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商務(wù)咨詢/顧問/請(qǐng)@yellowscholar?作者：黃先生斜杠青年

＃時(shí)間深度＃物理學(xué)的停滯＃科學(xué)哲學(xué) ＃物理學(xué) ＃宇宙學(xué)

圖片通過：蓋蒂圖片社

今天的物理學(xué)家需要拋棄一個(gè)太吸引人的神話，即他們正在揭開我們宇宙中隱藏的現(xiàn)實(shí)

瀏覽一架物理學(xué)科普書籍，您經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)類似的主題。無論是對(duì)《隱藏的現(xiàn)實(shí)》（2011 年）、《深藏不露的東西》（2019 年）還是《我們的數(shù)學(xué)宇宙》（2014 年）的見解，這些書都暗示了一個(gè)潛在的秘密世界，等待物理學(xué)家解開——一個(gè)超出我們感官感知的領(lǐng)域，仍然是他們的特殊職權(quán)范圍。

在其歷史中，物理學(xué)對(duì)物理宇宙進(jìn)行了優(yōu)雅而準(zhǔn)確的描述。然而，今天，物理學(xué)家努力揭示的現(xiàn)實(shí)似乎越來越遠(yuǎn)離他們所居住的現(xiàn)實(shí)。盡管實(shí)驗(yàn)上取得了成功，但物理學(xué)一再未能達(dá)到提供更深入的“最終”物理學(xué)的期望——一個(gè)統(tǒng)一所有其他物理學(xué)的現(xiàn)實(shí)。因此，物理學(xué)家似乎被迫接受越來越多的推測性命題。

然而，由于沒有明顯的途徑來驗(yàn)證這些猜測，物理學(xué)家別無選擇，只能重復(fù)類似的方法和實(shí)驗(yàn)——只是規(guī)模更大、成本更高——希望能找到新的東西?；A(chǔ)物理學(xué)領(lǐng)域似乎被一種焦慮感所困擾，擔(dān)心不會(huì)發(fā)現(xiàn)任何新的東西，或者未來的實(shí)驗(yàn)只會(huì)揭示更多的無知，因此受到激勵(lì)去追求越來越奇特的想法。

我是斜杠青年，一個(gè)PE背景的雜食性學(xué)者！?致力于剖析如何解決我們這個(gè)時(shí)代的重大問題！?使用數(shù)據(jù)和研究來了解真正有所作為的因素！

我認(rèn)為，追求更基本現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一和主導(dǎo)地位并不是物理學(xué)家的獨(dú)特特權(quán)，而是現(xiàn)代世界放在他們肩上的不可能的負(fù)擔(dān)。有學(xué)者建議其他學(xué)者應(yīng)該對(duì)宇宙的構(gòu)成采取更加多元化和細(xì)致入微的理解，這種理解不僅接受而且會(huì)招致來自其他實(shí)踐、學(xué)科和現(xiàn)實(shí)的批評(píng)，從而陷入當(dāng)前的困境。

無論你是作為一名有抱負(fù)的理論物理學(xué)家，還是后來作為一名研究基礎(chǔ)物理學(xué)實(shí)踐的社會(huì)學(xué)家，都讓你想知道統(tǒng)一性和終結(jié)性的敘述在多大程度上繼續(xù)為增殖它們的社區(qū)服務(wù)。此外，要在多大程度上對(duì)構(gòu)成存在的東西、現(xiàn)實(shí)是什么以及宇宙的組成部分實(shí)現(xiàn)更大的忠實(shí)度，就需要物理學(xué)放棄作為現(xiàn)實(shí)主要提供者的外衣？

這就像了解沙丘的一切......但不知道一粒沙子是由什么制成的

相反，我被社會(huì)學(xué)所吸引，它讓我深入了解一個(gè)看似更真實(shí)的世界——即日常生活的世界——以及探索那些被認(rèn)為無法量化、混亂和主觀的現(xiàn)象的機(jī)會(huì)。自然科學(xué)主要尋求讓陌生的事物變得熟悉，而批判性人文學(xué)科往往以相反的沖動(dòng)運(yùn)作——讓熟悉的事物變得陌生。他們的野心是質(zhì)疑被視為理所當(dāng)然的事情，并了解給定的話語、知識(shí)甚至現(xiàn)實(shí)是如何在政治上動(dòng)員起來的。

