編者按：當(dāng)我們談?wù)撍纬瘯r我們在談?wù)撌裁矗坑腥速潎@“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華”，也有人感慨風(fēng)雨飄搖、“積貧積弱”；有人夢回“造極于趙宋”的黃金時代，也有人念著“靖康恥，猶未雪”痛心疾首。繁榮社會是如何成就起來的？為什么繁榮那么容易被毀掉？
《逝去的盛景》作者陳季冰接受了《現(xiàn)代金融導(dǎo)刊》“讀書”欄目專訪，和大家一起談?wù)劇?a class="keyword-search" >宋朝熱”背后的“冷思考”。
《逝去的盛景：宋朝商業(yè)文明的興盛與落幕》
陳季冰 著
廣西師范大學(xué)出版社·新民說
圖片由受訪者提供
陳季冰，專欄作家，資深財經(jīng)評論員。曾任《文匯報》財經(jīng)新聞主編、《東方早報》副總編輯。長期從事經(jīng)濟(jì)新聞報道與時政財經(jīng)評論，是國內(nèi)多家知名媒體的特約評論員和專欄作家。著有《下一站：中國》《逝去的盛景：宋朝商業(yè)文明的興盛與落幕》等。
1
繁華與貧弱的悖論
記者：陳老師好，您在新近出版的專著《逝去的盛景：宋朝商業(yè)文明的興盛與落幕》中認(rèn)為，宋代的工商業(yè)水平不僅超越了它之前的朝代，也超越它之后的所有王朝。那么，宋代的工商業(yè)究竟繁榮到了怎樣的程度？您能否用幾個典型的指標(biāo)為我們說明一下？
陳季冰：在王朝時代，宋代工商業(yè)的繁榮程度確實是空前絕后的。雖然古代沒有像現(xiàn)在這樣統(tǒng)計完備的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，但我們還是可以從只鱗片甲的史料中得到一些具有風(fēng)向標(biāo)意義的數(shù)據(jù)或指標(biāo)。
第一個數(shù)據(jù)是宋朝的城市化率。擁有足夠多的城市人口是工商業(yè)繁榮的一個最基本的條件，只有產(chǎn)生了大量的城市和城鎮(zhèn)，才有可能造就工商業(yè)的繁榮。因此，要討論一個國家的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，城市化率是一個非常重要的衡量指標(biāo)。
那么，宋代的城市化率水平怎么樣呢？據(jù)我粗略估算，宋代城市化率在北宋末年達(dá)到了最高水平，約為20%~25%，此后的南宋也基本保持了這一水平。有學(xué)者基于社會學(xué)的方法，通過田野調(diào)查等方式對南宋環(huán)太湖流域的城鎮(zhèn)化水平做過一些研究，表明此區(qū)域生活在城市和市鎮(zhèn)的市民人口占南宋總?cè)丝诘谋壤^25%。我認(rèn)為這是相對來說最能夠說明宋朝工商業(yè)文明的一項指標(biāo)。
只有通過縱向比較，我們才能真正感知這個數(shù)據(jù)的意義。要知道，到鴉片戰(zhàn)爭時期，中國的城市化率才僅有7%，只有宋朝城市化率最高水平的1/3。中國的城市化率重新回到20%以上，差不多要一直等到20世紀(jì)80年代初才實現(xiàn)。
另外一項具有典型意義的指標(biāo)是宋朝的稅收結(jié)構(gòu)。考察某時某地經(jīng)濟(jì)繁榮的程度，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)首先要看的，就是這個地方的GDP水平。盡管古代缺乏這方面的統(tǒng)計，致使我們難以直觀考察其經(jīng)濟(jì)水平，但是我們從國家當(dāng)時的稅收結(jié)構(gòu)也可窺一斑而知全豹。
