——祁峰駱駝“踏遍大漠無(wú)對(duì)手”賞析
文/張 鈞
畫(huà)家祁峰↑
祁峰，這位自學(xué)成才在中國(guó)畫(huà)壇以詩(shī)書(shū)畫(huà)印堪稱(chēng)四絕，與黃胄齊名的著名藝術(shù)家，享有“天下第一駝”的美譽(yù)，奠定了他在中國(guó)書(shū)畫(huà)界的領(lǐng)先地位。國(guó)內(nèi)外許多著名評(píng)論家對(duì)他的藝術(shù)成果都做了科學(xué)、客觀、公正的評(píng)價(jià)。他的藝術(shù)不但承載了自身的生命歷程，詩(shī)書(shū)畫(huà)印以頗具個(gè)性的特點(diǎn)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。尤其他筆下的駱駝、駿馬、毛驢的創(chuàng)作，以獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力成為中國(guó)書(shū)畫(huà)界一道引人注目的風(fēng)景，讓人敬慕。
在此，我們以最能代表他藝術(shù)創(chuàng)作水平的駱駝“踏遍大漠無(wú)對(duì)手”作以賞析，領(lǐng)略他的創(chuàng)作水平和藝術(shù)魅力。
《祁峰作品：踏遍大漠無(wú)對(duì)手》
這是一幅在沙漠中昂然前行的孤駝，構(gòu)圖準(zhǔn)確清新、疏朗明快、軀體沉穩(wěn)、生動(dòng)傳神，駱駝忍辱負(fù)重，任重道遠(yuǎn)的精神躍然紙上。值得稱(chēng)道的是駱駝腳下的沙漠和四蹄開(kāi)張有合，大步前行的姿態(tài)與四周開(kāi)闊的空間和無(wú)垠的高天渾然一體，烘托出這峰傲骨不屈的駱駝高大的身影橫空出世，給人以振奮、執(zhí)著和自強(qiáng)不息的精神風(fēng)骨。
從線條和著色上看，屬于水墨大寫(xiě)意的創(chuàng)作作品。畫(huà)面講究"氣韻生動(dòng)"，不拘泥于駱駝外表的肖似，而多強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情趣。講求"以形寫(xiě)神"，追求一種"妙在似與不似之間"的感覺(jué) 講究筆墨神韻，素墨濃淡相兼，以渲染的效果和傳統(tǒng)的皴法淡淡滲透，恰到好處的勾勒出駱駝剛?cè)岬陌鎵K肌理和骨絡(luò)，姿態(tài)肆意，毫無(wú)夸張，匠心獨(dú)具的傳神用筆，如四肢運(yùn)筆簡(jiǎn)練，給人以著墨惜金，運(yùn)筆有序的視角藝術(shù)效果。駱駝的身軀和四肢空白處，突出了“知白守黑”的創(chuàng)作原則。在分明流暢的線條和濃淡相兼的墨色渲染中，駱駝豐滿(mǎn)的肌肉、鮮活的絨毛，在他的筆下都充分的表現(xiàn)出來(lái)了，恰到好處的表現(xiàn)了駱駝的精氣神，畫(huà)面韻味十足，給人以發(fā)自?xún)?nèi)心的震撼！
這幅駱駝疏朗有致的墨色效果和留白不是蓄意而為的。中國(guó)畫(huà)中的“留白”是以虛空傳遞出豐盈，于不著一墨中含蘊(yùn)了不盡的風(fēng)流。清代畫(huà)家惲壽平曾在其《南田論畫(huà)》中說(shuō)到“須知千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)，無(wú)一筆是樹(shù)；千山萬(wàn)山，無(wú)一筆是山；千筆萬(wàn)筆，無(wú)一筆是筆。有處恰是無(wú)、無(wú)處恰是有”這句略帶玄虛的話語(yǔ)卻體悟出了中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的空靈精神，道出了蘊(yùn)含在中國(guó)畫(huà)中的久遠(yuǎn)而深邃的哲學(xué)思想。祁峰“留白”筆法的藝術(shù)手法與道家思想有著相似的吻合。老莊哲學(xué)思想認(rèn)為宇宙是渾然一體的，故萬(wàn)物相合于道。