讓物理學(xué)家列出基礎(chǔ)物理學(xué)和宇宙學(xué)的重大開放問題，暗物質(zhì)問題很可能就在其中。人們認(rèn)為它占宇宙中所有物質(zhì)的 85% 以上，它的存在被推斷出來，但仍然沒有被發(fā)現(xiàn)。正如天體物理學(xué)家 Priyamvada Natarajan 于 2019 年在倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院簡潔地解釋的那樣：

我們可以精美地繪制空間地圖并告訴您暗物質(zhì)的位置......它的作用 ...但我們不知道它是什么。這類似于了解沙丘的一切：它們?nèi)绾涡纬?，如何重?.....但不知道一粒沙子是用什么做的。

這就是為什么在過去的四十年里，粒子物理學(xué)家建造了多個(gè)探測器，希望能找到這些“顆?！?。還有更多計(jì)劃，每一代都比他們的前輩更大、更敏感。然而，最近，一種不安開始出現(xiàn)。盡管投入了所有的時(shí)間和金錢，但曾經(jīng)如此有希望的暗物質(zhì)最有可能的候選者已經(jīng)有了他們的“關(guān)鍵時(shí)刻”，但未能達(dá)到目標(biāo)。一些物理學(xué)家甚至開始質(zhì)疑他們是否真的能找到它。事實(shí)上，另一位將自己的職業(yè)生涯獻(xiàn)給了搜索的受訪者甚至表示，他們不相信暗物質(zhì)的存在，至少不相信他們所理解的方式。

即使這些擔(dān)憂似乎沒有立即困擾暗物質(zhì)研究中的其他人員，宇宙學(xué)家和天體物理學(xué)家能夠“精美地、空間地繪制”暗物質(zhì)并告訴我們“它做什么”，他們也足以引起警惕。正如一位宇宙學(xué)教授告訴公開表示的那樣：“從某種意義上說，這都是試探性的，如果你甚至不確信這個(gè)粒子是否存在，那么整個(gè)努力就會(huì)籠罩著一些問號(hào)。

就像暗物質(zhì)問題一樣，有些科學(xué)家意識(shí)到，基礎(chǔ)物理學(xué)目前的大部分弊病不僅來自其實(shí)踐者沒有找到更深層次的現(xiàn)實(shí)這一事實(shí)，而是來自他們應(yīng)該找到的期望的重量。物理學(xué)對(duì)最深層現(xiàn)實(shí)的明顯所有權(quán)似乎與其說是該領(lǐng)域的實(shí)證結(jié)果，不如說是支撐它的神話和敘述。

事實(shí)是，基礎(chǔ)物理學(xué)研究按照其高標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)進(jìn)入了停滯期。那些少數(shù)能夠擺脫他們實(shí)踐的嚴(yán)格要求的物理學(xué)家，會(huì)把物理學(xué)說成是站在十字路口，被引入歧途，甚至處于危機(jī)中。正如所有這些作者所暗示的那樣，基礎(chǔ)物理學(xué)家似乎越來越缺乏想法，最新的實(shí)驗(yàn)充其量只能驗(yàn)證舊的理論。

宇宙學(xué)領(lǐng)域就是這些領(lǐng)域之一。如果你只用普及來判斷，那么宇宙大爆炸的故事似乎已經(jīng)基本完成了。例如，許多宇宙學(xué)家會(huì)談到一個(gè)“精確宇宙學(xué)”的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，剩下的唯一工作就是為一個(gè)基本上已經(jīng)解開的宇宙添加細(xì)節(jié)。盡管如此，許多標(biāo)準(zhǔn)宇宙學(xué)模型仍然是理論推測。

暗物質(zhì)并不是唯一的問題。例如，暗能量的存在最初引發(fā)了對(duì)精確宇宙學(xué)的呼吁，但尚未證明它只是一個(gè)數(shù)學(xué)術(shù)語，需要根據(jù)觀測結(jié)果來平衡物理學(xué)家的方程式。而宇宙膨脹，一個(gè)理論上非常早期宇宙加速膨脹的時(shí)期，由于其“太方便”的性質(zhì)，頑固地成為一個(gè)爭議點(diǎn)。