眾所周知，現(xiàn)代國家稅收結(jié)構(gòu)的一個鮮明特征，就是農(nóng)業(yè)稅的比重下降、工商業(yè)稅的比重上升。我們從宋代的稅收結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)中也可以看到這樣一條類似的曲線——從宋朝建立到滅亡，國家從工商業(yè)獲得的稅收持續(xù)增長，而從農(nóng)業(yè)獲得的稅收持續(xù)下降。從時間線來看，大約在宋真宗時代，農(nóng)業(yè)稅約占其稅收收入的50%，還是各項稅收中占比最高的；到了北宋中后期，工商業(yè)稅的占比已經(jīng)超過了農(nóng)業(yè)稅；到南宋末年，農(nóng)業(yè)稅占比已經(jīng)微乎其微，大約只占到了國家稅收的8%。直到20世紀(jì)90年代，中國的農(nóng)業(yè)稅占比才重新降至南宋末年水平，這中間足足隔了700多年。
第三組數(shù)據(jù)是宋朝稅收的貨幣化水平。不同于現(xiàn)代國家以貨幣形式繳納稅收，在中國王朝時代不僅可以繳納實物稅收，而且國家也鼓勵繳納實物稅收。而北宋中后期以后，一個鮮明的變化就是實物稅收在國家稅收中的比例極低。從北宋末年直至南宋滅亡，國家稅收基本維持在8000萬緡的水平。以購買力平價來計算，明朝稅收的中位數(shù)大約只有宋朝的40%，盡管無論國土面積還是人口數(shù)量，明朝都遠(yuǎn)大于宋朝。尤其值得關(guān)注的是，明朝稅收中的3/4都是以實物形式繳納的，而宋朝的8000萬緡稅收基本沒有實物稅收，大多都是以貨幣形式繳納的。這也充分說明，宋人是多么深入地卷入了市場交易的潮流中！
記者：那么您認(rèn)為是什么造就了宋朝在王朝時代這種空前絕后的繁榮呢？
陳季冰：“錢”是解讀宋朝富盛密碼的一把鑰匙。宋朝政府對金錢的欲望比其他朝代要強(qiáng)烈得多，這與宋朝的國情有關(guān)。宋朝看起來似乎是一個大一統(tǒng)的王朝，實際上更像是一個分裂的時代?！熬缚抵y”后，南宋只占據(jù)半壁江山，自不必說；即使是北宋，北境有遼國對峙，西北又有西夏虎視眈眈。不論是與之前的漢唐，還是與之后的明清相比，宋代中國都承受著嚴(yán)酷得多的競爭壓力與更為嚴(yán)重的軍事威脅。
且如錢穆先生所講，宋朝是一個不設(shè)防的國家。不論是北宋還是南宋，其都城都沒有那種可以對外敵構(gòu)成有效防御的天險或工事，這使得宋朝不得不長期供養(yǎng)一支高達(dá)100萬人以上的軍隊，南宋孝宗隆興北伐之前短暫地達(dá)到過200萬人，正常情況下也經(jīng)常維持在140萬人左右。要知道，美國當(dāng)今的軍隊規(guī)模也不過如此。如此龐大的軍隊規(guī)模，對于一個像宋朝那樣的前現(xiàn)代國家來說，無疑是一個沉重的財政負(fù)擔(dān)。據(jù)統(tǒng)計，宋朝用于養(yǎng)兵的費(fèi)用，非戰(zhàn)時占到了國家收入的4/5，戰(zhàn)時更是高達(dá)5/6。
正因如此，宋朝對于金錢、財富的渴望遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他朝代，為了維持冗兵冗官的體制，宋朝統(tǒng)治者的首要目的就是增加財政收入——搞錢。
那么錢從哪里來呢？在人類的經(jīng)濟(jì)活動中，同樣的社會資源投入對應(yīng)的產(chǎn)出效益是不同的，比如制造業(yè)、工業(yè)等部門的產(chǎn)品附加值往往高于農(nóng)業(yè)，因為這其中包含了更多的附加因素。我們今天講的產(chǎn)業(yè)升級就是這個道理。所謂的產(chǎn)業(yè)升級，就是在產(chǎn)業(yè)中注入更多的人類智力，使生產(chǎn)要素從產(chǎn)出效益低的部門流向產(chǎn)出效益高的部門。宋人未必明白這個道理，但事實教育了他們，如果把生產(chǎn)要素（勞動力、土地等）都束縛在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，就意味著國家收不到更多的稅，就無法負(fù)擔(dān)巨額的軍費(fèi)開支，所以宋代不得不發(fā)展產(chǎn)出效益更高的工商業(yè)。
