廼賢(1309-1368)字易之，號(hào)河朔外史，合魯（葛邏祿）部人。合魯部人東遷，散居各地，迺賢家族先居南陽（今屬河南）。后其兄塔海仲良入仕江浙，他隨之遷居四明（治今浙江寧波）。乃賢先世可能是黃金家族姻親。其兄師事本鄉(xiāng)儒者，中進(jìn)士后 任職宣慰，名重一時(shí)。乃賢則淡泊名利，退居四明山水之間，與名士詩文唱酬。
為了擴(kuò)大見聞，他于至正五年（1345）離浙北上，循運(yùn)河達(dá)齊魯之地，再向西進(jìn)入中原。十二月初二，他從郟城（令河南郟縣）、陽翟（今河南禹縣）北上，進(jìn)入山西。次年至大都，在那里旅居五年左右。在大都期間，他廣結(jié)名流，對(duì)典章制度無不研習(xí)精到。至正十一年（1351），他經(jīng)原路南下，返回吳越。返浙后，常與友人泛舟鑒湖之上，以詩酒自娛。江浙行省左司郎中劉仁本舉薦他主持東湖書院，意在使之獲祿而解貧。但他卻以全部學(xué)官所入修治廟宇，興建朱子祠堂，延請(qǐng)學(xué)行兼得者訓(xùn)導(dǎo)鄉(xiāng)里弟子，本人亦登堂講肄不輟。至正二十二年（1362）月七日，中書省上奏，推舉處士布達(dá)等四人為翰林國史院編修官，乃賢名列第三。次年循海道北上赴任。至正二十四年，陷于滅頂之災(zāi)的元王朝企圖求助神靈的護(hù)佑，派遣使者函香四出，代元順帝祭祀天下岳鎮(zhèn)海瀆，迺賢作為熟知祭祀禮儀的清望文臣，銜命南下浙閩。
迺賢是位深受中原文化熏陶和影響的西域人士，作為世家子弟，他較嚴(yán)格地保持儒家操守，身處末世而仍不忘報(bào)效元廷。在優(yōu)游山水古跡的同時(shí)，目睹社會(huì)瘡痍和吏治的腐敗，因而多次察訪下情，希圖以詩諷諫，匡正時(shí)弊，在詩文中對(duì)百姓苦難的同情之心不時(shí)有所流露。他對(duì)邱處機(jī)勸阻成吉思汗殺生所起的作用甚為推崇，因而欽慕道家，迷戀于服食和外丹。傳世詩作一百八十余篇，吟頌道家者約占十分之一，這在元代文人中是僅見的。當(dāng)時(shí)浙人韓與玉能書，王子充善古文，迺賢長(zhǎng)詩詞，并列稱“江南三絕”。他博學(xué)能文，氣格軒翥，五言短篇，流麗而妥適，七言長(zhǎng)句，寬暢而條達(dá)，近體五七言，精縝而華潤；又善以長(zhǎng)篇述時(shí)事，故亦有“詩史”之稱。著述有《金臺(tái)集》、《河朔仿古記》。后人又編有《乃前岡詩集》三卷（明萬歷潘是仁刊宋元四十三家集本）。
迺賢的書法筆畫挺勁，結(jié)字疏朗，工整而有逸致。迺賢雖為色目人，但深受漢文化影響，詩書皆能。他的書法筆畫挺勁，結(jié)字疏朗，工整而有逸致。此帖是元至正十一年（1351年）廼賢與友人游歷大都（現(xiàn)北京）南城時(shí)，憑吊古跡，有感而成。此卷原為清代勵(lì)宗萬鑒藏，后入乾隆內(nèi)府。1922年，溥儀以賞賜為名將此帖帶出宮去。1999年，故宮博物院從河南重價(jià)購回。
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