼洲治某痹癥，依《內(nèi)經(jīng)》"刺熱者，如手探湯"之法，取風(fēng)池、曲池行透天涼手法，針未及半，患者已覺涼氣循臂而下。此乃"氣至而有效"（《靈樞·九針十二原》）之明證。
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