在名著《紅樓夢(mèng)》中，南京云錦是江南貴族奢華生活的代名詞。無(wú)論是王熙鳳華麗出場(chǎng)時(shí)的裝束“縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\”，還是寶玉所穿的“二色金百蝶穿花大紅箭袖”，乃至晴雯病中夜補(bǔ)的“雀金裘”，皆以云錦為材，盡顯榮寧二府的鼎盛與富貴。
“翡翠黃金縷，織成帝王衣?！贝胬m(xù)著中國(guó)皇家織造傳統(tǒng)、代表中國(guó)織錦技藝最高水平的南京云錦，歷經(jīng)1600年的風(fēng)風(fēng)雨雨，于2009年成功列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
世殊時(shí)異，云錦已從宮闈走進(jìn)大眾、邁向世界，如今“天衣”成為古都南京閃亮的文化名片，是國(guó)家對(duì)外交流的“文化使者”，它所承載的不僅是中華文明的絢麗圖景，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綿延賡續(xù)。
錦上紅樓：
文學(xué)經(jīng)典中的云錦密碼
明末清初詩(shī)人吳梅村曾贊美云錦：“江南好，機(jī)杼奪天工?！蹦铣瘯r(shí)期的文學(xué)家沈約也有詩(shī)句：“霞衣不待縫，云錦不須織?！痹谠?shī)人眼中，云錦象征著美好，充滿(mǎn)了詩(shī)意。
在中國(guó)古典文學(xué)中，描繪明清時(shí)期云錦織造技藝最具代表性的作品當(dāng)數(shù)《紅樓夢(mèng)》，書(shū)中對(duì)于南京云錦的衣料、配色、紋樣，以及表達(dá)的審美藝術(shù)情趣、價(jià)值，都描寫(xiě)得十分詳實(shí)。
云錦的傳統(tǒng)品種，大致可分為四類(lèi)，分別是“妝花”“織金”“庫(kù)緞”“庫(kù)錦”。這四類(lèi)在《紅樓夢(mèng)》中都有描寫(xiě)：
第十八回，元春省親賞賜賈母“富貴長(zhǎng)春”宮緞四匹；二十八回，鳳姐命寶玉寫(xiě)的單子中有“大紅妝緞四十匹，蟒緞四十匹，上用紗各色一百匹”；五十六回，甄家送來(lái)禮物“上用的妝緞蟒緞十二匹，上用雜色緞十二匹，官用各色緞紗綢綾二十四匹”……這些綾羅錦緞，主要是指云錦中的“庫(kù)緞”和“妝花”。
“織金”的描寫(xiě)，在林黛玉初進(jìn)賈府，看見(jiàn)王熙鳳一身“恍若神妃仙子”的驚艷打扮中有所提及?！傍P姐”身著的縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，其紋樣“百蝶穿花”用的就是“織金”品種。
賈寶玉第一次見(jiàn)林黛玉時(shí)，穿了一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，這里的“二色金”，全稱(chēng)“二色金庫(kù)錦”，因其花紋全部用金、銀兩種線(xiàn)織出而得名。
曹雪芹家族，從曹雪芹曾祖曹璽開(kāi)始，到祖父曹寅到其父曹颙再到叔父曹頫，三代四任江寧織造。翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》，處處可見(jiàn)南京云錦的身影?？梢哉f(shuō)，云錦是曹雪芹的少年記憶，也是他烙在“紅樓”里的特殊印記。
經(jīng)緯涅槃：
千年織藝的現(xiàn)代重生
耀眼的金線(xiàn)、五彩的蠶絲、斑斕的孔雀羽毛……在《紅樓夢(mèng)》第五十二回“勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”片段里，曹雪芹用寥寥幾句寫(xiě)盡南京云錦的巧奪天工。
賈母贈(zèng)予寶玉一件哦啰斯國(guó)的雀金裘，卻讓他不小心給爐火燒了個(gè)洞。本以為“叫個(gè)能干織補(bǔ)匠人補(bǔ)上不就得了”，豈料滿(mǎn)京城竟然無(wú)人認(rèn)得，更別說(shuō)補(bǔ)。可寶玉第二天偏偏要穿，后來(lái)還是晴雯用了府里的孔雀金線(xiàn)織進(jìn)絲緞之中，才解了寶玉的燃眉之急。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝代表性傳承人周雙喜認(rèn)為，晴雯運(yùn)用的正是曹雪芹生活過(guò)的江寧織造府的“看家本領(lǐng)”——孔雀羽妝花紗織造技藝。
“孔雀妝花云錦燦，冰蠶吐鳳霧綃空?！贝珏\寸金的云錦，手工織造技藝至今沒(méi)有機(jī)器能夠代替。古時(shí)云錦匠人創(chuàng)造的“妝花紗”織造技藝曾一度失傳，但在1984年，南京云錦研究所讓其重現(xiàn)于世，受到各界人士的關(guān)注。