我們冒著所謂的“后經(jīng)驗(yàn)物理學(xué)”的風(fēng)險(xiǎn)。簡而言之，一個(gè)被世界迷失的宇宙

事實(shí)上，仔細(xì)觀察宇宙學(xué)的許多主張表明，一個(gè)宇宙的解算程度不如一個(gè)由猜測構(gòu)成的脆弱宇宙，更好地反映了一系列實(shí)體，這些實(shí)體，如暗物質(zhì)，看起來有充分的理性，但頑固地仍然是未知的。正如宇宙學(xué)家佩德羅·費(fèi)雷拉（Pedro Ferreira）所說，存在著“真正的風(fēng)險(xiǎn)”，即進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)只會(huì)揭示“關(guān)于我們無知的更精確的陳述，但僅此而已”。

這在基礎(chǔ)物理學(xué)的其他領(lǐng)域也有所呼應(yīng)。在高能物理學(xué)中，2012 年探測到希格斯玻色子是一項(xiàng)長達(dá)數(shù)十年的研究計(jì)劃的最高成就，該計(jì)劃成功證實(shí)了粒子物理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)模型的預(yù)測，該模型是描述物質(zhì)微觀結(jié)構(gòu)的框架。然而，物理學(xué)家一直將標(biāo)準(zhǔn)模型視為臨時(shí)解決方案，是邁向更完整的“萬物理論”的墊腳石，該理論將把引力納入其解釋中，并成功地解釋所有尺度的物理現(xiàn)象。出于這個(gè)原因，該模型的缺陷和更方便的功能被容忍了。

然而，隨著歲月的流逝，這些缺陷仍然存在。價(jià)值數(shù)十億美元的大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī) （LHC）并沒有表明理論家的擴(kuò)展或替代方案只不過是投機(jī)性的放縱。作為回應(yīng)，一些人呼吁使用更大的對(duì)撞機(jī)，例如擬議的未來圓形對(duì)撞機(jī) （FCC），以期窺見他們堅(jiān)信超出標(biāo)準(zhǔn)模型的物理學(xué)。成本估計(jì)為 170 億美元。

除此之外，關(guān)于大爆炸前物理學(xué)和多元宇宙的推測性想法越來越多，以及弦理論家認(rèn)為他們的理論的內(nèi)部一致性可能比他們的實(shí)證驗(yàn)證更重要。有了這些，我們就冒著所謂的“后經(jīng)驗(yàn)物理學(xué)”的風(fēng)險(xiǎn)。除非有什么變化，否則要么放棄基礎(chǔ)物理學(xué)，要么意味著物理學(xué)領(lǐng)域越來越擺脫經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)。簡而言之，它冒著宇宙被世界迷失的風(fēng)險(xiǎn)。

強(qiáng)調(diào)這種停滯的物理學(xué)家傾向于開出更多的物理學(xué)處方，盡管物理學(xué)的處理方式不同。但沒有人會(huì)走得這么遠(yuǎn)，甚至認(rèn)為答案可能根本不在物理學(xué)中。相反，建議看看我們?nèi)绾慰创驼務(wù)摶A(chǔ)物理學(xué)。而且，雖然統(tǒng)一性和終結(jié)性對(duì)這門學(xué)科來說可能很重要，但這些概念較少反映宇宙的本來面目，而更多地反映了我們希望找到它。在這張圖片中，對(duì)物理學(xué)當(dāng)前困境的適當(dāng)處方可能不是更多的物理學(xué)，而是更少的物理學(xué)。

長期以來，大量的“最終理論”一直激勵(lì)著物理學(xué)家。理論物理學(xué)似乎即將實(shí)現(xiàn)它，但永遠(yuǎn)無法掌握，它試圖將其最成功的兩個(gè)理論——量子理論和廣義相對(duì)論——放在一個(gè)“萬物理論”下。人們希望并有時(shí)假設(shè)，在其更完整的視野中，這樣的理論也將尋求在其解釋中包含所有其他形式的知識(shí)。

