當生活在現(xiàn)代的人提起“古代”時，大部分人的第一反應是最近的封建王朝時代——直到近代的民主革命，才推翻這座大山，給予人民應有的權利。
然而，在比封建王朝更早的時候，還有著奴隸社會，在那個時候底層奴隸與百姓的生活更加水深火熱，以古羅馬時代的女性奴隸的遭遇為例，我們得以窺見萬惡的奴隸制度一角。
伴隨著古羅馬的征服與統(tǒng)治，誕生的奴隸制度
在公元前8世紀，羅馬城伴隨著戰(zhàn)爭與征服被逐步建立，如何處理意大利半島的伊特魯里亞人、薩莫奈人等部落的居民就成了問題。而在法制和人權尚不完善的當時，這一大批居民很快就從俘虜變?yōu)榱伺`，大多被分配到農(nóng)田或礦場勞作。
同時，在古羅馬統(tǒng)治期間，還有其他幾條奴隸“誕生”的途徑：包括但不限于由破產(chǎn)的小農(nóng)民轉變成的債務奴隸；被貧困家庭遺棄的新生兒；還有專門從事劫掠商船并販賣乘客的地中海海盜輸送的每年數(shù)萬人規(guī)模的新奴隸……
在當時的法律規(guī)定中，明確奴隸的地位極其低下，只能作為“會說話的工具”存在而毫無人權。在當時的法律規(guī)定下中，奴隸完全依附于奴隸主存活，奴隸主擁有任意買賣、體罰甚至處死奴隸的權利——而在我們較為熟知的封建制度中，雖然仍然存在奴隸群體，但他們是依附土地而活，生存狀況較之于彼時的“惡劣”，緩和了一部分。
令人感到絕望的是，當時的奴隸幾乎沒有任何“改命”的機會，而且哪怕真的轉變身份，也需要終身向奴隸主繳納年金，這與后世中奴隸有機會通過軍工、開墾和經(jīng)商改變身份與命運的狀況也完全不同。
女性奴隸悲慘萬分的生活
而在奴隸群體當中，女性奴隸由于擁有生育功能和性價值，遭受的剝削相較之下更加慘烈和全面。公元3世紀法學家烏爾比安在《論告示》中記錄：“女奴若懷孕，主人有權選擇墮胎或讓其生產(chǎn)，但嬰兒必須繼承母籍為奴。”生育功能對于女性奴隸群體來說，就是“懷璧其罪”的存在。
而針對女性奴隸展開的剝削，主要可以從三個方面展開：那就是性剝削、家庭性暴力與嚴苛的勞動要求。
首先，羅馬城的考古遺址有證據(jù)表明，當時存在由奴隸主經(jīng)營的妓院和專門的娼區(qū)。在這里，女性奴隸遭遇到的剝削是難以想象的，除了性價值被剝削，無法反抗成為奴隸主的斂財工具之外，她們的身體要遭受避孕和絕育的痛苦。
就在這片娼區(qū)的考古遺跡中，專家們發(fā)現(xiàn)當時人們制作的避孕栓劑，主要成分為鱷魚糞便和蜂蜜，對女性身體健康的傷害是不言而喻的。
而后，則是在奴隸主家庭中的女性奴隸們，要遭受來自家庭奴隸主的性暴力。公元2世紀的演說家阿里斯提德在《致羅馬》中描述道：“主人臥室的地毯下，浸透了女奴的經(jīng)血與淚水?！痹诋敃r，奴隸主擁有對性的控制權，女性奴隸如果拒絕或者反抗，則會遭到慘無人道的懲罰。
而被迫同意的女奴則會陷入家庭性暴力的循環(huán)：被迫接受奴隸主的強暴——懷孕后被強制流產(chǎn)——為了掩蓋身體狀況，又會被迫服下含鉛的藥劑來維持容貌，最終都是芳華早逝。值得一提的是，還有更多的女性奴隸在參加勞作上標準并不比男性奴隸低，而她們的口糧和補給卻少得可憐。
她們日均工作長達14 小時的重體力活，冬季卻只有麻布單衣，時時刻刻都有人監(jiān)管她們的勞作狀態(tài)和當日工作量，這些也與她們的口糧掛鉤。這導致后世的考古學家發(fā)掘到她們的遺骸時，能發(fā)現(xiàn)肉眼可見的骨骼變形痕跡，證實了她們曾經(jīng)遭受的苦難。
并且，由于生理特性，還有一部分女奴成為奴隸主家的乳母。但這并不意味著她們可以在舒適的室內工作，相反的是，她們在黎明和白天時段所必須要做的工作，例如擠奶、做飯、紡織，都必須在限定時間內完成，而到了夜里，則有每一個小時敲擊喚醒她們的鈴鐺，督促她們去照顧嬰兒——嬰兒若有啼哭，負責照顧的乳母還要遭受鞭笞。
這些女奴們還必須終身佩戴鐵項圈和其他限制行動的刑具。鐵項圈的作用主要是標志身份與所屬的奴隸主名稱，并且從制作和終身佩戴的要求上限制女奴的活動。同時，她們的著裝也是法律規(guī)定的粗麻制成的深色“奴服”。
在家庭生活上，女奴們也并沒有決定自己未來的自由。盡管法律允許奴隸間組成家庭，但奴隸主也擁有隨時拆散他們的權利。女奴在生育后，嬰兒也會在第一時間被登記，如果被判定為“健康不佳”，會遭到無情地遺棄與扼殺；若有幸存活，也仍然屬于奴隸籍，在當時終其一生也無法翻身。
底層奴隸的反抗，對后人的啟示
女奴的一生都充斥著生不由己，哪怕死亡也不是自己能決定的。《查士丁尼法典》第48卷19條規(guī)定，如果發(fā)現(xiàn)女奴試圖自殺，那么奴隸主有權將其釘十字架或喂野獸。俗話說得好，哪里有壓迫，哪里就有反抗，古羅馬對女奴們的壓迫如此慘烈，自然也會有站出來反抗的勇士們。
在公元前135到132年爆發(fā)的西西里起義中，負責制作紫衫木弓箭女奴阿基莉斯表現(xiàn)得十分英勇，哪怕最后被俘受刑，她被釘在十字架上依然高呼“我們的血將澆灌自由之種！”
而當時的文學作品和藝術作品中，亦有許多展現(xiàn)反抗的精神種子：如歌頌女奴反抗奴隸主的性侵犯，與愛人私奔的自由精神；又有繪畫中描繪女奴腳踝有傷痕與鎖鏈的場景，體現(xiàn)她們受到的束縛。
這種對人權和平等的追求是無關種族和時代的，對于今天的人來說，了解奴隸們受到的壓迫，才更能體會到自由的寶貴和人權的必要。
參考文獻：
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