宗白華在《藝境》中也曾指出：“以虛帶實(shí)，虛中有實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，這是中國(guó)美學(xué)思想的核心問(wèn)題?！边@幅駱駝中的“留白”不僅僅蘊(yùn)含了祁峰寄情于景，心向于駝的“天人合一”的哲學(xué)思想，而且更重要的是通過(guò)駱駝這一載體，讓駱駝的形象更加豐滿(mǎn)，造就了一種超越自然、追求永恒的精神境界和美學(xué)思想。宋代郭熙在其《林泉高致》中說(shuō)“：凡經(jīng)營(yíng)下筆，需留天地。何謂天地？有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方才立意定景?！笨梢?jiàn)祁峰的這幅駱駝創(chuàng)作心態(tài)滿(mǎn)眼是駝，在天地之間運(yùn)籌擺陣，通過(guò)畫(huà)駝表現(xiàn)了天、地、人、駝相互和諧的人文思想。
清代華琳認(rèn)為：“畫(huà)到無(wú)痕時(shí)，直似紙上自然應(yīng)有此畫(huà)，直視紙上自然生出此畫(huà)?！痹囉^駱駝踏遍大漠署寒不懼甚至連續(xù)一月之久不飲不食，依然奮蹄前行。他揮毫生風(fēng)，落筆卷沙。墨與筆、在他心中出入往來(lái)，蕩漾在胸中，便產(chǎn)生如此絕妙之神品。顯然，祁峰對(duì)天人合一的道家思想的認(rèn)識(shí)論、方法論以及水墨的寫(xiě)意性有著不可低估的影響。畫(huà)到無(wú)痕時(shí)，無(wú)畫(huà)處之妙境，所有留白的線條、肌肉塊面，恰到好處的生動(dòng)傳神，正是祁峰對(duì)中國(guó)道家天人合一認(rèn)識(shí)論的認(rèn)知和踐行。
老子說(shuō)：“知白守黑。虛處非先從實(shí)處極力不可，否則無(wú)由入畫(huà)門(mén)。”又說(shuō)：“用心于無(wú)筆墨之處，尤難學(xué)步，知白守黑，得其玄妙，未易言語(yǔ)形容?！秉S賓虹曾說(shuō)：“古人畫(huà)訣有‘實(shí)處易，虛處難’六字秘傳?！庇纱硕?，祁峰在他的繪畫(huà)技巧上，很好的掌握了虛與實(shí)，白與黑的辨證關(guān)系。虛難實(shí)易，整個(gè)駱駝在黑與白上他費(fèi)了很大的心思和筆法，在“黑”上下功夫，在“白”上做文章。只有這樣才能做到虛實(shí)相生，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。這幅駱駝最講究一個(gè)“虛實(shí)”的運(yùn)用，駱駝肌肉骨絡(luò)虛實(shí)分明，成為搏虛的重要手段，畫(huà)面上的“留白”和筆墨的極端簡(jiǎn)略，升華了意境的深度和廣度，這好比一個(gè)圓環(huán)，其中是空白，而邊緣是實(shí)的，環(huán)中的“白”則有無(wú)窮的回旋余地，莊子所謂“得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮”、“唯道集虛”，講的就是這個(gè)道理。
又如齊白石作品《柳?！?，畫(huà)面中柳條后面的“留白”宛如“煙柳彌漫”，又像“晴空一碧”或“水波蕩漾”……任憑觀畫(huà)者做不背離畫(huà)面意境的多種聯(lián)想，讓駱駝的畫(huà)面在“留白”處勾畫(huà)出無(wú)限的有形有色的形象，這種聯(lián)想帶出的意境即充實(shí)了駱駝肌肉骨絡(luò)豐滿(mǎn)的形象，顯得駱駝生動(dòng)傳神，與沙漠、高天互生互得，揮然一體，使作品與觀者產(chǎn)生共鳴。駱駝內(nèi)在的、生命的、含蓄的意境之美油然而生。正因?yàn)樗诋?huà)面寥寥數(shù)筆的“留白”才有如此容量，這是祁峰對(duì)歷代畫(huà)家“留白”深刻理解后的倍加經(jīng)營(yíng)，豐富了這幅駱駝的審美價(jià)值 。
“墨分五色”，祁峰把握得如此洗練，使得這幅駱駝在單純中表達(dá)豐富，在豐富中又歸于單純，用極為單純的素墨黑白來(lái)表達(dá)駱駝的形象，他筆下的這些特點(diǎn)正體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)精神，是十分哲理化的表現(xiàn)。正如老子所說(shuō)“：知白守黑，為天下式?！薄昂凇?、“白”作為中國(guó)畫(huà)種色彩對(duì)比的兩極，賦予了中國(guó)畫(huà)豐富含義和獨(dú)特的審美價(jià)值?？瞻着c墨色部分的恰當(dāng)處理，虛實(shí)反差對(duì)比強(qiáng)烈，畫(huà)面直觀主體就更集中，形象就更引人注目。空白的地方，一是駱駝形體的需要，二是祁峰有意隱去不畫(huà)但并非是不重要的部分。
