弘揚(yáng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，崇尚勞動(dòng)光榮，彰顯時(shí)代精神。在這繁花似錦的五月，藝術(shù)家以翰墨為語(yǔ)，丹青為情，深情致敬全國(guó)各行各業(yè)的勞動(dòng)者。讓我們共同禮贊勞動(dòng)，致敬那些為夢(mèng)想而努力的勞動(dòng)者，他們是最美的風(fēng)景，是最動(dòng)人的詩(shī)篇！
梁耘“古柏第一人”的核心內(nèi)涵與藝術(shù)成就
一、“古柏第一人”稱號(hào)的由來(lái)與權(quán)威性
開(kāi)創(chuàng)古柏題材的當(dāng)代先河：
梁耘是當(dāng)代畫(huà)壇首位系統(tǒng)聚焦黃帝陵古柏題材并形成標(biāo)志性風(fēng)格的畫(huà)家。在傳統(tǒng)山水畫(huà)中，松樹(shù)題材更為常見(jiàn)（如南方畫(huà)家多畫(huà)松），而古柏因枝干虬曲、形態(tài)復(fù)雜，少有人深入探索。1994年梁耘赴黃陵寫(xiě)生，被千年古柏的雄渾氣象震撼，從此以焦墨為核心語(yǔ)言，開(kāi)創(chuàng)“古柏”專題創(chuàng)作，填補(bǔ)了這一題材的空白，被業(yè)界譽(yù)為“古柏第一人”。
學(xué)術(shù)與社會(huì)雙重認(rèn)可：
其古柏作品入選“大紅袍”畫(huà)集（2022年），并在榮寶齋個(gè)展（2023年）中作為重要系列展出，專家評(píng)價(jià)其“完成了從寫(xiě)形到寫(xiě)意、從具象到抽象的精神升華”，具有“唯一性與現(xiàn)代性”（崔振寬、程征等學(xué)者評(píng)語(yǔ)），奠定了該題材的標(biāo)桿地位。
二、古柏題材的藝術(shù)探索與風(fēng)格演變
1.創(chuàng)作階段與技法突破：
早期（1994-2018年）：對(duì)景寫(xiě)生，形神兼具
初期以寫(xiě)實(shí)手法描繪群柏，注重古柏的生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)與肌理，如《雄立》《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》等作品，展現(xiàn)黃帝陵古柏“主干挺拔偉岸，枝干虬龍走蛇”的形態(tài)特征，焦墨線條粗獷有力，保留傳統(tǒng)筆墨韻味。
成熟期（2018年后）：刪繁就簡(jiǎn)，寫(xiě)意升華
大膽舍棄細(xì)碎柏葉，聚焦主干虬枝，通過(guò)“減法”強(qiáng)化視覺(jué)沖擊力。畫(huà)面構(gòu)圖簡(jiǎn)練，僅以焦墨勾勒主干，輔以枯筆皴擦，形成“強(qiáng)悍結(jié)構(gòu)+老辣筆墨”的獨(dú)特語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)從“如實(shí)反映”到“精神象征”的轉(zhuǎn)化。
2.藝術(shù)特點(diǎn)：
焦墨為主，書(shū)法用筆：延續(xù)長(zhǎng)安畫(huà)派“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的理念，以焦墨枯筆表現(xiàn)古柏的滄桑感，線條如“鐵筆勾勒”，兼具力度與韻律，與黃賓虹“五筆七墨”理論一脈相承。
現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)：突破傳統(tǒng)山水畫(huà)的留白模式，采用滿構(gòu)圖或局部特寫(xiě)，通過(guò)黑白對(duì)比與塊面分割，賦予古柏題材現(xiàn)代審美意趣，如獨(dú)柏作品中“頂天立地”的構(gòu)圖強(qiáng)化其莊嚴(yán)感。
三、古柏題材的文化象征與精神內(nèi)涵
民族精神的視覺(jué)載體：
黃帝陵古柏作為中華文明的象征，梁耘將其提煉為“堅(jiān)韌不屈、生生不息”的文化符號(hào)。畫(huà)面中裸露的主干虬枝，既展現(xiàn)古柏在惡劣環(huán)境中扎根生長(zhǎng)的頑強(qiáng)生命力，也隱喻中華民族歷經(jīng)滄桑而屹立不倒的精神特質(zhì)。
地域文化的深度挖掘：
區(qū)別于南方畫(huà)家的松樹(shù)題材，梁耘的古柏創(chuàng)作深深植根于西北文化“生冷蹭倔”的個(gè)性，拒絕優(yōu)雅柔媚，追求“蒼涼厚重”的意境，與渭北山水、黃土高原共同構(gòu)成其作品的地域文化圖譜。
四、代表作品與影響力
代表作：
《雄立》：入選全國(guó)第八屆美展，以群柏構(gòu)圖展現(xiàn)古柏的莊嚴(yán)偉岸，焦墨皴擦中見(jiàn)層次，被譽(yù)為“古柏題材的里程碑”。
《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》：?jiǎn)沃旯虐靥貙?xiě)，主干扭曲如虬龍，僅以數(shù)筆勾勒枝椏，留白處暗示空間張力，象征文明傳承的綿延不絕。
行業(yè)影響：
梁耘的古柏創(chuàng)作不僅拓展了山水畫(huà)的題材邊界，更帶動(dòng)了后續(xù)畫(huà)家對(duì)地域特色植物的關(guān)注（如陜北棗樹(shù)、胡楊等）。其“梁耘柏”成為辨識(shí)度極高的藝術(shù)符號(hào)，被收錄于“大紅袍”畫(huà)集及榮寶齋專刊，成為當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史中不可忽視的個(gè)案。
總結(jié)
梁耘以“古柏第一人”的稱號(hào)，確立了其在當(dāng)代山水畫(huà)領(lǐng)域的獨(dú)特地位。他不僅是黃帝陵古柏的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)者，更是將自然物象升華為民族精神象征的創(chuàng)作者。通過(guò)數(shù)十年的焦墨探索，他在傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代構(gòu)成之間找到了平衡點(diǎn)，使古柏題材兼具歷史厚重感與時(shí)代生命力，成為長(zhǎng)安畫(huà)派“深入生活、扎根傳統(tǒng)”理念的當(dāng)代實(shí)踐典范。
編后語(yǔ)
縱觀中國(guó)千年的丹青文化歷史，唯有當(dāng)下時(shí)代的丹青文化是最為繁榮昌盛，然而在這種百花齊放的新時(shí)代藝術(shù)潮流中，我們?nèi)允切枰⒁庾陨砦幕仞B(yǎng)的獨(dú)立性和主觀性，避免隨之大流，使作品成為千篇一律的俗樣套式!梁耘先生顯然就是成功的避開(kāi)了這一點(diǎn)，在創(chuàng)作上深植于傳統(tǒng)法度，在審美上又融契于時(shí)代心源，此之高格畫(huà)境，自是師心而不襲心，師古而不泥古的至臻典范也!
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