子平真詮評注中篇之三
中天易張永紅整理
十六、論雜氣如何取用
四墓者，沖氣也，何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰本藏戊，而又為水庫，為乙余氣，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干會(huì)取其清者用之，雜而不雜也。
金木水火，各旺一方，土居中央，無時(shí)不旺，而寄于四隅，辰戌丑未四個(gè)月，各旺十八日。何以謂之雜氣？十二支除子午卯酉為專氣外，寅甲巳亥與辰戌丑未，皆藏三干。所藏多寡，似非雜之本義，特寅申巳亥所藏，乃方生之氣與當(dāng)旺之氣，長生祿旺，氣勢相通，而辰戌丑未所藏，則各不相謀。如辰中戊為本氣，僅占十八日，乙為余氣，水為墓庫，意義效用各別，故謂之雜。取用之法，如干頭透出，支辰會(huì)為局，則以所透之干、所會(huì)之局為用，蓋透則用清，會(huì)則力大也。不透不會(huì)，則僅以土論，其所藏之物既不秉令，力量微弱，不能為用也。又辰丑為濕土，戌未為燥土，其用各別，亦不能概論也。
何謂透干？如甲生辰月，透戊則用偏財(cái)，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會(huì)支？如甲生辰月，逢申與子會(huì)局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會(huì)，則透與會(huì)并用。其合而有情者吉，其合而無情者則不吉。
透干者以中所藏之神，透于干也。凡八字支中所藏，必須透干；天干所用，必須通根。《滴天髓》云：“天全一氣，不可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容?！比镎?，即支中所藏三神也。透于干，即是天道能容；天干通根，即是地德能載。譬如辰土透戊，為當(dāng)旺之氣，無論矣，乙癸雖力量不足，而透出干頭，其用顯著。會(huì)支者，支辰會(huì)合也。會(huì)子申則化水，合酉則化金。會(huì)合成局，其勢強(qiáng)盛，故不論為喜為忌，既透干會(huì)支，則不能不顧及。喜則為有情而吉，忌則為無情而兇。
何謂有情？順而相成者是也。如甲生辰月，透癸為印，而又會(huì)子會(huì)申以成局，印綬之格，清而不雜，是透干與會(huì)支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢己以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩干并透，合而情也。又如甲生丑月，辛透為官，或巳酉會(huì)成金局，而又透己財(cái)以生官，是兩干并透，與會(huì)支合而有情也。
此專論透干支之有情無情，非就全局之喜忌言也。如甲生辰月，為月令偏財(cái)透癸，而又會(huì)子會(huì)申，則財(cái)化為印，印綬之格成矣。然而身強(qiáng)印旺，或取食傷以泄秀，或取財(cái)星以損?。殨r(shí)上另見財(cái)星，辰土?xí)匣?，不能再取以損印）。食傷與財(cái)，即上文之相神，賴以成格局，非干支透支會(huì)，即可以為用也。丙生辰月，癸乙并透，官印相生為有情。身強(qiáng)以官為用，另取財(cái)以生官；身弱取印為用，即以印化官，甲生丑月亦然。雖云兼用，必有所注重，須看全局之喜忌，日元之需要而定之。
何謂無情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會(huì)亥卯以成傷官之局，是透官與會(huì)支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊為財(cái)，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財(cái)印兩失，透壬則財(cái)印兩傷，又以貪財(cái)壞印，是兩干并透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會(huì)寅會(huì)午以成傷官之局，是兩干并透，與會(huì)支合而無情也。
