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鹿憶鹿：成或因所繪《山海經(jīng)》圖像

2025年4日1日下午，由北京師范大學(xué)文學(xué)院、北京師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與發(fā)展中心、北京師范大學(xué)文學(xué)院民間文學(xué)研究所與北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心聯(lián)合主辦的2025京師中文大講堂第3期、敬文講壇第21期講座“成或因所繪《山海經(jīng)》圖像”在主樓C區(qū)5049會議室順利舉辦。

本次講座由東吳大學(xué)中文系教授鹿憶鹿主講，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授楊利慧主持，北京語言大學(xué)文學(xué)院教授劉宗迪擔(dān)任與談人。講座圍繞成或因繪本的版本源流、藝術(shù)特色、文獻價值及其在清代《山海經(jīng)》圖像傳播中的歷史意義展開深入探討。

鹿憶鹿教授首先介紹了成或因繪本的基本情況。成或因繪本完成于咸豐五年（1855年），附于四川南充海清樓印本《繪圖廣注山海經(jīng)》中，是清代《山海經(jīng)》圖像傳播史上的重要節(jié)點。盡管成或因的生平記載甚少，但從其落款“蜀北果城”（今南充）可知其與海清樓因地緣關(guān)系合作刊刻繪本，體現(xiàn)了川蜀地區(qū)民間出版的地域特色。值得注意的是，成或因繪本雖標(biāo)“吳任臣《山海經(jīng)廣注》”，但內(nèi)容與吳任臣本關(guān)聯(lián)有限，實為民間獨立創(chuàng)作，這一“偽托”現(xiàn)象反映了清代《山海經(jīng)》圖像本的傳播策略——通過依附權(quán)威文本擴大影響力。

鹿憶鹿教授進一步分析了成或因繪本的藝術(shù)特色，并著重對比了成或因本在明代蔣本基礎(chǔ)上的改變。成或因在繼承明代蔣應(yīng)鎬繪本風(fēng)格的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出鮮明的本土化與生活化創(chuàng)新。其構(gòu)圖突破傳統(tǒng)留白，以密集線條填充畫面，如樹木枝葉交錯、山石紋理細膩，呈現(xiàn)民間藝術(shù)對“豐滿”的追求，與蔣本的文人化留白形成對比。圖像中融入大量四川民間器物，如竹籃、鋤頭、扇子等，體現(xiàn)市井生活細節(jié)。此外，佛道元素如佛寺、佛塔、祥云的運用，呼應(yīng)了四川地區(qū)佛道融合的民間信仰，體現(xiàn)了川蜀地方特色。

在視覺創(chuàng)新方面，成或因通過神獸形態(tài)夸張與動態(tài)場景設(shè)計賦予經(jīng)文新解。同時，成或因注重身體細節(jié)的刻畫，如“貫胸人”光裸的身體與滑稽的姿態(tài)，體現(xiàn)了清代民間對身體美學(xué)的獨特理解。值得注意的是，成或因在圖像中添加日常生活元素，如衣架、武器、韁繩等，以人情日常想象《山海經(jīng)》世界，使文本更貼近市井百姓的認知。

在與談環(huán)節(jié)，劉宗迪教授指出，成或因繪本將《山海經(jīng)》從精英階層的地理志轉(zhuǎn)化為市井百姓的“實用手冊”，圖像中農(nóng)具、漁具的出現(xiàn)暗示其被用作生產(chǎn)生活指南。其對神獸的擬人化、世俗化處理（如“帝江”被繪為戴冠老者），反映了清代民間對神話的祛魅與再創(chuàng)造。在場學(xué)者們還就圖像制作工藝展開討論，認為清代版畫雖受年畫影響，但成或因繪本更強調(diào)手工創(chuàng)作與地域特色，未完全依賴模具。

在交流環(huán)節(jié)，在場師生就成或因繪本的傳播、制作工藝及其與明代蔣應(yīng)鎬繪本的關(guān)系等問題展開提問。鹿憶鹿教授均予以回應(yīng)，認為成或因繪本確實體現(xiàn)了四川民間版畫的風(fēng)格，其對日常生活細節(jié)的添加與民間藝術(shù)的世俗化傾向密切相關(guān)。關(guān)于成或因繪本在日本的傳播情況，鹿教授指出，日本藏書中蔣應(yīng)鎬繪本較多，因此刻本多采用蔣本，而成或因繪本流傳較少。

楊利慧教授在總結(jié)時指出，成或因繪本揭示了《山海經(jīng)》作為“活態(tài)文本”的傳播規(guī)律，其本土化創(chuàng)新為當(dāng)代傳統(tǒng)文化創(chuàng)新提供了歷史借鑒。未來研究需加強跨學(xué)科合作，關(guān)注《山海經(jīng)》在海外的接受史，并建立圖像數(shù)據(jù)庫以深化民間傳播研究；學(xué)界應(yīng)重視地方文獻整理，推動《山海經(jīng)》研究向縱深發(fā)展。