經(jīng)濟(jì)繁榮取決于市場自由，即各類生產(chǎn)要素能夠自由流動。而在人類歷史上，一個市場體系從萌芽、發(fā)育到成長、擴(kuò)展的每一個環(huán)節(jié)，都極容易為政治暴力阻擋與扼殺。宋代統(tǒng)治者汲汲于擴(kuò)大財源，對于社會上的新事物、新形勢、新變化，沒有像其他大多數(shù)朝代那樣急著去壓制，但凡有利于增加政府收入的，他們多樂于大開便利之門，這也在客觀上為民間創(chuàng)新活動和工商業(yè)發(fā)展提供了空間與機(jī)會。也正是得益于有宋一代政府總體上順應(yīng)發(fā)展的政策和實際作為，大量技術(shù)發(fā)明在宋代得到了大規(guī)模應(yīng)用，同時社會分工不斷細(xì)化，社會合作持續(xù)加深，這又進(jìn)一步衍生出更多新興的產(chǎn)業(yè)，催生出更多新的市場和機(jī)會，也因此造就了宋朝的繁榮。
記者：錢穆先生在《國史大綱》中痛感宋代“對內(nèi)積貧難療”“對外積弱不振”。為何宋朝積累了如此巨大的財富，卻還是沒能造就一個令人滿意的“治世”，反而在后人眼中落下了一個“積貧積弱”的形象？
陳季冰：我對“積弱”的說法是基本同意的，宋朝不像漢唐時代那么善戰(zhàn)，始終被北方游牧政權(quán)壓得喘不過氣來，長期處于被動防御狀態(tài)。
“積貧”我覺得要分兩方面來看，從宏觀上來看，宋朝社會不僅不貧，而且是中國古代最繁榮富裕的時代。但是，也不能說宋朝“積貧”的說法是完全錯誤的。有宋319年間，朝廷無時無刻不深陷迫在眉睫的財政困境中左支右絀、捉襟見肘。從稅收的角度來看，盡管宋朝政府征收到了我國所有王朝中最高的稅賦，卻恰恰也是最缺錢的。從宋仁宗開始，他之后的每一代政府都有巨大的財政赤字。
2
流動與集權(quán)的共生
記者：費(fèi)孝通之后，在對傳統(tǒng)中國社會的定性中，鄉(xiāng)土社會及其內(nèi)含的“靜態(tài)、閉塞的熟人社會”已經(jīng)成了一個深入人心的概念。但看您寫的宋史，反倒讓我們看到了一個流動中的宋朝社會。您認(rèn)為導(dǎo)致宋朝社會流動性的力量來自哪里？又該怎么看待費(fèi)孝通關(guān)于傳統(tǒng)中國社會是鄉(xiāng)土社會的觀點(diǎn)？
陳季冰：宋代與中國歷史上所有朝代的最大不同之處就在于，宋代社會是一場流動的宴席：人、商品、貨幣、土地、空間、身份、階層、產(chǎn)業(yè)層級，無不處在流動之中?！案徊贿^三代”這句俗語，就是從宋朝開始流行起來的。
宋代社會的這種流動性，使土地、人力、資本等要素大量流向城市中經(jīng)濟(jì)效益更高的新興產(chǎn)業(yè)，這也是宋代工商貿(mào)易繁榮的主要引擎。而宋朝工商業(yè)的繁榮又模糊了人們之間高低貴賤的等級界限，在一定程度上，也改寫了社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)和思想觀念。
這方面的例子有很多。我們在一些宋代為背景的影視劇中可能經(jīng)常聽到“樊樓”的名字。樊樓指的就是宋代東京城里的一家老字號酒樓，也是當(dāng)時城里的第一高樓。我們知道，在中國古代的都城里，最高的屋頂只能屬于皇宮，而唯獨(dú)在宋朝，它可以建得比皇宮還高。宋朝商人在政治上、在社會中的地位也得到了提高。宋代商人子弟不僅可以參加科舉，而且還有商人子弟高中狀元進(jìn)朝為官，官至宰執(zhí)高位，商人的子女與宗室、皇室聯(lián)姻的例子也比比皆是。
在社會習(xí)俗與觀念方面，中國古代向來講求葉落歸根、安土重遷，而唯獨(dú)宋朝在這方面也有變化。我們看到很多宋人，特別是那些名人的墓地都不在其家鄉(xiāng)，比如合肥人包拯、蘇州人范仲淹、吉州人歐陽修、眉山人蘇軾兄弟的墓都在汴京（今河南一帶）周邊；江西人王安石的墓地也不在故鄉(xiāng)撫州臨川，而在其晚年隱居之地金陵。這種迥異于其他朝代的現(xiàn)象，也是對流動性日益增強(qiáng)的社會趨勢的適應(yīng)。