潘天壽先生曾不無(wú)感慨地說(shuō)“：黑無(wú)白不顯，白無(wú)黑不彰，故水墨之畫(huà)，更不能離白色之底也?！逼罘逡院诎椎谋憩F(xiàn)手法駕馭駱駝，是以少勝多、高于自然的藝術(shù)手法。實(shí)處之妙，皆因虛處而生，十分之三在整幅駱駝畫(huà)面中布置得宜，十分之七在駱駝神態(tài)上大做文章。可見(jiàn)他的繪畫(huà)之中的留白乃虛化的物象，是雖有物，但目力已窮，或?yàn)樯駳馑痰牡胤剑P雖未到意卻先到。非有意留白，而是根據(jù)畫(huà)面的需要，如駱駝的肚臍、腿部不得不虛化的部分，目的是為了更好地突出駱駝，表現(xiàn)意境。詩(shī)曰：“素以為絢兮”，素不但為絢而存在，實(shí)則素為絢而增燦爛之光彩。在這里祁峰的素墨表現(xiàn)手法得到了淋漓盡致的發(fā)揮。
整幅駱駝的墨色、留白與“氣韻”、“虛實(shí)”、“意境”都得到了充分的發(fā)揮。歷代中國(guó)畫(huà)家把“氣韻”作為繪畫(huà)的最高藝術(shù)境界，畢生追求不懈。早在南朝齊畫(huà)家謝赫把中國(guó)畫(huà)的品評(píng)歸納為“六法”，其中排第一位的就是“氣韻生動(dòng)”。在掌握“氣韻”方面，中國(guó)畫(huà)上的“留白”起著不可忽視的重要作用。首先，“留白”的空靈感為氣韻生動(dòng)、形象傳神，提供了更大的發(fā)揮空間。祁峰憑借在駱駝上留出的適宜的空白，看似普通，有些細(xì)小留白在一般人眼里是微不足道的，卻起著決定性的作用。黃賓虹先生有句名言：“一炬之光，通體皆靈?！边@些微小“留白”承托著駱駝畫(huà)面靈魂的作用。
所以，這幅駱駝在香港展出后，被國(guó)內(nèi)外許多專(zhuān)家、學(xué)者、藝術(shù)界的評(píng)論家、收藏界鼎力首推，《人民日?qǐng)?bào)》海外版在2007年12月13日以“天下第一駝”的通欄標(biāo)題整版推出，祁峰瞬間名揚(yáng)海內(nèi)外。
祁峰筆下的駱駝、毛驢、駿馬千姿百態(tài)，妙趣橫生，精品迭出，《百駝圖》《 百驢圖》《百駿圖》等長(zhǎng)篇巨制，如大漠雄風(fēng)，給中國(guó)書(shū)畫(huà)界帶來(lái)了勃勃生機(jī)。這幅“踏遍大漠無(wú)對(duì)手”的駱駝，其思想核心一是體現(xiàn)了駱駝不屈不撓，一往無(wú)前的精神風(fēng)骨，二是體現(xiàn)了祁峰畫(huà)駝?dòng)屡矢叻宓男坌膲阎荆瞧罘逍闹泻棋珶o(wú)垠沙漠駝隊(duì)中難得的極品。我們應(yīng)該充分肯定這幅駱駝在中國(guó)駱駝繪畫(huà)史上已獨(dú)占鰲頭，走上了領(lǐng)先的地位，將永久載入中國(guó)繪畫(huà)史冊(cè)，成為經(jīng)典傳世的極品！
（張鈞 2020年5月16日于京華寓所）
張鈞：甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。筆名，高原雪。別署，千佛靈齋。生于1956年農(nóng)歷正月初一，甘肅省靈臺(tái)縣人。自1986年至今，30多年來(lái)筆耕不輟。擅長(zhǎng)詩(shī)歌、散文、書(shū)法、文學(xué)評(píng)論。 旁涉電視劇、劇本創(chuàng)作。其藝術(shù)成果國(guó)內(nèi)多家媒體專(zhuān)版介紹，有長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)被翻譯成英文。書(shū)法作品發(fā)表、刻碑、獲獎(jiǎng)，廣泛流傳國(guó)內(nèi)和海外，為眾多收藏家和文化景點(diǎn)收藏。并為多部書(shū)籍、報(bào)刊、電影及商場(chǎng)題名。已出版散文集《母親河》《靈齋墨緣》《生命的年輪》《大地回聲》。
《生命的年輪》2011年4月出版后，被甘肅省教育廳選為教育扶貧圖書(shū)，推薦為青少年課外讀物，于2012年9月再版，并合同協(xié)議更名為《成長(zhǎng)印跡》捐獻(xiàn)給貧困地區(qū)學(xué)校。
責(zé)任編輯：方成
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