在杭州灣南岸的潮涌聲中，坐落著一座以“慈孝”命名的千年古城——浙江慈溪。這里不僅是秘色瓷的故鄉(xiāng)、圍墾精神的發(fā)源地，更是一片被詩性浸潤的土地。
自初唐虞世南以一首《蟬》道破中國文人的精神風(fēng)骨，到現(xiàn)代袁可嘉以九葉詩派架起中西詩學(xué)橋梁，慈溪的詩歌文化始終如越窯青瓷般，在烈火中淬煉出獨(dú)特的光澤。
千百年來，3000余首詩詞在此誕生，陸龜蒙筆下“奪得千峰翠色來”的秘色瓷、楊簡歌詠的金沙岡、潘景義描繪的“上林湖畔盡游人”，共同構(gòu)建起“東南詩藪”的文化地標(biāo)。
當(dāng)新時(shí)代的號(hào)角吹響，這座創(chuàng)新之城以“中華詩詞之市”為帆，讓古典詩韻與智能制造共振，讓青瓷碎片與數(shù)字詩篇交響，書寫著崇文尚詩優(yōu)良傳統(tǒng)與城市發(fā)展共生共榮的華章。
虞世南故里。通訊員供圖
（一）
慈溪北倚杭州灣，南擁翠屏山，境內(nèi)河網(wǎng)密布、湖泊星羅。唐代詩人陸龜蒙在《題慈溪張丞壁》中描繪的“維舟紅葉時(shí)”，宋代楊簡《慈溪金沙岡歌》詠嘆的“貼天袞袞白云里”，清代詩人方翔藻泛舟于靈緒湖上，寫下詩句“摩詰詩中畫，桃源臘后春”，皆印證了這片土地“山水皆可入詩”的特質(zhì)。
鳴鶴古鎮(zhèn)的白墻黛瓦、上林湖的秘色波光、五磊山的梅海云霞，構(gòu)成天然的詩歌創(chuàng)作場域。特別是上林湖越窯遺址，作為海上陶瓷之路的起點(diǎn)之一，其出土的青瓷殘片常帶有題詩刻銘，形成“瓷中有詩，詩中有瓷”的獨(dú)特文化現(xiàn)象。
文脈傳承在這片土地上從未間斷。公元7世紀(jì)，虞世南以《蟬》開創(chuàng)“初唐五絕”典范，其“居高聲自遠(yuǎn)”的意象，既是對(duì)儒家君子人格的詩化表達(dá)，也奠定了慈溪詩歌“重氣骨、尚風(fēng)雅”的基調(diào)。
宋代鄞縣縣令王安石還曾為慈溪孔廟撰寫《慈溪縣學(xué)記》，系統(tǒng)闡述了通過學(xué)校教育培養(yǎng)治國人才的理念，強(qiáng)調(diào)“天下不可一日而無政教，故學(xué)不可一日而亡于天下”。
至清代，“白湖詩社”在鳴鶴古鎮(zhèn)興起，葉氏兄弟編纂的《白湖集》收錄詩詞111卷，形成了以竹枝詞記錄風(fēng)土民情的風(fēng)尚。這種跨越千年的創(chuàng)作接力，為慈溪贏得了“東南詩藪”的美譽(yù)。
作為圍墾而成的移民城市，慈溪吸納了中原文化、吳越文化、海洋文化的精華。這種文化交融在近代愈發(fā)顯著，為慈溪詩歌注入了獨(dú)特氣質(zhì)：徐雉、應(yīng)修人等湖畔詩人將革命理想融入新詩創(chuàng)作，袁可嘉在《母親》中展現(xiàn)的“傲骨錚錚的生存之力”，皆折射出移民城市特有的文化包容性與創(chuàng)新性。
書法家寫詩詞活動(dòng)。通訊員供圖
（二）
詩歌不僅是慈溪的文化名片，更是塑造城市精神的重要力量。自唐代縣學(xué)設(shè)立“詩禮傳家”的訓(xùn)導(dǎo)，到當(dāng)代“中華詩教示范學(xué)?！苯ㄔO(shè)，詩教傳統(tǒng)已融入城市血脈。
育才小學(xué)晨課誦讀的童謠韻律，匡堰實(shí)驗(yàn)學(xué)校青瓷甌樂傳習(xí)的叮咚聲響，孫家境村農(nóng)民詩社的質(zhì)樸詩行，共同編織出“崇文尚德、創(chuàng)新務(wù)實(shí)”的城市品格。更具創(chuàng)造性的是“詩意慈溪·百村百詩”工程，通過詩人駐村創(chuàng)作、影像記錄、吟誦傳唱等方式，為百余個(gè)村落定制詩意檔案，讓每塊土地都生長出自己的文化年輪。
在千年文脈的浸潤下，慈溪的企業(yè)文明建設(shè)也以獨(dú)特方式詮釋著“一個(gè)企業(yè)就是一座文明燈塔”的時(shí)代內(nèi)涵。
方太集團(tuán)通過“我陪孩子讀經(jīng)典”等項(xiàng)目構(gòu)建出家庭化傳承場景；勞特公司組建的水上救援尖兵團(tuán)隊(duì)，在驚濤駭浪中演繹著“見義勇為”的當(dāng)代俠義精神；中興精密研發(fā)的“云訂餐+人臉識(shí)別”系統(tǒng)，讓“一粥一飯當(dāng)思來處不易”的古訓(xùn)轉(zhuǎn)化為可觸摸的科技實(shí)踐；公牛集團(tuán)累計(jì)捐贈(zèng)超5億元支持社會(huì)公益，用行動(dòng)詮釋國民品牌的擔(dān)當(dāng)；中民藝軒發(fā)起“糧山變形計(jì)”助農(nóng)項(xiàng)目，幫助貴州安龍、四川布拖農(nóng)戶創(chuàng)收4000萬元，讓共富理念扎根山海協(xié)作……