但不容否認(rèn)，費(fèi)孝通鄉(xiāng)土社會的觀點(diǎn)依然是成立的。我曾經(jīng)寫過一篇文章，認(rèn)為2000多年的中國古代王朝都是宗法社會，是靜態(tài)的鄉(xiāng)土社會，如毛主席說的“百代猶行秦法政”。盡管宋朝社會發(fā)生了很大的變化，呈現(xiàn)出很強(qiáng)的流動性特征，也一度有望打破自秦以來的靜態(tài)的鄉(xiāng)土社會狀態(tài)，但因為種種原因未能實現(xiàn)，隨著宋朝的滅亡，中國王朝社會又回到了原來的軌道上。
當(dāng)然回到原來的軌道并不意味著與之前一模一樣。實際上，明清兩代的鄉(xiāng)土社會和漢唐時代有極大不同。內(nèi)藤湖南的“唐宋變革論”認(rèn)為，大約唐宋之際，中國社會發(fā)生了顯著的變化。中央集權(quán)的極大強(qiáng)化是其中一個非常重要的、標(biāo)志性的政治現(xiàn)象。隋唐以前的社會更像西歐的封建社會，皇權(quán)只能實現(xiàn)有限的控制，其下的貴族階層力量依舊不容小覷?！芭f時王謝堂前燕”講的就是雖然改朝換代，但卻不會動搖貴族階層的地位。而宋代以后，這種格局被打破了，中央集權(quán)得到強(qiáng)化，王公貴族的權(quán)力受到削弱。這種格局一方面為普通寒門子弟打通了階層上升的通道，但另一方面，中央集權(quán)下這種扁平式的權(quán)力結(jié)構(gòu)也在一定程度上壓縮了社會的自由空間。
需要指出的是，宋朝的皇權(quán)雖然得到了極大強(qiáng)化，但是橫向也通過官制等機(jī)制形成了一定的權(quán)力制約，即使是宋朝皇帝，也很難在一些事情上一錘定音。但是到了明清，這些橫向的分權(quán)卻沒能保留下來。任何制度的演變都體現(xiàn)出正反兩面性，世界歷史演進(jìn)亦然。
記者：如何看待宋代出現(xiàn)的這種變化，學(xué)界似乎也存在不少爭議。一種觀點(diǎn)將宋朝視為“拂曉”“前夜”以及“近世的開端”（內(nèi)藤湖南、宮崎市定等），也有人認(rèn)為宋朝那些看上去像現(xiàn)代的東西，其實是似是而非的（劉子健、趙冬梅等）。宋朝工商業(yè)的發(fā)展和民間社會的興起，除了從中看到政府的“稅收潛力”，是否也有其“社會變革的潛力”？如果不遭遇北方游牧民族的打斷，您認(rèn)為宋朝會在其內(nèi)生動力的推動下走向現(xiàn)代文明嗎？
陳季冰：盡管宋代社會零星閃現(xiàn)了現(xiàn)代性的火花，但是最終仍沒能演進(jìn)成一個現(xiàn)代社會。今人一談社會演進(jìn)，首先想到的就是政治層面，往往更強(qiáng)調(diào)憲政、司法、選舉等政治層面的演進(jìn)，而忽視社會中種種配套機(jī)制的演進(jìn)。但我認(rèn)為整個社會是一個聯(lián)系的整體，顧此失彼是很難真正認(rèn)識現(xiàn)代性的。一個社會要想走向現(xiàn)代文明，需要系統(tǒng)性、整體性的制度支持。比如從宋代紙幣交子的誕生和湮滅中，我們可以得到這樣一個啟示，宋代遙遙領(lǐng)先的紙幣體系因得不到經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和社會生活層面的其他制度支持而獨(dú)木難支。
我在書中提到宋朝的滅亡不是因為社會流動大，也不是因為人們“謀利不取義”，更不是因為宋代鼓勵海外貿(mào)易，而是因為宋朝沒能把強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)能力轉(zhuǎn)化為國家能力、軍事能力，沒有能夠抵御住外敵的入侵。縱觀中國歷史，從秦朝建立到清朝滅亡，真正完全亡于外患的朝代只有宋朝，宋以外的其他朝代，幾乎都是直接或者間接亡于內(nèi)亂。由此可見，宋朝至少其內(nèi)部是比較穩(wěn)定的。不得不承認(rèn)，一個國家即使治理得再好，也有可能因為一些客觀條件（如國家大小等）被其他國家或政權(quán)打敗。