1956年，考古工作者對(duì)北京定陵進(jìn)行考古發(fā)掘，出土了大量絲織物，其中就有一件“織金孔雀羽妝花紗龍袍”。“在定陵出土的錦緞上，每匹都裹著黃色的紙簽，寫(xiě)著錦緞的名稱(chēng)、織造年月和制造工匠的信息。”周雙喜告訴記者，當(dāng)年專(zhuān)家根據(jù)紙簽上的信息判斷，其應(yīng)該是由當(dāng)時(shí)的南京供應(yīng)機(jī)房所織造。
20世紀(jì)80年代，南京云錦研究所受邀復(fù)制明代萬(wàn)歷皇帝龍袍袍料，迅速組建了周雙喜當(dāng)時(shí)所在的復(fù)制專(zhuān)項(xiàng)小組“古研部”。
回憶起復(fù)制過(guò)程，周雙喜直言：“要將已經(jīng)失傳的工藝恢復(fù)，我們只能不斷地嘗試、推翻重來(lái)，重新建造織機(jī)?！?/p>
歷時(shí)5年，周雙喜和同事們逐一還原了制作袍服的各項(xiàng)工藝，如明代手工染色技藝、傳統(tǒng)工藝真金線(xiàn)的生產(chǎn)。
“晴雯補(bǔ)裘”所用的孔雀羽線(xiàn)制作和織造技藝也被精確還原?！霸诋?dāng)時(shí)，孔雀羽線(xiàn)的捻制與緙造方法也已失傳。我們?nèi)ヌK州找到蘇繡代表性傳承人顧文霞，請(qǐng)她制作孔雀羽線(xiàn)，之后再以云錦妝花工藝將其與真金線(xiàn)一同織入袍服。”
1984年，“明萬(wàn)歷皇帝織金孔雀羽妝花紗龍袍”被成功復(fù)制，再現(xiàn)了當(dāng)年帝王貴族衣裝花團(tuán)錦簇的盛況。時(shí)任所長(zhǎng)汪印然深感欣慰地說(shuō)：“這個(gè)項(xiàng)目，拯救了整個(gè)云錦技藝。”
中國(guó)文學(xué)大師、傳統(tǒng)服飾研究專(zhuān)家沈從文鑒賞這件龍袍料時(shí)，也不禁贊嘆：“這件明皇朝袍的選料、織紋、色彩、圖案、織造技藝，都同歷史真品相同，堪稱(chēng)再現(xiàn)傳世稀珍原貌?！?/p>
“天衣”入世：
從宮闈秘寶到國(guó)潮名片
作為纖維上的文化承接重要載體，南京云錦與中華文明體系密不可分。然而，文化傳承不能只限于廟堂之上、研究領(lǐng)域，“飛入尋常百姓家”才能創(chuàng)造更寬闊的出路。
“面對(duì)大眾‘小白’，專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)性作品傳播功效相對(duì)較差，科普展示的影響效果更佳?！弊鳛樵?jīng)的媒體人，南京江南絲綢文化博物館館長(zhǎng)耿奇說(shuō)出了切身體會(huì)，“博物館是這樣，雜志亦如此。”
2013年，由著名建筑學(xué)家、兩院院士吳良鏞先生擔(dān)當(dāng)設(shè)計(jì)的江寧織造博物館正式對(duì)外開(kāi)放。博物館分三層，負(fù)一樓設(shè)有云錦天衣館和紅樓夢(mèng)曲館。南京云錦研究所復(fù)制的那件堪稱(chēng)“曠世奇寶”的作品就陳列于此，參觀者經(jīng)過(guò)無(wú)不被其金翠交輝、富麗堂皇的視覺(jué)效果所震撼。
漫步“紅樓夢(mèng)曲”展廳，“頑石通靈”“太虛幻境”“元妃省親”“海棠詩(shī)社”“歸彼大荒”等書(shū)中經(jīng)典情節(jié)通過(guò)各種科技手段進(jìn)行了場(chǎng)景復(fù)原，勾起游人心中的紅樓記憶。此外，博物館還推出一系列研學(xué)互動(dòng)，通過(guò)紅樓知識(shí)科普、實(shí)地場(chǎng)景打卡，吸引市民游客感受紅樓遺韻。
過(guò)去，云錦作為皇家定制的高級(jí)絲織品，無(wú)論是作為服飾還是陳設(shè)裝飾，其紋樣題材，體現(xiàn)的是皇家風(fēng)范。現(xiàn)在的南京云錦已經(jīng)融入老百姓的日常生活中，成為觸手可及的文化單品。
南京云錦博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人列舉了近年來(lái)該所在云錦跨界合作上的有益嘗試?！澳暇┰棋\研究所創(chuàng)新推出的聯(lián)名產(chǎn)品，‘通經(jīng)斷緯’的女士手包、‘妝金敷彩’的畫(huà)框擺件等，曾在2023年亞洲青年音樂(lè)盛典、南京江豚音樂(lè)節(jié)上，在移動(dòng)的‘江寧織造’牌坊下，引得文藝男女駐足打卡、爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)?！贝送猓棋\還曾與手游、音樂(lè)、汽車(chē)、白酒等時(shí)尚消費(fèi)產(chǎn)品合作，“守正但不守舊，尊古而不復(fù)古?！?/p>
云錦霓裳織就紅樓綺夢(mèng)。何其有幸，南京這座古都成就了曹雪芹，而紅樓的印跡也長(zhǎng)存于這座城市的一隅，同千年云錦共繪華夏文明的“星漢燦爛”。
江南時(shí)報(bào)記者 楊爽 錢(qián)海盈
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