清明節(jié)臨近，泉州市委文明辦與泉州市民政局聯(lián)合發(fā)出倡議書，倡導(dǎo)廣大市民文明祭掃，同時提供各地云祭掃平臺信息指引，引發(fā)各界關(guān)注。
關(guān)于清明節(jié)文明祭掃，一些青年學(xué)生展開討論，一起來看他們的觀點——
主持人語
南開大學(xué)新聞與傳播學(xué)院黨委書記 馬長虹：
清明時節(jié)的祭祀承載著中國人獨特的情感與價值觀。文明祭祀并不是背棄傳統(tǒng)，而是現(xiàn)代中國人繼承了清明節(jié)的精神內(nèi)核，在形式上進行的迭代，是現(xiàn)代社會對這一傳統(tǒng)的適應(yīng)性轉(zhuǎn)化，是對中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承。沒有觀念上的沖突，只是形式上的變化。我們的先人，也一定會希望我們快快樂樂地生活在綠水青山中吧！
青年說
緬懷先人應(yīng)得體行孝
沈文瀚
人往往有一種補償心理，仿佛只有把最深情的緬懷獻給家人，才能心安。于是，不少人在祭祀先人時熱衷于操辦繁雜的儀式，結(jié)果不僅令人身心疲憊，火與煙對環(huán)境也很不友好。其實，心中銘記，便是孝道；呵護生者，便是行孝。
AI制圖
幾千年來，除了面對陰陽之變?yōu)樯ㄆ嬲?a class="keyword-search" >傳統(tǒng)文化講求溫存的孝道。例如人逝去后，親朋耳語“節(jié)哀順變”，此語源自儒家經(jīng)典《禮記·檀弓下》：“節(jié)哀，順變也。君子念始之者也?！备嬲]家人需適度控制哀傷，順應(yīng)自然之變，坦然接受無法避免的歷程。再如唐代時，官方禁止鋪張浪費、隨意殺牛祭祀，又整頓巫祝文化，防止迷信誤民。若真參悟《禮記》便知曉，孝是心善真誠，而非形式的外衣。
北宋大儒歐陽修撰寫雙親墓碑表文時則曰：“祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。”祭掃獻上再豐厚的祭品，都比不上親人在世時微薄的奉養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化同樣認同“厚養(yǎng)薄葬”。所謂“愛在當(dāng)下”不是現(xiàn)代人的專利，反而自古就與中國文化相隨。中國傳統(tǒng)文化中的孝道蘊含著敬愛親人的現(xiàn)實主義和實事求是。
若真愛他生前，何必懼他身后?！墩撜Z》載，季路向孔子請教如何侍奉鬼神，孔子回答說：“未能事人，焉能事鬼？”愛是直面與不懼，將對親人的掛念秉持心中，是生命的傳承，也是生活的期望。
思緒暖人心，過憂卻傷人。中國人的文化精神教人這樣一種孝道：愛親人，就在當(dāng)下安心陪伴，給親人以情感和物質(zhì)方面的回饋。
（作者系南開大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2022級碩士研究生）
青年說
文明祭掃以“心”為貴
尹力慧
祭祀的真諦在于心靈深處對先輩的禮敬與懷念，不應(yīng)被外在的形式所局限，而應(yīng)與時俱進，展現(xiàn)出更加文明、綠色的新風(fēng)貌。正所謂文明祭掃，以“心”為貴，不囿于“形”。近年來，綠色、低碳、文明的祭祀方式正蔚然成風(fēng)?；蛞怨P傳情，將思念化作一封封飽含深情的家書，寄托哀思；或于先輩墓前獻一束鮮花、植一棵綠樹、誦一篇祭文，讓愛與希望生根發(fā)芽；又或是家人圍坐一堂，共述家族往事，重溫家規(guī)家訓(xùn)，傳承先輩的智慧和精神。
值得一提的是，在數(shù)字化浪潮的推動下，新型數(shù)字技術(shù)正與傳統(tǒng)祭奠活動深度融合，為祭掃儀式帶來了前所未有的科技氛圍與便利體驗。通過“云祭掃”平臺，人們跨越時空界限，在線獻花、書寫電子家書、制作紀(jì)念相冊，用數(shù)字化的形式傳遞思念之情；人工智能、聲音克隆等前沿技術(shù)的應(yīng)用，讓逝者的形象永恒定格；虛擬陵園、數(shù)字宗祠等新興形式的出現(xiàn)，為后人提供一個隨時緬懷、寄托哀思的數(shù)字家園。文明祭掃不僅是對環(huán)境的尊重與保護，更是對中華民族慎終追遠、感恩行孝的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承。
AI制圖
家風(fēng)，在清明時節(jié)以最直觀、最深刻的方式展現(xiàn)。讓我們以更加開放的心態(tài)，用更加文明、低碳、綠色的方式，表達對親人的思念，讓每一次祭掃都成為一次心靈的洗禮，讓愛與懷念在文明的光芒中熠熠生輝。
（作者系天津大學(xué)管理與經(jīng)濟學(xué)部2021級本科生）
青年說
移風(fēng)易俗得剛?cè)岵?/strong>
任澤偉
泉州市的此次倡議提出了一些文明祭掃的硬性約束，如禁止燃放鞭炮、攜帶火種等，通過明確的政策規(guī)定為生態(tài)安全筑牢屏障。政策能夠劃出文明的底線，其權(quán)威性和強制性為移風(fēng)易俗提供了強有力的制度支撐?！拔拿骷罀摺敝性灸：摹拔拿鳌币虼擞辛丝蓤?zhí)行的行為準(zhǔn)則，清明前后放鞭炮、燒紙產(chǎn)生的煙霧不再籠罩城市，對逝者的哀思仍能寄托于鮮花之中。
倡議中推廣“云祭掃”、鮮花替代焚香等新方式，嘗試通過輿論將傳統(tǒng)追思轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代審美的表達方式?！耙皇r花寄深情，云端哀思更清明”的理念會在媒體傳播無數(shù)次之后逐漸落在人們的心底，輿論在潛移默化中影響了大眾的價值認知。文明祭掃不再局限于規(guī)則下的被動遵守，而是引發(fā)大眾共鳴和社會的主動認同，人們主動以更文明的方式祭奠逝者，表達哀思。這便是輿論的“柔”之所在，在于其親和性、感染力與滲透力。
AI制圖
當(dāng)政策的“剛”與輿論的“柔”并濟，社會治理的深層智慧從中體現(xiàn)。政策的約束為文明祭祀提供了底線保障，輿論的引導(dǎo)為生態(tài)理念附加大眾共識。二者相輔相成，相得益彰，共同推動傳統(tǒng)習(xí)俗改良。在實踐中，干部、公職人員以身作則，融合政策的制定者與執(zhí)行者、輿論的引領(lǐng)者與認同者身份，實現(xiàn)上行下效的良性連鎖；安全祭掃的規(guī)定與生態(tài)保護的觀念達成了和諧，政策要求與輿論引導(dǎo)殊途同歸，千年傳承的習(xí)俗以新的方式存續(xù)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧共生的發(fā)展道路映入眼簾。移風(fēng)易俗需要剛?cè)岵?，久久為功；文明傳承需要因勢利?dǎo)，推陳出新。政策與輿論共同發(fā)力，便為傳承與創(chuàng)新成功搭建起了橋梁。
（作者系中國政法大學(xué)光明新聞傳播學(xué)院2023級本科生）
本文來源｜中國教育報2025年3月31日02版
圖片來源｜AI制圖
責(zé)任編輯｜王佳實
熱門跟貼