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前言
1963年9月，云南省委第一書記閻紅彥前往臨滄縣進(jìn)行調(diào)研。
山路崎嶇不平，汽車在路上顛簸前行，但這些都即將成為過(guò)去，閻紅彥打開(kāi)車窗，眼前似乎出現(xiàn)了山路變公路，人們一同致富的美好未來(lái)。
突然，閻紅彥看到了讓他震驚的一幕——一群工人赤身裸體在修路！
“停車，我下去看看什么情況?！?/strong>
閻紅彥大步?jīng)_到負(fù)責(zé)人的身邊，質(zhì)問(wèn)道：
“怎么會(huì)有人赤條條地在干活，像個(gè)什么樣子？你們是怎么搞的！”
負(fù)責(zé)人只靜靜地等著閻紅彥的訓(xùn)斥，等閻紅彥怒氣漸消后，負(fù)責(zé)人才說(shuō)出了原因。
而閻紅彥在聽(tīng)完負(fù)責(zé)人的說(shuō)明后，立馬就握著他的手跟他道了個(gè)歉，隨后走到這些工人面前，深深地鞠了一躬，良久后才直起身子。
此時(shí)的閻紅彥已經(jīng)眼眶通紅......
必須以發(fā)展生產(chǎn)為中心
閻紅彥從小就飽受貧苦的折磨，什么臟活累活都干過(guò)，也正因如此，他在被授予開(kāi)國(guó)上將后，依然選擇來(lái)到云貴川貧困地區(qū)任職。
1959年，閻紅彥被調(diào)往云南，成為中共云南省委第一書記。
但這個(gè)時(shí)期被閻紅彥接手的云南，是一個(gè)令人避之不及的燙手山芋。
云南是一個(gè)多民族聚居的省市，與漢族不同，在解放初期各個(gè)少數(shù)民族都處于不同的社會(huì)狀態(tài)。
彝族大部分地區(qū)處于奴隸制狀態(tài)，傣族處于封建領(lǐng)主制狀態(tài)，獨(dú)龍族、怒族等少數(shù)民族甚至處于原始社會(huì)的狀態(tài)。
解放后，他們的社會(huì)形態(tài)陡然發(fā)生大幅度跨越步入社會(huì)主義時(shí)期，對(duì)于這些少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，他們不僅很難跨越千百年的幅度接受新的社會(huì)形態(tài)，還很難快速地跟上新社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
可以說(shuō)，現(xiàn)在的云南不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，社會(huì)環(huán)境還極為不穩(wěn)定，對(duì)上任云南第一書記的閻紅彥來(lái)說(shuō)算得上是一個(gè)極大的考驗(yàn)。
為了改善云南，閻紅彥來(lái)到云南做的第一件事就是考察當(dāng)?shù)孛袂椤?/p>
1960年3月，閻紅彥在大理白族自治州調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，白族聚集區(qū)域竟然還有不少患有浮腫病的百姓，甚至造成了嚴(yán)重的死亡事件。
得知此事的閻紅彥怒火中燒，面色漲紅地教訓(xùn)那名領(lǐng)導(dǎo)干部：
“你還算是黨員嗎？我們的工作是為人民服務(wù)，是腳踏實(shí)地為百姓做事！”
說(shuō)完，閻紅彥立刻趕回昆明召開(kāi)會(huì)議，將制止浮腫病患者死亡作為云南政治工作的頭等任務(wù)執(zhí)行。
閻紅彥下的命令堅(jiān)定而決絕，在他的帶領(lǐng)下，相關(guān)責(zé)任制度出臺(tái)，在全省上下的一致努力下，浮腫病的患病和死亡人數(shù)每天都在下降。
閻紅彥強(qiáng)調(diào)：“要敢于負(fù)責(zé)任，敢于堅(jiān)持自己的原則。什么是原則呢？合乎群眾利益，為人民服務(wù)就是原則！”
可以說(shuō)，閻紅彥實(shí)事求是，不浮夸的工作作風(fēng)從剛到云南時(shí)就已經(jīng)形成了。
后來(lái)，閻紅彥到西雙版納進(jìn)行調(diào)研，這里特殊的建筑風(fēng)格以及人們對(duì)環(huán)境的保護(hù)給他留下了深刻的印象。
我們都知道，西雙版納是我國(guó)的少數(shù)民族自治區(qū)之一，傣族是那里的主體民族，除此之外西雙版納還居住著13個(gè)民族。
每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的風(fēng)俗，傣族也一樣。
干欄式建筑是他們建筑最顯著的特點(diǎn)，傣族人民一般都住在具有特色風(fēng)格的竹樓中，在竹樓旁邊，傣族人民還會(huì)種上一些樹木，作為自家使用的用柴林。
但是在云南的另外一個(gè)縣——景東縣的情況卻是截然相反。
這里大約有5萬(wàn)畝的森林面積，由于當(dāng)?shù)卣疀](méi)有考慮到群眾需要，在管理、育苗、使用三個(gè)方面出現(xiàn)失衡，亂砍濫伐的情況達(dá)到頂峰。