這些實(shí)踐，讓典籍中的“義利并舉”化作車間機(jī)床的轟鳴、救援沖鋒舟的浪花、西部糧山的笑顏，在當(dāng)代續(xù)寫著文明傳承的鮮活篇章。正如慈溪市委宣傳部副部長、新聞出版局局長方麗川所言：“我們持續(xù)探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活化的新路徑，希望激活的不僅是詩詞歌賦，更是深植于城市歷史記憶的文化基因?！?/p>
（三）
在文旅融合的時(shí)代浪潮中，以詩歌為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還成為激活城市經(jīng)濟(jì)的重要IP。
2024年，慈溪以真金白銀扶持夯實(shí)文化IP根基——青瓷文化產(chǎn)業(yè)扶持政策首次兌現(xiàn)196萬元資金，惠及9家企業(yè)和32名匠人，13所學(xué)校掛牌青瓷文化特色教育基地。這種精準(zhǔn)滴灌的模式，讓傳統(tǒng)技藝從作坊走向產(chǎn)業(yè)化。
慈溪還深諳“以賽育才、以展興業(yè)”的融合之道。2024年第三屆青瓷技能操作比武吸引不少匠人同臺(tái)競技；在同年第十二屆“大地杯”中國陶瓷創(chuàng)新與設(shè)計(jì)大賽上，慈溪選送的60件（套）青瓷作品斬獲2個(gè)特等獎(jiǎng)、15個(gè)金獎(jiǎng)、25個(gè)銀獎(jiǎng)；“中國青·上林杯”國際青瓷藝術(shù)雙年展正日漸積累形成國際影響力……
更令人矚目的是青瓷甌樂藝術(shù)團(tuán)的創(chuàng)新實(shí)踐，他們將詩詞譜成交響樂，奏響“可聽的青瓷”。接連不斷的“出?！苯?jīng)歷，更讓這聲千年遺響名動(dòng)世界。2003年夏天，甌樂海外演出的第一站是法國波黑沃小鎮(zhèn)，三場演出場場爆滿。此后，甌樂團(tuán)多次赴美國、德國、日本、新加坡等17個(gè)國家和地區(qū)演出，同時(shí)受邀亮相上海世博會(huì)、杭州亞運(yùn)會(huì)、中日韓外長會(huì)等國際舞臺(tái)，讓不少人震驚于這看似普通的鍋碗瓢盆竟能奏出天籟之音。
青瓷甌樂在海外演出。通訊員供圖
這種技藝傳承不僅限于作坊、賽事、展會(huì)，更深入校園——職業(yè)高中的青瓷專業(yè)班已培養(yǎng)160余名“中高職一體化”人才，寧波行知職高與浙江東方職業(yè)技術(shù)學(xué)院達(dá)成“3+2”合作辦學(xué)，施珍、孫威等省級(jí)工藝美術(shù)大師通過“名師帶徒工作室”制度，與14名學(xué)員簽訂傳藝協(xié)議，為產(chǎn)業(yè)持續(xù)輸送新鮮血液。
在活化利用方面，慈溪也探索出多元?jiǎng)?chuàng)新路徑。柴燒龍窯點(diǎn)火儀式征集1061件作品，將古老燒制技藝轉(zhuǎn)化為文化事件；“秘色瓷”地理商標(biāo)的申請(qǐng)使用，讓4家青瓷企業(yè)獲得品牌賦能；妝寫學(xué)院校企合作項(xiàng)目，將青瓷元素融入化妝品設(shè)計(jì)，開創(chuàng)“傳統(tǒng)文化+時(shí)尚消費(fèi)”的新模式。青瓷文化正從博物館走向生活場景，從歷史記憶變?yōu)楫?dāng)代IP。
“傳統(tǒng)文化要在當(dāng)代煥發(fā)新生，就必須擁抱一切創(chuàng)新可能。我們每年投入文化產(chǎn)業(yè)扶持資金，不是簡單保護(hù)老手藝，而是要在年輕人心中播下文化自信的種子?！狈禁惔ㄖ钢鴷?huì)議桌上的青瓷茶杯說道，“你看這個(gè)茶杯，它既是飲器也是詩箋，現(xiàn)在還成了越來越受歡迎的伴手禮。借助文化產(chǎn)業(yè)的勃興，我們有信心讓千年文脈在智能制造的土壤里開出新花。”
從虞世南的唐韻遺響，到袁可嘉的現(xiàn)代詩學(xué)；從白湖詩社的文人雅集，到青瓷技能比武的匠心傳承，慈溪的文化傳承始終在與時(shí)代共振。這座把詩詞刻進(jìn)青瓷、用圍墾精神書寫當(dāng)代故事的城市，正在證明：優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)從不會(huì)凝固為標(biāo)本，而是如同杭州灣的潮水，在古老河床與嶄新海岸的碰撞中持續(xù)奔涌。
來源｜潮新聞 謝履冰 翁云騫
編輯 | 范田圓
審核｜趙思舜 胡孟才
慈溪·智造
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