即使在今天，明確指出后一種雄心壯志已經(jīng)不那么時(shí)髦了，但統(tǒng)一和終局的敘述在這門學(xué)科中仍然存在。事實(shí)上，這是一個(gè)經(jīng)常融入實(shí)踐本身的假設(shè)。例如，在 1993 年，天體物理學(xué)家 Edward W Kolb 說：

宇宙學(xué)的工作是提供一塊畫布，其他科學(xué)領(lǐng)域......可以將他們各自的線索編織成我們對(duì)宇宙的理解的掛毯。科學(xué)內(nèi)在的統(tǒng)一性最能體現(xiàn)在宇宙學(xué)（研究宇宙中最大的事物）和粒子物理學(xué)（研究最小的事物）之間的相互作用中得到了最好的說明。

這種統(tǒng)一性被認(rèn)為是科學(xué)所固有的，并且通常將物理學(xué)置于最頂端。這種假定的權(quán)威是如此普遍，以至于它導(dǎo)致一些領(lǐng)先的物理學(xué)家將宗教和哲學(xué)描繪成過時(shí)的。例如，在他死后出版的《對(duì)重大問題的簡要回答》（2018 年）一書中，史蒂芬·霍金（Stephen Hawking）自由地聲稱宇宙物理學(xué)已經(jīng)“沒有創(chuàng)造者的可能性”。面對(duì)這樣的爭論，人們認(rèn)為物理學(xué)本身可以而且應(yīng)該解開宇宙的“秘密”并不少見。

為了理解為什么我們很容易將物理學(xué)世界與我們獨(dú)特和最基本的現(xiàn)實(shí)混為一談，讓我們回到我們開場的案例，即流行物理學(xué)書籍所呼應(yīng)的主題。這些書希望提出的建議很明確：有一個(gè)隱藏在我們感官之外的現(xiàn)實(shí)，比其他所有現(xiàn)實(shí)都更基本，它仍然是物理學(xué)家專門負(fù)責(zé)理解的。如果有機(jī)會(huì)，以平裝本為代價(jià)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)也可以與潛在的讀者分享。我們應(yīng)該質(zhì)疑這些書及其敘述在匯總并不斷重復(fù)時(shí)起到什么作用，這不僅對(duì)非專業(yè)公眾，而且實(shí)際上對(duì)物理學(xué)家本身也是如此。

我們犯了一個(gè)錯(cuò)誤，認(rèn)為僅僅因?yàn)槭澜缈梢杂梦锢韺W(xué)來審問，宇宙從根本上說是物理的

正如理論物理學(xué)家卡洛·羅維利（Carlo Rovelli）在《現(xiàn)實(shí)并非如此》（2014 年）的序言中所說：“我們對(duì)世界了解得越多，就越會(huì)驚嘆于它的多樣性、美麗和簡單性。在序言的后面，他對(duì)柏拉圖的洞穴寓言進(jìn)行了熟悉的演繹，以支持物理學(xué)家對(duì)真理的追求，并尋求超越復(fù)雜表象的簡單現(xiàn)實(shí)。羅維利指出，我們“都身處洞穴深處，被我們的無知和偏見所束縛”，他認(rèn)為，正是科學(xué)能夠“揭示現(xiàn)實(shí)的新區(qū)域，并構(gòu)建新穎和更有效的世界形象”，將帶來我們的解脫。

正如社會(huì)學(xué)家布魯諾·拉圖爾（Bruno Latour）在《自然政治》（Politics of Nature，1999）中所說，洞穴的寓言是熟悉的，它揭示了西方和科學(xué)思想的一個(gè)決定性特征：世界一分為二。一方面，一個(gè)混亂的主觀世界，一個(gè)羅維利所說的“偏見”和“無知”的世界——所有可以被描述為社會(huì)世界的屬性。另一方面，自然世界，客觀而原始，不受人類的困擾。

物理學(xué)家可以聲稱自己扮演的角色似乎只屬于他們，即逃離拉圖爾所說的“社會(huì)世界的暴政......這樣他最終就能思考客觀世界。在這個(gè)角色中，物理學(xué)家承擔(dān)著特殊的權(quán)威，以及在這些世界之間來回移動(dòng)的獨(dú)特能力，并為不完美的人類代言“真實(shí)”的現(xiàn)實(shí)。