假設(shè)宋朝的社會演進(jìn)沒有被北方游牧民族打斷，假如宋朝能夠在殘酷的軍事競爭中生存下來，那么我想，中國社會的演進(jìn)可能又是另一番景象。當(dāng)然歷史不能假設(shè)，我只是想強(qiáng)調(diào)，一個好的制度往往需要其他很多制度相互支撐，才能夠生存下來，這其中涉及社會、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面的因素，當(dāng)然，這其中也有很大的偶然性。
3
內(nèi)與外的交疊
記者：宋朝是一個非常鼓勵海外貿(mào)易的時代。您提到海外貿(mào)易使宋朝政府成了全世界發(fā)行貨幣的“中央銀行”，甚至比今日美聯(lián)儲的滲透性更廣更深，但也導(dǎo)致了宋朝嚴(yán)重的“錢荒”。那么為什么美元能夠在今天的國際貨幣體系中獲益，而宋錢卻不行？美元是如何解決宋錢的問題的？
陳季冰：人類的貨幣發(fā)展是一個非常復(fù)雜的過程，簡單地說，貨幣發(fā)展大致經(jīng)歷了兩個階段，一是商品貨幣階段，即貨幣本身是商品，貨幣本身具有價值，比如銅錢、官銀等。另一種是信用貨幣，也就是法幣，作為一種數(shù)據(jù)進(jìn)入流通環(huán)節(jié)，產(chǎn)生它幾乎不需要成本，它本身也沒有價值，靠國家信用來擔(dān)保。
宋錢是當(dāng)時海外貿(mào)易中的通用貨幣，使得宋錢在當(dāng)時仿佛擁有了“世界貨幣”的地位，似乎容易使人聯(lián)想到今天美元在國際貨幣體系中的地位。但是，二者不同之處在于，宋錢是商品貨幣，而美元是信用貨幣。在當(dāng)時的技術(shù)條件下，宋朝為了發(fā)行這些貨幣，所付出的成本是巨大的，很多時候花在鑄錢上的成本甚至高過它所代表的幣值。南宋銅錢制作成本最高時，發(fā)行一貫銅錢可能需要兩倍多的成本，這是導(dǎo)致“錢荒”的根本原因。而美元作為法幣不存在這種情況。另一方面，美元只是在國際貿(mào)易中作為國際貨幣，而非絕大多數(shù)國家的國內(nèi)貨幣。而宋錢不同，宋錢不僅是當(dāng)時國際貿(mào)易中的通用貨幣，而且還是當(dāng)時日本、遼、金等很多國家或政權(quán)內(nèi)部的流通貨幣，滲透力強(qiáng)于美元。
那么，為什么宋朝時其他國家對于宋錢的需求如此強(qiáng)烈呢？因為這些國家的鑄幣技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于宋朝，面臨很高的鑄幣成本。宋錢成為國際貨幣并非依靠國家信用，而僅僅是遼、金等國因為鑄錢成本高昂而采取的更加經(jīng)濟(jì)的方式。所以，宋錢不僅不能像美元一樣從國際貨幣體系中受益，大量銅錢外流對于宋朝反而是一種巨大的損失，嚴(yán)重擾亂了宋朝國內(nèi)貨幣體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
記者：如您所說的，在宋朝的海外貿(mào)易中，宋錢在很大程度上是被當(dāng)作一種利潤很高的商品，比如您談到日本商人與宋朝海外貿(mào)易的目標(biāo)就是獲得宋錢。那么宋朝為何沒有按照商品貿(mào)易的邏輯，采取諸如提高關(guān)稅等貿(mào)易政策對宋錢外流進(jìn)行有效監(jiān)管和控制呢？另外，我們知道，紙幣交子誕生于宋朝，為何宋朝不在與別國的海外貿(mào)易中使用紙幣交易呢？
