插柳
在三月清明節(jié)這一天，每家每戶都會在門窗上插柳枝，相傳這樣能夠避免生各種蟲子。
掃墓
每年三月清明節(jié)，人們無論地位高低都會前往祖先墓前掃墓，另稱掃祭。他們在桌子上擺放“三牲”、盛放器皿之中的點(diǎn)心果物等供品，燃香燭，澆奠酒，并焚燒冥衣和大金。冥衣是畫了衣服的紙張，大金是貼有金箔的紙張，目的都是給鬼魂饋贈衣服和金銀。祭拜后，人們會將供品帶到附近的荒野，有祠堂的人則會帶到祠堂，并順便舉行宴會。在杭州一帶，還有前往西湖泛舟游玩的人。此時，官員也不穿著朝服。人們可以隨意乘用轎子或騎馬，隨從的人數(shù)根據(jù)貧富貴賤情況而不一樣。在掃墓時，家庭成員通常不帶女眷。但初嫁的女子，當(dāng)年必須去婆家墓地參拜，自次年起則可不必去墓地參拜。這些情況在京城和外地都一樣。儒生也不例外，這一天都會到家廟上供，祭奠儀式與年初是一樣的。
請城隍廟神像 祀孤
在清明節(jié)期間，各個州縣奉皇命都要用轎子請出該地城隍廟中的神像。自古以來，逝世的知府、知縣等官員如果有政績，逝世后降下敕命，奉為該地守護(hù)神，并建造廟宇來安置他們的神像，因為這些廟宇都是在城墻與護(hù)城河之間，所以被稱為城隍廟。不同地方的城隍廟有不同的傳說。這些神像是木制的，頭部和手腳都可以活動，衣服和冠帽的裝飾則按照該人在世時的品級來裝飾。請神像活動開始時，前面有人敲鑼開道，然后是人高舉著兩對行牌，其次是排列著數(shù)面旗幟、一把涼傘和數(shù)根鸞駕。行牌是由涂漆木板制成的，長約二尺五寸，寬約一尺七寸，下面有約三尺長的柄。都刻著金字，前面的一對上面刻有“奉旨祭祀”四字，后面的一對刻有“城隍使司”字樣。鸞駕則是錫制的槍、戟、斧等物。樂手在轎子后面吹奏著鼓樂。最后，這些神像會被相關(guān)人員送到郊外為祭祀孤魂而建的廟壇中，放在椅子上，如果沒有建設(shè)廟壇，人們就會臨時搭建草棚，等祭祀結(jié)束后再拆除。神像前的桌子上擺放“三牲”作為供品，祭祀已經(jīng)沒有后代子孫祭拜的亡靈，這叫做“祀孤”。本官及各級官員行禮后，其他人員跟隨參拜。
城隍負(fù)責(zé)管理亡靈，所以被稱為陰官；而知府、知縣則負(fù)責(zé)治理生民，所以被稱為陽官。城隍祭祀的儀仗格式，在州一級按照知府的標(biāo)準(zhǔn)，縣一級按照知縣的標(biāo)準(zhǔn)。
作者簡介：
中川忠英，長崎地方長官，帶領(lǐng)長崎當(dāng)?shù)氐闹袊Z翻譯官，即所謂的“唐通事”，由他們向清朝商人詢問。調(diào)查內(nèi)容相當(dāng)廣泛，記錄頗為詳盡，除敘述者所說的內(nèi)容之外，還特命畫工在清商們的指導(dǎo)和確認(rèn)下，詳細(xì)地繪制了各種事物的圖像。
臧長風(fēng)，出版人。策劃出版的圖書有幾百種。寫作出版的作品有《搜神記新編》、《民國教授》、《王安石傳》、《歷史上的99個災(zāi)難》、《聯(lián)邦調(diào)查局檔案》、《六祖講金剛經(jīng)》等。
內(nèi)容簡介：
本書是日本人中川忠英編著的有關(guān)中國閩浙一帶民間風(fēng)俗文化的圖書。
《清俗紀(jì)聞》編寫成書于18世紀(jì)末，是反映中日文化交流的珍貴資料，也是乾隆時期中國閩浙地區(qū)民間生活樣貌的忠實(shí)記錄。中川忠英以詳盡的調(diào)查記錄形式，展現(xiàn)了清中期福建、浙江、江蘇一帶的民俗民風(fēng)。
全書十三卷，涵蓋節(jié)日禮俗、婚喪嫁娶、生活起居、經(jīng)營勞作等生活的方方面面，是一部寶貴的歷史文化遺存。
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