合而無情，即是帶忌，局中如無救應(yīng)，則為敗格。如壬生未月，干透官而支會(huì)傷，柱有重印，制傷以護(hù)官，或身旺有財(cái)，化傷以生官，皆所謂救應(yīng)也。甲生辰月，壬戊財(cái)印兩透，如財(cái)印分居年時(shí)，中隔以官，官能化財(cái)生印，隔以劫，制財(cái)護(hù)印，或隔以丁火傷官，合去印以就財(cái)，皆所謂救應(yīng)也。甲生戌月亦然。如無救應(yīng)，是為敗格，貧賤之局也。
又有有情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙，印綬本喜泄身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會(huì)申會(huì)子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰?jīng)_，二者為月沖而土動(dòng)，干頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而卒無情，富而不貴者也。
有情而卒無情者，須看地位配置如何。如甲生辰月，而為丙年壬辰月，則丙火為壬水所制，不能泄甲木之秀。若為甲日丙寅時(shí)，與辰土相隔，則丙火泄秀而不生辰土也。會(huì)申會(huì)子，則印格清，而能否用丙泄秀，仍須看地位，非可一例言也。蓋壬透自辰，水浮露，不能為用，是為印格之成而不成，謂富而不貴者。以其濁而不清，非不用印即可以富格視之也。
又有無情而終有情者，何也？如癸生辰月，透戊為官，又有會(huì)申會(huì)子以成水局，透干與會(huì)支相克矣。然所克者乃是劫財(cái)，譬如月劫用官，何傷之有？又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為煞，是兩干并透，而相克也。然所克者乃是偏官，譬如食神帶煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終為有情也。
無情而終有情者，相克適以成也。原文甚明，特用官更須官旺；若用財(cái)生官，須透露干頭，不為比劫所奪；或見食以化劫，與月劫用官同例。丙生辰月，戊壬并透，則戊強(qiáng)而壬弱，蓋戊為當(dāng)旺之氣，壬煞須有財(cái)生印化，方能用之，與食神帶煞、煞逢食制同例。如樂吾自造丙戌、壬辰、丙申、丙申，辰中壬水透出，以辰中乙木化煞為用是也（生于清明后一日乙木司令，故可用）。
如此之類，不可勝數(shù)，即此為例，旁悟而已。
十七、論墓庫刑沖之說
辰戌丑未，最喜刑沖，財(cái)官入庫不沖不發(fā)——此說雖俗書盛稱之，然子平先生造命，無是說也。夫雜氣透干會(huì)支，豈不甚美？又何勞刑沖乎？假如甲生辰月，戊土透豈非偏財(cái)？申子會(huì)豈非印綬？若戊土不透，即辰戌相沖，財(cái)格猶不甚清也。至于透壬為印，辰戌相沖，將以累印，謂之沖開印庫可乎？
財(cái)官入庫無沖不發(fā)之說，最為流俗謬談。沖者，克也， 克而去之也。辰戌丑未，皆屬于土，同氣刑沖，最少妨礙。蓋余支或因刑沖而損格破用，而會(huì)合而勢強(qiáng)，各支皆然，雜氣何獨(dú)有異？至于甲生辰月，透壬為印，以辰為壬水之根，被戌沖則根拔，不能謂無害，豈能因沖而發(fā)乎？足見俗說之無稽也。
況四庫之中，雖五行俱有，而終以土為主。土沖則靈，金木水火，豈取勝以四庫之沖而動(dòng)乎？故財(cái)官屬土，沖則庫啟，如甲用戊財(cái)而辰戌沖，壬用己官而丑未沖之類是也。然終以戊己干頭為清用，干既透，即不沖而亦得也。至于財(cái)官為水，沖則反累，如己生辰月，壬透為財(cái)，戌沖則劫動(dòng)，何益之有？丁生辰月，透壬為官，戌沖則傷官，豈能無害？其可謂之逢沖而壬水之財(cái)庫官庫開乎？
財(cái)官屬土，沖則庫啟，亦囿于俗說。要知甲生辰月，僅水為庫耳，土乃本氣，乙為余氣，皆非庫也。如土為用，沖則土動(dòng)，豈能無礙？以乙木為用，沖則戌中辛金起而克木，亦非美事；若水木透干，則根受其損，不透則本非可用之物，沖否殊無關(guān)系耳。
