以下是新中國易學(xué)發(fā)展史的關(guān)鍵性大事記，綜合“國家官方機構(gòu)”層面的研究與“民間研究及預(yù)測”層面的發(fā)展關(guān)鍵節(jié)點，按時間線梳理如下：
一、1949-1978年：意識形態(tài)主導(dǎo)下的“沉寂期”
1、1950年代：學(xué)術(shù)研究的轉(zhuǎn)型
新中國成立后，受唯物主義意識形態(tài)影響，易學(xué)與術(shù)數(shù)被視為“封建迷信”，相關(guān)研究在公開學(xué)術(shù)領(lǐng)域被邊緣化。傳統(tǒng)易學(xué)學(xué)者轉(zhuǎn)向哲學(xué)或歷史學(xué)領(lǐng)域，以義理研究為主，象數(shù)與術(shù)數(shù)內(nèi)容被批判。
易學(xué)研究被歸入"封建迷信"范疇，僅有少數(shù)高校保留古籍整理工作?。
1963年馮友蘭在《光明日報》發(fā)文討論《周易》哲學(xué)屬性，引發(fā)短暫學(xué)術(shù)討論。
?2、1966-1976年：文化大革命的沖擊
地下傳承與港臺保存：易學(xué)與術(shù)數(shù)研究完全停滯，民間術(shù)數(shù)活動轉(zhuǎn)入地下，相關(guān)古籍和資料遭到損毀。
港臺地區(qū)保存術(shù)數(shù)傳承體系，1967年臺灣星云出版社首印《紫微斗數(shù)全書》。
二、1978-2000年：改革開放與學(xué)術(shù)復(fù)興
1、1980年代：學(xué)術(shù)研究的復(fù)蘇
1984年：山東大學(xué)成立“周易研究室”（后發(fā)展為“易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心”），劉大鈞主持整理《周易》古籍，推動象數(shù)易學(xué)研究。
1987年：首屆“國際周易學(xué)術(shù)研討會”在濟南召開，標(biāo)志易學(xué)重回國際學(xué)術(shù)視野。
民間層面氣功熱與傳統(tǒng)文化復(fù)興帶動術(shù)數(shù)活動復(fù)蘇，地攤算命、風(fēng)水書籍開始流行。
1989年：邵偉華《周易與預(yù)測學(xué)》引發(fā)"預(yù)測熱"。
2、1990年代：學(xué)科化與民間商業(yè)化并行
1993年：北京大學(xué)朱伯崑出版《易學(xué)哲學(xué)史》，系統(tǒng)梳理易學(xué)思想史，成為義理派代表作。
1996年：國家社科基金首次資助易學(xué)課題，如《周易》與自然科學(xué)關(guān)系研究。
民間術(shù)數(shù)書籍（如邵偉華的《四柱預(yù)測學(xué)》）熱銷，港澳臺風(fēng)水師進入大陸市場，催生“玄學(xué)經(jīng)濟”。
1996年：國家工商總局規(guī)范"周易應(yīng)用"類企業(yè)注冊。
三、2000-2010年：多元發(fā)展與爭議
1、2000年代初：學(xué)術(shù)機構(gòu)與政策推動
2003年：教育部批準(zhǔn)山東大學(xué)設(shè)立“易學(xué)與古代哲學(xué)”博士點，標(biāo)志易學(xué)進入高等教育體系。
2004年：中國社科院成立“易經(jīng)與預(yù)測學(xué)”課題組，嘗試探索術(shù)數(shù)的學(xué)術(shù)化路徑。
2、民間術(shù)數(shù)的爆發(fā)與亂象
2000年后：互聯(lián)網(wǎng)普及催生算命網(wǎng)站、風(fēng)水論壇，如“周易天地”“元亨利貞”等平臺興起，但也開始出現(xiàn)詐騙與迷信爭議。
2006年：央視《百家講壇》播出曾仕強教授的《易經(jīng)的智慧》系列講座，引發(fā)公眾對易學(xué)的興趣，但內(nèi)容側(cè)重哲學(xué)，回避術(shù)數(shù)。
四、2010年至今：文化自信與規(guī)范化探索
1、國家層面的文化政策支持
2017年：中共中央辦公廳《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出“加強易學(xué)等文化研究”，推動易學(xué)進入中小學(xué)教材。
2020年：部分高校（如湖南大學(xué)）開設(shè)《周易》通識課，陳峴《易學(xué)導(dǎo)論》成為熱門教材，融合現(xiàn)代學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)文化。
2、民間術(shù)數(shù)的產(chǎn)業(yè)化與流派分化
2015年后：風(fēng)水咨詢公司、命理APP（如“高人匯”“命理大師”）商業(yè)化運作，市場規(guī)模超千億。
2020年代：欽天監(jiān)秘傳易數(shù)重現(xiàn)，如王玉川《八字玉花經(jīng)》引發(fā)爭議，民間形成“學(xué)院派”與“江湖派”對立。
3、學(xué)術(shù)與術(shù)數(shù)的交叉研究
2018年?：“AI面相分析”APP獲資本青睞，術(shù)數(shù)與現(xiàn)代科技結(jié)合引發(fā)倫理爭議?。
?2022年?：短視頻平臺涌現(xiàn)“直播算命”熱潮，流量驅(qū)動下亂象頻發(fā)?。
?2024年?：首個“易學(xué)文化水平考試”試點，嘗試建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，但爭議未消。?
2025年：國家網(wǎng)信辦整治“封建迷信”網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，部分術(shù)數(shù)賬號遭封禁。
作者簡介：
陳勇臻，字“蘊觀”，號“清鑫居士”。祖籍利津，現(xiàn)定居淄博。
民革黨員、周易學(xué)者；中華文化促進會會員；文促會易學(xué)文化專業(yè)委員會成員（中華人民共和國文化部主管）；淄博市周易研究會會員。2019年創(chuàng)立“自我實現(xiàn)宗派-理論體系”。
2012年拜師正一天師派蔡羅學(xué)道長。同年，得到臨淄金陵寺第一任住持、天臺宗第四十六世傳人釋果善法師的指點。
2013年在覺囊派更高尼瑪活佛座下得到皈依戒、《俱生時輪金剛》傳承、《深道金剛瑜伽前行念誦趨向空行階梯》傳承。
2014年依止圓照尼師直系法脈傳承釋延華法師，得到禪宗曹洞宗法脈傳承。
2021年依止黃教（格魯派）青海省陀樂寺阿旺嘉措金剛上師學(xué)習(xí)《兜率天上師瑜伽》為主的四加行、密宗事部修法、顯宗般若法門。
2023年皈依淄川普照寺，中國佛教協(xié)會常務(wù)理事、山東省政協(xié)常委、山東省佛教協(xié)會會長、淄博市佛教協(xié)會會長、普照寺住持釋仁昌法師門下。
2024年，得到白教（噶舉派）他興上師的《大手印了義炬》、《噶瑪岡倉俱生大手印加行——布上圣道次第之勝教》傳承。
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