有一只漂亮的雄獅，邁著雄壯的步伐在我們身邊走過，我們應(yīng)該驚嘆于它的威武霸氣，而不是聚焦于它身上的兩個(gè)傷疤。在非洲大草原上，只有勇敢的雄獅才敢與其他的雄獅對(duì)戰(zhàn)，而累累的傷痕正是它的“軍功章”。對(duì)它來說，那是榮譽(yù)，那是驕傲。
“山似文章不喜平”，八字何嘗不是如此。蘇軾說過：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。分析自己的八字也是如此，要跳出四柱看四柱，方能見得“廬山真面目”。
“跳出四柱看四柱”，就是不要聚焦于雄獅身上的疤痕，而是要看四柱之間的整體配合。
很多朋友在咨詢我的時(shí)候會(huì)問：“我這個(gè)地支相刑，怎么辦”？“我這個(gè)又是身弱，怎么辦”？ 怎么辦？涼拌。為什么涼拌？因?yàn)楦静灰谝?。就以相刑來說，地支不逢刑沖破害的，一百個(gè)八字中找不到兩個(gè)，就如非洲大草原上的雄獅們很難找出幾個(gè)一點(diǎn)傷痕都沒有的，你又何必?fù)?dān)心這個(gè)呢？我們要跳出細(xì)節(jié)看四柱。
我把這種跳出細(xì)節(jié)看四柱的方法，叫做“望山法”，其實(shí)是套用了堪輿學(xué)的方法。其根本創(chuàng)意來源于《蘭亭妙選》的氣象之法。
我們來看看明代著名的心學(xué)代表人物湛若水的八字（下圖）。這個(gè)八字好嗎？看四柱關(guān)系，一片舞舞扎扎，什么傷官見官、倒食、地支相沖，你不喜歡的都有，你喜歡的一個(gè)都沒有。
但是，請(qǐng)把你的眼光從四柱中移開，拉遠(yuǎn)。你現(xiàn)在用“全景”再看一遍。
這個(gè)時(shí)候你有什么感覺？四柱竟然真的變成了四柱，就好像一座山峰之上的四個(gè)獨(dú)立的山頭。而這四個(gè)山頭，每個(gè)山頭都有自己獨(dú)特的韻味。年柱，官印相生，官殺通根透干；月柱，傷官佩印，傷官生財(cái)，財(cái)星合印（則不壞?。?；日柱，從干到支一路順生；時(shí)柱，食神佩印，食神見官。
孔子言：“何陋之有”？
于是，四柱之間關(guān)系的“差”，與每個(gè)四柱本身的“妙”，交相輝映。而更奇的是，四柱之間的差，被四柱本身的妙給消解的支離破碎。怎么消解的呢？請(qǐng)看下圖。傷官見官，因本身并非同一柱而影響不大，又因傷官被月干印星蓋頭更無法施展；倒食，因?yàn)榧准合嗪?，偏印被羈絆而有心無力。因此，因四柱各自之妙，而消解傷官見官和倒食于無形。只是，地支巳亥相沖卻是無法避免的，好像湛若水的后代并沒有如他一般的成就，很少在各類典籍中提到，但湛若水壽高94（那可是明代），雖然早年喪父但卻一生平順，有影響嗎？
少時(shí)只曉《真詮》好，長(zhǎng)大才知《蘭亭》妙。跳出山巒觀景秀，勝過深山尋路人。這就是“望山法”！就是分析全貌而不執(zhí)著于某個(gè)節(jié)點(diǎn)，要看四柱的整體的氣勢(shì)如何。正如湛若水的八字，看四柱關(guān)系，一片駁雜，跳出四柱看四柱，則另有景象。
有朋友問我，這種方法要從哪里學(xué)？《蘭臺(tái)妙選》可學(xué)?？墒悄闳绻础短m臺(tái)妙選》，則十年也不一定能看懂它說的什么“龍虎”。但是，如果你十年如一日的分析四柱，你即使不看《蘭臺(tái)妙選》，你也知道什么叫“氣勢(shì)”，什么叫“龍虎”。這就如你見到狼的時(shí)候會(huì)被嚇呆，見到哈士奇的時(shí)候會(huì)被萌呆，樣子長(zhǎng)的基本一樣但你卻能準(zhǔn)確分辨出那個(gè)是狼那個(gè)是狗，原因無他，你的經(jīng)驗(yàn)使然。
剛開始，望山是山。后來，望山不是山。到最后，望山還是山。命理學(xué)之妙，就在于從玄妙當(dāng)中尋真途。
文西風(fēng)獨(dú)醉
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