本質(zhì)世界（物質(zhì)、形式、形狀和物質(zhì)）和次要品質(zhì)（顏色、聲音、味道、情感、思想等）之間的這種劃分，就是哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家阿爾弗雷德·諾斯·懷特海（Alfred North Whitehead）在 1920 年代所說的“自然的分叉”。正是通過一種謬誤，他稱之為“放錯(cuò)位置的具體謬誤”，即“將抽象誤認(rèn)為具體的錯(cuò)誤”，我們才把抽象的世界——賦予物理學(xué)的世界——看作是更真實(shí)的、更真實(shí)的始作俑者，也是第二個(gè)世界的起因。

我們生活在一個(gè)似乎將物質(zhì)、物理和客觀的現(xiàn)實(shí)置于被認(rèn)為非物質(zhì)、精神和主觀之上的時(shí)代，我們?nèi)魏稳硕紤?yīng)該不足為奇。否則，情況往往如此。事實(shí)上，根據(jù)懷特海德的說法，分叉是偶然的，對(duì)應(yīng)于我們配置現(xiàn)實(shí)的一種非常特殊的方式。通過物理學(xué)所取得的許多成功，我們犯了一個(gè)錯(cuò)誤，即僅僅因?yàn)槭澜缈梢员晃锢韺W(xué)拷問，宇宙從根本上說就是物理的。

那么，我們能認(rèn)真對(duì)待差異的可能性嗎？我們?cè)趺茨茉O(shè)想一個(gè)配置不同的世界，而不愚蠢地放棄物理學(xué)給我們的許多見解呢？要回答這些問題，就需要我們面對(duì)心理學(xué)家和哲學(xué)家威廉·詹姆斯（William James）在《實(shí)用主義》（Pragmatism，1907）中所說的“所有哲學(xué)問題中最核心的問題”：一與多。

與它不可分割的統(tǒng)一性的看似常識(shí)性的信念相反，詹姆斯評(píng)論說，世界可能被更好地理解為既是一又是多，一個(gè)在遇到這樣的世界時(shí)被揭示出來的世界。

詹姆斯尋求的命題既激進(jìn)又簡單，與哲學(xué)和科學(xué)研究的運(yùn)作量背道而馳。經(jīng)過思考，似乎沒有什么可以支持世界整體或最終統(tǒng)一的假設(shè)，經(jīng)驗(yàn)似乎也無法證實(shí)絕對(duì)分裂的概念。正如詹姆斯在《多元宇宙》（A Pluralistic Universe，1909）中所分享的那樣，他發(fā)現(xiàn)“甚至沒有充分的理由懷疑存在任何比我們有限生物所游動(dòng)的分布、串連和流動(dòng)的那種更高教派的現(xiàn)實(shí)。然而，許多形式的探究的目標(biāo)往往是努力辨別一個(gè)固定的、單一的現(xiàn)實(shí)，或其某些方面。

多元宇宙”要求我們接受這樣一個(gè)事實(shí)，即我們可以通過多種方式來認(rèn)識(shí)和存在于世界上

因此，詹姆斯的回應(yīng)是提出存在一個(gè)多元宇宙，或一個(gè)“多元宇宙”，其中世界的一和多不是世界本來面貌的特征，而是世界本來的樣子。首先，多元宇宙是一個(gè)正在形成的世界。它永遠(yuǎn)未完成，并保留了其統(tǒng)一或分裂的答案，將其作為一個(gè)正在進(jìn)行的實(shí)證研究的問題。

為了將這個(gè)想法發(fā)揮到最根本的作用，它要求我們接受，我們可以通過多種方式來認(rèn)識(shí)和存在于世界上，并認(rèn)真對(duì)待其他知識(shí)、實(shí)踐和文化所提出的現(xiàn)實(shí)，就像現(xiàn)實(shí)一樣。然而，“認(rèn)真對(duì)待”不僅僅是某種自由寬容的行為。正如科學(xué)哲學(xué)家伊莎貝爾·斯滕格斯（Isabelle Stengers）在 2003 年所說：“道德測試很可能......首先要試著設(shè)想別人不得不容忍你。