今人不知此理，甚有以出庫為投庫。如丁生辰月，壬官透干，不以為庫內(nèi)之壬，干頭透出，而反為干頭之壬，逢辰入庫，求戌以沖土，不顧其官之傷。更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年月日時(shí)中一帶四墓，便求刑沖；日臨四庫不以為身坐庫根，而以為身主入庫，求沖以解。種種謬論，令人掩耳。
投庫入庫之說，皆由術(shù)者不講原理，以訛傳訛也。己用壬為財(cái)，逢辰則水止而不流，為財(cái)歸庫；丁用壬為官，逢辰為官投墓。亦有以歸庫投墓為吉者，逢沖反為不利，即使不宜墓庫，亦當(dāng)雖求引化之方，非刑沖所能解也。倘墓庫在年日時(shí)支，有會(huì)合則以會(huì)合之五行論（如辰會(huì)子以水論，戌會(huì)午以火論）。全一方之氣勢，則以一方之五行論（如辰連寅卯同作木論，戌連申酉同作金論）。無會(huì)合連接，則以土論 。日臨四庫，如壬辰丙戌均作通根身庫。若丙辰壬戌，即非為身庫也。
然亦有逢沖而發(fā)者，何也？如官最忌沖，而癸生辰月，透戊為官，與戌相沖，不見破格，四庫喜沖，不為不足。卻不知子午卯酉之類，二者相仇，乃沖克之沖，而四墓土自為沖，乃沖動(dòng)之沖，非沖克之沖也。然既以土為官，何害于事乎？
癸生辰月，透戊土官星，逢沖不破格者，即因辰戌同氣，故少妨礙，并非喜沖也十二支中以寅申巳亥之沖為最劇，以其為五行生地也。子午卯酉之沖，有成有敗，則以四皆敗地，亦是旺地。忌者沖而去之為成，喜者逢沖為敗，至于墓之沖，最少關(guān)礙。然有須注意者，人元用事是也。如辰中乙木，在清明后十日內(nèi)，乙木余氣猶旺，則乙木尚可為用，特與沖否無關(guān)系耳。
是故四墓不忌刑沖，刑沖未必成格。其理甚明，人自不察耳。
四墓不忌刑沖，刑沖未必成路。此十二字最精當(dāng)，幸閱者注意及之。
十八、論四吉神能破格
財(cái)官印食，四吉神也，然用之不當(dāng)，亦能破格。
官煞財(cái)印食傷，乃五行生克之代名詞，以簡馭繁，并寓剛?cè)嵯嗯渲x，故有偏正名稱，無所謂吉兇也。合于我之需要，即謂之吉，不合需要，即謂之兇。成格破格，系乎喜忌，不在名稱也。詳成敗救應(yīng)節(jié)。
如食神帶煞，透財(cái)為害，財(cái)能破格也；春木火旺，見官則忌，官能破格也；煞逢食制，透印無功，印能破格也；財(cái)旺生官，露食則雜，食能破格也。
食神帶煞，以食制煞為用也。見財(cái)則食生財(cái)黨煞，為破格，若不帶煞，則食神格喜見財(cái)矣。春木火旺，為木火傷官，見官破格。煞逢食制，見印奪食，財(cái)旺生官，見食則傷克官星，并皆破格。
是故官用食破，印用財(cái)破。譬之用藥，參苓芪術(shù)，本屬良材，用之失宜，亦能害人。官忌食傷，財(cái)畏比劫，印懼財(cái)破，食畏印奪，參合錯(cuò)綜，各極其妙。弱者以生扶為喜，強(qiáng)者因生扶而反害；衰者以裁抑為忌，太旺者反以裁抑而得益。吉兇喜忌，全在是否合于需要，不因名稱而有分別也。
十九、論四兇神能成格
煞傷梟刃，四兇神也，然施之得宜，亦能成格。如印綬根輕，透煞為助，煞能成格也。財(cái)逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶煞，靈梟得用，梟能成格也。財(cái)逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。
四兇神能成格者，以煞傷梟刃為相神也。印輕透煞，以煞生印而成格。財(cái)逢劫奪，以傷化劫而成格。食神帶煞，以梟制食化煞而成格。財(cái)逢七煞，以刃分財(cái)敵煞而成格。合于需要，皆可以為我之助也。
是故財(cái)不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃，如治國長搶大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡亂。
財(cái)須根深，最宜食傷相生；官宜印護(hù)，梟印同功；劫刃太旺，官煞咸美。用之合宜，皆為助我之神，豈因名稱而有分別哉！
二十、論生克先后分吉兇
月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉兇，然有同此生克，而先后之間，遂分吉兇者，尤談命之奧也。