群眾一邊對(duì)山林的破壞感到擔(dān)憂，一邊又陷入羊群效應(yīng)認(rèn)為誰(shuí)不砍誰(shuí)吃虧。
這就直接導(dǎo)致景東縣的原生態(tài)環(huán)境遭受到了更大的破壞。
知道此事的閻紅彥十分重視此事，立即下令讓云南省委相關(guān)部門解決此事。
收到閻紅彥消息的專家們?yōu)榇耸抡归_(kāi)討論籌劃，制定了專門文件，最終解決了這個(gè)問(wèn)題。
大環(huán)境的問(wèn)題得到解決，但是對(duì)于閻紅彥來(lái)說(shuō)，作為云南省委第一書記，他要考慮的不僅僅是云南人民的衣食住行和基本環(huán)境，改善云南人民的生活，讓云南不斷發(fā)展才是他真正的任務(wù)。
生產(chǎn)力與教育并行
根據(jù)閻紅彥的觀察，云南少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)的普遍文化素質(zhì)很低，舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)政府部門中存在會(huì)計(jì)部門，但是有些會(huì)計(jì)卻不會(huì)算賬，甚至大多數(shù)還使用原始方法，也就是用繩子打結(jié)數(shù)數(shù)進(jìn)行計(jì)算。
對(duì)此，閻紅彥說(shuō)：“光是滿足生產(chǎn)吃喝是完全不夠的，部分少數(shù)民族的群眾甚至不理發(fā)、不洗臉、也不吃菜油?！?/p>
生活狀況是社會(huì)素質(zhì)與人民平均文化的鮮明投射，且從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)人類衣食住行的需求得到滿足，還需要滿足的就是自我實(shí)現(xiàn)的需求了。
從而，提高群眾文化，滿足群眾精神需求，對(duì)民眾進(jìn)行掃盲教育就是新工作的入手點(diǎn)。
于是，閻紅彥帶領(lǐng)云南省委，以“五抓”、“兩帶”作為工作抓手，力求讓云南人民過(guò)上更好的生活。
“五抓”就是：抓培養(yǎng)民族干部、抓生產(chǎn)、抓生活、抓文化教育；“；兩帶”就是：帶科學(xué)知識(shí)，帶先進(jìn)思想。
要求30歲以下的民族干部全部參加掃盲；考慮到年齡層段不同人的能力和經(jīng)歷，年紀(jì)較大的學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)是工作時(shí)長(zhǎng)的一半，年輕的則要投入更多的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。
且要不斷增加教育經(jīng)費(fèi)，把邊疆補(bǔ)貼的一半用來(lái)補(bǔ)充完善教育事業(yè)，同時(shí)不斷加強(qiáng)衛(wèi)生工作，增加醫(yī)務(wù)人員的數(shù)量。
閻紅彥說(shuō)：
“少數(shù)民族沒(méi)有自己同族出身的干部是沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)真正的解放的，并且干部們的質(zhì)量高低是衡量邊疆工作好壞的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，只有讓少數(shù)民族擁有屬于自己的高質(zhì)量干部，他們才能實(shí)現(xiàn)真正的自治和解放?！?br/>
投機(jī)取巧VS知錯(cuò)能改
1960年，閻紅彥進(jìn)入云南農(nóng)村進(jìn)行調(diào)研，當(dāng)他抵達(dá)一個(gè)名叫瀾滄江的山區(qū)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。
一個(gè)穿著滿是補(bǔ)丁衣物的老太婆挎著一個(gè)籃子，趕著風(fēng)雨翻越山丘。她身上的衣物被雨水泥水覆蓋，仿佛泥人一般。
老太太這是要去哪里？什么樣的地方值得一個(gè)老人家翻山越嶺地前往呢？
閻紅彥連忙上前詢問(wèn)，這才在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民們嘴里知道真相。
原來(lái)，這位老太太翻山越嶺是為了奔赴15里以外的食堂；據(jù)農(nóng)民們描述，15里的距離在這已經(jīng)不算遠(yuǎn)了，最遠(yuǎn)的食堂有30里，需要騎毛驢趕往，一天的時(shí)間基本都花在吃飯上了。
這樣的事實(shí)讓閻紅彥十分憤怒，他實(shí)在是想不到在新中國(guó)成立后還有需要翻山越嶺30里吃飯的百姓。
“30里路！一整天的時(shí)間都用來(lái)吃飯，云南的生產(chǎn)狀況好不容易改變了，這樣的做法不就讓這幾年的努力白費(fèi)了嗎？如果百姓的生活沒(méi)有發(fā)生改變，我們工作的意義是什么？”
閻紅彥找到了當(dāng)?shù)氐目h委書記，怒氣沖沖說(shuō)道：