這并不是說有一個(gè)世界應(yīng)該尋求包含所有的多重性?！罢J(rèn)真對(duì)待”的活動(dòng)也不是一種天真的相對(duì)主義行為，在這種行為中，不同的現(xiàn)實(shí)被期望平等共存，而沒有批判性地研究它們?nèi)绾蜗嗷ソ徊?、重疊和潛在地相互矛盾。挑戰(zhàn)比這兩者都要困難得多：相反，它是一個(gè)邀請(qǐng)，讓這些現(xiàn)實(shí)深深地困擾著自己的現(xiàn)實(shí)。

我建議我們必須認(rèn)真對(duì)待其他世界的可能性。我所說的不是人們熟悉的多元宇宙的猜測，或者多世界假說，由物理學(xué)引入，以接受宇宙持續(xù)的不確定性。相反，它是要認(rèn)真對(duì)待那些物理學(xué)和現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義原本不屑一顧的世界。也就是說，例如，在這樣的世界里，原住民的地球生物是真實(shí)的，日本家庭成員的鬼魂被照顧，以及上帝與與他交談的福音派信徒交談的地方。

這也是為了暗示回歸公開質(zhì)疑物理學(xué)的主張。曾經(jīng)，物理學(xué)家和哲學(xué)家之間就時(shí)間的本質(zhì)以及物理學(xué)在多大程度上可以說是現(xiàn)實(shí)的公開辯論，而今天，物理學(xué)和哲學(xué)之間的公開辯論很少嚴(yán)肅。相反，當(dāng)哲學(xué)期刊上討論類似的問題時(shí)，它們?cè)诤艽蟪潭壬鲜亲鹬匚锢韺W(xué)的主張來解決的。

現(xiàn)在，基礎(chǔ)物理學(xué)的巨大成就毋庸置疑。此外，它的投機(jī)性賭注可能還會(huì)隨著時(shí)間的推移而得到回報(bào)。然而，這樣的賭注讓該領(lǐng)域不清楚，如果它沒有達(dá)到自己的高期望，該在哪里尋找替代方案，而被認(rèn)為最接近現(xiàn)實(shí)的從業(yè)者離現(xiàn)實(shí)最遠(yuǎn)。

作為回應(yīng)，我們需要一個(gè)更謙遜的物理學(xué)，它的思辨野心同樣激進(jìn)，但在其命題中引入相互矛盾的愿景，而不僅僅是屈從于物理學(xué)主張的愿景。在這方面，我們將有一個(gè)更具冒險(xiǎn)精神的物理學(xué)，一個(gè)接受并邀請(qǐng)來自其他實(shí)踐和學(xué)科的批評(píng)進(jìn)入當(dāng)前困境的物理學(xué)。

更務(wù)實(shí)地說，它將允許將物理學(xué)與其他實(shí)踐相結(jié)合。生物物理學(xué)和氣候物理學(xué)就是很好的例子。與宇宙學(xué)和基礎(chǔ)物理學(xué)不同，它們并不以一個(gè)領(lǐng)域優(yōu)于另一個(gè)領(lǐng)域?yàn)榍疤?，而是了解它們的局限性，以及各自和受限制的?yīng)用領(lǐng)域。

但我們可能會(huì)走得更激進(jìn)，從純粹的物理主義方法出發(fā)，擁抱那些被忽視為純粹幻想、故事或“非物質(zhì)”的模式，重新將物理學(xué)與現(xiàn)實(shí)的另類辯論、愿景和配置聯(lián)系起來。這可能需要我們放棄物理學(xué)作為科學(xué)旗手的特權(quán)地位，就像我們對(duì)待古代哲學(xué)家和大祭司所做的那樣，因?yàn)槲锢韺W(xué)比其他實(shí)踐更具有通往更深層次現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特途徑。

它甚至可能要求我們完全放棄物理學(xué)，以獲得一個(gè)擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)不僅接受而且鼓勵(lì)差異的可能性等等?；蛘?，正如推理小說作家烏蘇拉·勒金（Ursula Le Guin）曾經(jīng)說過的那樣，我們需要的是“更大現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義者”。

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