先后地位，最為緊要，有同此八個(gè)字，而在此為吉，在彼為兇，在此可用，在彼不可用者，貧富、貴賤、壽夭截然不同。此中變化無定，非程式可以說明。蓋生克制化，如官忌傷，印忌財(cái)?shù)?，皆呆法也，而先后程序，則活法馳。呆法可說，而活法無從說起，神而明之存乎其人，在于學(xué)者熟習(xí)自悟而已。如鄙人賤造，丙戌、壬辰、丙申、丙申，生于清明后一日，乙木余氣可用，以印化煞（見《命鑒》），今年屆知命，若生在清明十二日后，土旺用即非此論。舍親某甲，為丙戌、丙申、丙申、壬辰，八個(gè)字完全相同，而生于七月，乙木休囚，不能為用，財(cái)當(dāng)煞以攻身，青年夭折。此其一例耳。
如正官同是財(cái)傷并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后，后則以財(cái)為解傷，即不能貴，后運(yùn)必有結(jié)局。若戊先而丁后時(shí)，則為官遇財(cái)生，而后因傷破，即使上運(yùn)稍順，終無結(jié)局，子嗣亦難矣。
正官格逢傷，透財(cái)可解。然有可解有不可解者，即先后程序之別也。茲以原文所述之例，列式以明之：
丁 年 己 酉 甲 日 戊 辰
是為財(cái)旺生官之局，傷官之氣泄于財(cái)，絲毫無損于官星。若易其地位，如下列格式：
戊 年 辛 酉 甲 辰 丁 卯
即為財(cái)生官而遇傷破局也。亦有雖是丁先戊后，亦有雖是丁先戊后，亦不能解者，如：
辛 年 丁 酉 甲 午 戊 辰
辛金透出在年，酉金蓋頭丁火，雖戊土在時(shí)，亦不能解，蓋火貼近也。又如：
壬 年 己 酉 甲 辰 丁 卯
此雖丁火傷官在時(shí)，亦不害官星，蓋得己土化傷，壬印合傷以解也。丁年壬時(shí)同。
以財(cái)化傷如此，以印制傷護(hù)官，其理相同。如：
甲 年 癸 酉 甲 辰 丁 卯
丁火傷官，為癸印所制，不害官星也。如易以己年，則印被財(cái)破，火仍傷官矣。又如：
癸 年 辛 酉 甲 辰 丁 卯
雖有癸水之印，丁火仍傷官星，以其相隔也；官星先受其傷，印不及救護(hù)矣。
印格同是貪格壞印，而先后有殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍順晚境；若癸先而己在時(shí)，晚景亦悴矣。
月令印綬而見財(cái)星，非必不吉，所謂貪財(cái)壞印者，必也印輕財(cái)重。日元需要印綬滋生，而為財(cái)所破，又無比劫救應(yīng)（參閱論財(cái)論印中財(cái)印并用節(jié)）。同為壞印，而先后有別者，時(shí)為歸宿之地。時(shí)逢喜神生旺，晚福必佳；時(shí)遇忌神生旺，晚景必悴。故甲用子印，己先癸后，是雖逢財(cái)破，仍得印生。若癸先而己在時(shí)，是印之結(jié)局，為財(cái)所破也。然亦須看四柱之配合，如浙西某富翁子造，庚申、戊寅、丙申、乙未，財(cái)星壞印，雖乙印在時(shí)，財(cái)先印后，而乙庚化合，得氣于申，有救應(yīng)而不解，如中年后運(yùn)佳，尚有結(jié)局，再行財(cái)運(yùn)，必?zé)o善果也。
食神同是財(cái)梟并透，而先后有殊。如壬用甲食，庚先丙后，晚運(yùn)必亨，格亦富而望貴。若丙先而庚在時(shí)，晚運(yùn)必淡，富貴兩空矣。
食傷生財(cái)，以梟印奪食制傷為病，若印在前，而食傷生財(cái)在后，則印滋生日元，日元旺而泄秀，與印旺用食傷相同（參閱論印用食傷節(jié)），格取富貴。蓋食傷喜行財(cái)?shù)兀?cái)腎制印，梟以護(hù)食傷也。若無丙財(cái)，則為有病無藥。如庚申、戊寅、壬子、甲辰、庚梟奪食而無財(cái)為救應(yīng)，運(yùn)行財(cái)?shù)?，雖可補(bǔ)救一二，終嫌原局無財(cái)生至申運(yùn)，庚金得地，即難挽救（參閱《滴天髓》卷四真假節(jié)），斯乃無財(cái)之病也。若丙先而庚在時(shí)，則始而秀發(fā)，終被裁奪，富貴兩空，勢所必至也。如一女造：
坤造：丁未 壬寅 乙卯 己卯
乙木身旺，丁火泄秀，以丁為用神，壬水為病，己土制壬水為藥。惜丁壬合而化木，去水雖美，去火則不相宜。用神在年被損，故出身寒微。己土在時(shí)為救，故幫夫與家，子嗣繼美。運(yùn)行南方得地，福澤悠長。男女一例也（參閱《滴天髓征義》卷六女命章）。