陳季冰：世界上第一張紙幣交子雖然誕生于宋朝，但是，其地位與我們今天的法幣有本質(zhì)的區(qū)別。宋朝時，紙幣在本國的交易、流通中尚不具有法幣的廣泛的認(rèn)可度，更不用說被外國商人認(rèn)可。交子、會子等紙幣在宋代更像是代金券，盡管它們的發(fā)行規(guī)模很大。這從宋朝文獻(xiàn)記載中對于錢的概念的指代中可以看出，宋朝的文獻(xiàn)記載中提到“錢”這個字時，往往都是指銅錢，而非紙幣。紙幣在宋代的文獻(xiàn)中被稱作“楮”或“楮幣”。其次，宋錢是當(dāng)時海外商人在與宋朝的貿(mào)易中最想交易的商品，而非其他商品。當(dāng)時的海外貿(mào)易是一種市場性質(zhì)的交易，不可能強(qiáng)迫外國商人用紙幣交易。另外你剛剛提到的關(guān)稅，在宋朝的技術(shù)條件下，操作起來很難。盡管宋代設(shè)立了市舶司，不斷想要提高對銅錢外流的控制能力，但囿于當(dāng)時的技術(shù)手段，銅錢外流在當(dāng)時依舊很難禁絕。
記者：學(xué)界普遍認(rèn)為，宋朝發(fā)生了中國古代“第一次商業(yè)革命”，而“第二次商業(yè)革命”發(fā)生在明代，您覺得兩次商業(yè)革命之間存在著怎樣的關(guān)系？明清的海禁政策是否受到了宋朝的影響？明朝統(tǒng)治者是如何汲取和借鑒宋朝經(jīng)驗的？我們?nèi)绾慰创允窞殍b卻反而遮蔽了歷史的潛能？
陳季冰：是的，明朝以后開始實行海禁政策，很大程度上正是看到了海外貿(mào)易中的這些不利因素對宋朝經(jīng)濟(jì)和社會穩(wěn)定造成的負(fù)面影響。當(dāng)然，海禁政策最大的負(fù)面影響是，它阻礙了原本蒸蒸日上的中國中世晚期商品經(jīng)濟(jì)和市場體系的發(fā)育，最終關(guān)閉了中國通往下一個時代的大門。
宋朝的“第一次商業(yè)革命”仍是前現(xiàn)代性質(zhì)的，其本質(zhì)是中國內(nèi)生性的、自主引領(lǐng)的一場經(jīng)濟(jì)科技革命，在當(dāng)時是領(lǐng)先于世界的。而明清的“第二次商業(yè)革命”實際上是被動的，明清時期東南沿海專業(yè)性城鎮(zhèn)繁榮的主要動力來自絲綢、茶葉等出口拉動，這種繁榮是順應(yīng)海外貿(mào)易的興起而產(chǎn)生的。對此還有一個佐證，就是宋朝形成了一些人口規(guī)模巨大的超級大城市，形成了城市之間的網(wǎng)絡(luò)體系。而反觀明清，只在東南沿海一帶形成了專業(yè)性的城鎮(zhèn)，而且這些專業(yè)性的城鎮(zhèn)多多少少都和海外貿(mào)易有密切關(guān)聯(lián)，但是與我們本國的經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)度很低。而宋朝的商業(yè)繁榮、城市網(wǎng)絡(luò)形成席卷了全國，它帶來的是國家自身的內(nèi)在的變革。這是兩次商業(yè)革命的一個很大的區(qū)別。相比宋朝，盡管明清經(jīng)濟(jì)體量更大，但是工商業(yè)在其國民經(jīng)濟(jì)中的占比仍然很低，從事工商業(yè)的人口占比、城市化率仍然很低，經(jīng)濟(jì)社會呈現(xiàn)了一種畸形的狀態(tài)。這種畸形的經(jīng)濟(jì)繁榮不是國家內(nèi)生的現(xiàn)代化需求。
明清出于對千余年小農(nóng)模式傳統(tǒng)的強(qiáng)大依賴，對唐宋變革的興亡盛衰進(jìn)行了錯誤的經(jīng)驗總結(jié)，類似于剛剛談到的海禁政策，明清兩代統(tǒng)治者重拾“重本抑末”“抑制兼并”等藥方，使中國社會重回小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的“理想”軌道，導(dǎo)致了明清時期經(jīng)濟(jì)下行。宋代曾經(jīng)有過的繁榮的商業(yè)與城市生活以及財富積累，投影到后世帝王心態(tài)中，成為了導(dǎo)致社會不穩(wěn)定的反面教材。這種錯誤的“以史為鑒”的帝王心態(tài)羈絆住了歷史從王朝時代跨入現(xiàn)代社會的腳步。
《現(xiàn)代金融導(dǎo)刊》記者 陳婧杰
原文發(fā)表于《現(xiàn)代金融導(dǎo)刊》2025年第3期
- End -
成為更好的人
熱門跟貼