“中央交給你的任務(wù)你就是這么辦的？讓百姓翻山越嶺30里去吃飯？如果不能按照地理位置合理安排食堂，那你的工作有什么意義？”
在閻紅彥看來(lái)，不知者無(wú)罪，犯錯(cuò)是可以被原諒的；但是明知故犯，過(guò)分考慮個(gè)人得失投機(jī)取巧，就是不能被接受的品質(zhì)問(wèn)題。
縣委書記不用心工作，只考慮到個(gè)人得失，讓百姓們承擔(dān)結(jié)果就是最好的證明。
閻紅彥為這政府人員敷衍了事，百姓不敢反對(duì)言說(shuō)的場(chǎng)面痛心疾首。
為了解決當(dāng)?shù)匕傩諅兊某燥垎?wèn)題，閻紅彥決定親自上書毛主席，詢問(wèn)這件事情的解決辦法。
于是，他收集了不少相關(guān)信息、結(jié)合縣委其他同志的調(diào)查結(jié)果，于1961年5月集合成信件上書毛主席，向毛主席痛陳“邊疆食堂”的得失利害。
不少同志紛紛勸說(shuō)閻紅彥謹(jǐn)慎行事，為了一個(gè)食堂問(wèn)題上書毛主席真的合適嗎？
很快，好消息從北京傳來(lái)，毛主席對(duì)閻紅彥的意見(jiàn)和建議表示出了十分的肯定與贊揚(yáng)！
毛主席說(shuō)，閻紅彥同志這封信寫得很好，他的調(diào)查方法也是正確的，將普遍與特別案例相結(jié)合，應(yīng)該發(fā)給各中央局、各省、市、區(qū)黨委供他們參考。
同時(shí)，中央出臺(tái)《農(nóng)村人民公社工作條例》，取消了農(nóng)民普遍反對(duì)的部分供給制和公共食堂。
常言道：“真相往往掌握在少數(shù)人手中”，但是在這少數(shù)人之中，鮮少有人會(huì)勇敢地站出來(lái)說(shuō)出真相。
但閻紅彥正是其中勇敢的人，這封信反映了閻紅彥實(shí)事求是的勇氣，也反映出了閻紅彥“以發(fā)展為中心”的思想，是極為難能可貴的，表現(xiàn)了閻紅彥身為一個(gè)真正的共產(chǎn)黨人的高尚情操。
有了閻紅彥做表率，不少正直、清醒的干部都鼓起了勇氣，云南省委在閻紅彥的主持領(lǐng)導(dǎo)下，不斷努力，云南省的面貌改變不少。
云南的經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，人民生活狀況有了初步好轉(zhuǎn)，外流的邊民也大規(guī)模陸續(xù)回歸，整個(gè)云南呈現(xiàn)著一片欣欣向榮的景象。
為人民鞠躬
這件事過(guò)后，不知是愧疚還是心疼，總之閻紅彥對(duì)云南百姓越發(fā)上心。
1963年，閻紅彥便親臨云南修路現(xiàn)場(chǎng)視察工作，只是這一看，閻紅彥再次憤怒了。
這就是開(kāi)篇那一幕，閻紅彥在修路的工地上看見(jiàn)了赤身裸體的工人，他十分生氣地質(zhì)問(wèn)負(fù)責(zé)人原因。
他實(shí)在是想不明白，究竟是什么原因會(huì)讓他的治下出現(xiàn)這么不文雅的事情！
可是接下來(lái)負(fù)責(zé)人的話讓閻紅彥愣住了。
負(fù)責(zé)人說(shuō)，之所以不穿衣服，是因?yàn)閯谧鲗?duì)衣物造成的損害太大了，工人們的上衣早已經(jīng)磨損得不成樣；大家沒(méi)有多余的褲子，舍不得穿唯一的一條，因此才會(huì)赤身裸體在工地上干活。
一切都是因?yàn)樨毟F啊！
閻紅彥心里難過(guò)極了，淚水止不住地往下流，他緊緊握住負(fù)責(zé)人的手說(shuō)道：
“云南解放了這么多年，老百姓的生活卻還是這樣，是我這個(gè)做書記的不對(duì)，是我沒(méi)有盡到我的責(zé)任?！?/strong>
說(shuō)完，閻紅彥深深地向在場(chǎng)的工人們鞠了一躬。
結(jié)語(yǔ)
有這樣一位書記，云南何愁發(fā)展不起來(lái)呢？只可惜在1967年，閻紅彥書記就已經(jīng)離世，享年58歲！
云南人民失去了一位好書記，中國(guó)失去了一位好書記??！
縱觀閻紅彥成為書記的生涯，他是領(lǐng)導(dǎo)人，也是引路人，在大家普遍被羊群效應(yīng)裹挾，走向大多數(shù)人時(shí)，是他堅(jiān)定地站在自己的立場(chǎng)上，帶領(lǐng)云南走向更好的未來(lái)。
無(wú)論是他的勇敢、他的堅(jiān)定、還是他的清醒，都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，在此向云南的“生產(chǎn)書記”，勇敢清醒的閻紅彥同志致敬！
參考資料：
1、黨史縱橫：2009-12-01 《情系云南的“生產(chǎn)書記”閻紅彥》
2、中國(guó)民族報(bào)：2013-08-16《少數(shù)民族群眾的知心人》
3、西部大開(kāi)發(fā) 2012-02-28 “生產(chǎn)書記”閻紅彥
4、云南檔案 2019-11-20 云南民族區(qū)域自治精神的堅(jiān)定踐行人閻紅彥——紀(jì)念閻紅彥誕辰110周年
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