七煞同是財(cái)食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，則為財(cái)以助用，而后煞用食制，不失大貴。若辛先而癸在時(shí)，則煞逢食制，而財(cái)轉(zhuǎn)食黨煞，非特不貴，后運(yùn)蕭索，兼難永壽矣。
煞用食制者，以煞為用，以食為相，透財(cái)為破格。然先后之間，有破格有不破格者，列式以明之：
癸 年 乙 卯 己 日 辛 未
雖財(cái)生煞旺，而得時(shí)上食神制煞，不失富貴之局。如易為癸卯月如下：
壬 年 癸 卯 己 日 辛 未
同為財(cái)先食后，亦不免食神生財(cái)黨煞矣。
至若食先財(cái)后，格局更過然不同。如：
丙 午 辛 卯 己 亥 癸 酉
丙火合去食神，酉金生財(cái)黨煞，無救應(yīng)之神矣。以食制煞如此，以印化煞亦同。如癸年乙卯月己日丁卯時(shí)， 財(cái)不破印，煞雖重印可化也。若丁年癸卯月，或甲己年丁卯月，而癸酉時(shí)，均為財(cái)破印以黨煞也。
他如此類，可以例推。然猶吉兇易者也，至丙生甲寅月，年癸時(shí)戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身為秀，而不得越甲以合癸，大貴之格也。假使年月戊癸而時(shí)甲，或年甲而月癸時(shí)戊，則戊無所隔而合全癸，格大破矣。
此亦地位之殊也，列式觀之，即甚明顯：
癸 年 甲 寅 丙 日 戊 時(shí)
官能生印，戊不能越甲以合癸也。假使如下列兩式：
癸 年 戊 午 丙 日 甲 午
甲 年 癸 酉 丙 日 戊 時(shí)
第一式得甲木隔開，戊癸不能合，各得其用以成格。第二第三式，戊癸之合，非甲木所能隔，而格破矣。
丙生辛酉，年癸時(shí)己，傷因財(cái)間，傷之無力，間有小貴。假如癸己產(chǎn)并而中無辛隔，格盡破矣。
此亦地位先后之殊，列式如下：
癸 年 辛 酉 丙 日 己 時(shí)
丙火日元，以癸為官，以己為傷，中得辛金財(cái)星間隔，則傷生財(cái)，財(cái)生官，富中取貴。假使如下式：
己 年 癸 酉 丙 日 辛 時(shí)
辛金不能化傷，己土直接害官星，格盡破矣（癸年己月同）。
辛生申月，年壬月戊，時(shí)上丙官，不愁隔戊之壬，格亦許貴。假使年丙月壬而時(shí)戊，或年戊月丙而時(shí)壬，則壬能克丙，無望其貴矣。
辛日丙時(shí)，以官為用，以傷為病，以戊為救應(yīng)之藥也。列式如下：
壬 年 戊 申 辛 日 丙 時(shí)
壬丙之間，得戊隔之，則壬水不能傷害官星也。
丙 年 壬 辰 辛 日 戊 時(shí)
設(shè)或戊土在時(shí)，官傷并列。
戊 年 丙 辰 辛 日 壬 時(shí)
上兩式壬水直接傷丙火官星，戊不能救。
以上舉官星為例，余如印畏財(cái)破，財(cái)懼比劫，食傷忌梟印，意義相同。救應(yīng)之法，亦可例推矣。
如此之類，不可勝數(shù)，其中吉兇似難猝喻。然細(xì)思其故，理甚顯然，特難為淺者道耳。
本篇所論生克先后吉兇，專舉天干為例，而地支之重要，更有甚于天干者。試舉例如下：
乾造：癸酉 甲子 丁卯 丙午
子午卯酉，四沖也，而此造則非但不沖，反為四助。卯酉之間，隔以子水，子午之間隔以卯木，金水木火，以次相生，以印化煞為用。遇水得木引化，遇金得水引化，不傷印綬用神，雖沖而不沖也。
乾造：辛卯 丁酉 戊子 戊午
此造土金傷官用印，然卯酉沖，官星不能生?。蛔游鐩_，印之根為財(cái)所破；地支木火被沖，天干火土亦成虛脫。不免一生落拓，有志難伸矣。
更有喜其沖克者，如遜清乾隆皇帝造：
乾造：辛卯丁酉庚午丙子
陽刃格局，以煞制刃為用。但秋金無印，不作旺論，而官煞通根卯午，制刃太過。妙在卯酉沖，使卯木不能生火，子午沖，使午火不破酉金，而丙丁官煞仍得通根。抑其太過，入于中和，是則玄之又玄，更難猝喻者矣。
以上舉子午卯酉為例，更有會(huì)合因先后而變其性質(zhì)者，亦有非沖非合，而先后生克之間，吉兇迴殊者。非可備舉，學(xué)者熟習(xí)之后，自能領(lǐng)悟耳。
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