新智元報(bào)道
編輯：Aeneas 英智
【新智元導(dǎo)讀】最近，一位普林斯頓教授在紐約客上發(fā)表長(zhǎng)文，揭露美國(guó)高校中普遍存在的「AI羞恥癥」。他預(yù)言，在AI的沖擊下，人文學(xué)科必將消亡。所以，人文學(xué)科還有必要存在嗎？
就在最近，科技史學(xué)家、普林斯頓教授D. Graham Burnett在《紐約客》上發(fā)表長(zhǎng)文，探討了這個(gè)如今愈發(fā)被熱議的話(huà)題——
人文學(xué)科，會(huì)在AI的沖擊下消亡嗎？
一開(kāi)篇，作者就亮出了旗幟鮮明的觀(guān)點(diǎn)：特朗普對(duì)美國(guó)高等教育開(kāi)戰(zhàn)、削減聯(lián)邦補(bǔ)助資金的這種粗暴行為，就像一場(chǎng)鬧劇。
在大學(xué)校園里，真正橫行的巨獸，其實(shí)是人工智能。
AI羞恥癥，席卷全美大學(xué)
但是，這位教授卻遭遇了一個(gè)怪異的現(xiàn)象：根本沒(méi)有人敢于承認(rèn)，自己在使用AI。
一次課堂上，他詢(xún)問(wèn)一個(gè)有30名普林斯頓本科生的班級(jí)，是否有人用過(guò)AI？沒(méi)有一個(gè)人舉手。
他熱情地催促道：「我本人就在用這些工具，感覺(jué)太棒了，我們來(lái)談?wù)劙?！」依然無(wú)人舉手。
為什么會(huì)這樣？
一位女生課后對(duì)他解釋道，現(xiàn)在幾乎每個(gè)課程大綱里都包含這樣一條警告：如果使用ChatGPT或類(lèi)似工具，會(huì)被上報(bào)院長(zhǎng)。
甚至有人提到，主流的AI網(wǎng)站會(huì)在校園網(wǎng)絡(luò)上被屏蔽。
而且很多校園都已經(jīng)制定了「反AI」政策，即禁止教師給學(xué)生布置以AI為中心的作業(yè)。
即使有杰出校友和影響力人士對(duì)此提出反對(duì)意見(jiàn)，也受到了明顯的冷遇。
為什么會(huì)有這種AI羞恥癥存在呢？
2024年7月，Wiley的調(diào)查顯示，45%的學(xué)生表示過(guò)去一年在課堂上用過(guò)AI；但Digital Education委員會(huì)同年的調(diào)查卻表明，有86%的學(xué)生經(jīng)常使用AI。
兩個(gè)結(jié)果一對(duì)比，是不是讓人摸不著頭腦？問(wèn)題很可能出在「社會(huì)期望偏差」上。
來(lái)自芝加哥大學(xué)布斯商學(xué)院的研究者詳細(xì)分析了社會(huì)期望偏差對(duì)AI使用調(diào)查的影響。
論文鏈接：https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=5232910
社會(huì)期望偏差
什么是社會(huì)期望偏差呢？
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在回答問(wèn)題時(shí)，人們總會(huì)下意識(shí)地想給別人留下好印象，而不是完全如實(shí)回答。
在使用AI上也是一樣，很多人覺(jué)得用AI好像不太光彩。在學(xué)術(shù)圈，有人覺(jué)得用AI輔助寫(xiě)東西是騙人，沒(méi)創(chuàng)意。學(xué)生要是承認(rèn)用了AI，可能會(huì)被認(rèn)為沒(méi)有獨(dú)立完成作業(yè)，學(xué)術(shù)能力不行。
所以，很多人即便用了AI，也不敢大方承認(rèn)，這就導(dǎo)致在問(wèn)卷式調(diào)查中，AI的實(shí)際使用情況被低估了。
為了弄清社會(huì)期望偏差對(duì)AI使用情況統(tǒng)計(jì)的影響，兩位學(xué)者進(jìn)行了很有意思的研究。
他們找了美國(guó)中西部一所中等規(guī)模大學(xué)的學(xué)生，還準(zhǔn)備了禮品卡鼓勵(lì)大家認(rèn)真作答。
這些學(xué)生來(lái)自不同年級(jí)、專(zhuān)業(yè)，性別、種族各異，家庭收入也不盡相同，很有代表性。
調(diào)查主要圍繞ChatGPT、Claude這類(lèi)常見(jiàn)的AI工具， 學(xué)生既要描述自己用AI的情況，比如是否使用過(guò)、依賴(lài)程度、使用的模型、是否付費(fèi)、每周使用天數(shù)等；也要說(shuō)說(shuō)身邊同學(xué)如何使用AI。
結(jié)果令人驚訝！只有約60%的學(xué)生表示自己用過(guò)AI工具；但當(dāng)問(wèn)到同齡人時(shí)，這一比例飆升至近90%。
40%的學(xué)生稱(chēng)自己完全不用AI，大部分都說(shuō)自己用得很少，或根本不用；但大部分同學(xué)覺(jué)得身邊人用AI的程度是「中等」或者「大量」。
大部分人表示自己每周只用0-1天AI；但他們覺(jué)得同齡人使用頻率高得多，每周用4-5天的占比最多。
無(wú)論學(xué)生性別、專(zhuān)業(yè)如何，這種自己與同齡人使用AI的差距普遍存在。
為什么會(huì)有這么大的差距呢？為解開(kāi)謎團(tuán)，研究人員開(kāi)展了第二項(xiàng)研究。
他們從Prolific平臺(tái)重新招募了一批本科生。首先展示第一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)的差距，通過(guò)直接提問(wèn)和自由回答兩種方式，讓學(xué)生分析差距產(chǎn)生的原因。
直接提問(wèn)結(jié)果顯示，大多數(shù)學(xué)生（79%）認(rèn)為大家對(duì)自己的AI使用情況報(bào)告不足。
70%的學(xué)生選擇了與社會(huì)期望偏差相關(guān)的答案，即學(xué)生不好意思承認(rèn)自己用AI，但說(shuō)朋友用卻沒(méi)問(wèn)題。
自由回答的結(jié)果也類(lèi)似。
研究人員用無(wú)監(jiān)督生成式AI對(duì)回答進(jìn)行分類(lèi)，發(fā)現(xiàn)58.1%可歸為「因社會(huì)期望偏差而少報(bào)自己AI使用情況」，遠(yuǎn)超「高估別人AI使用情況」等其他類(lèi)別。
這項(xiàng)研究結(jié)果，揭示了許多被忽視的問(wèn)題。以前，教育政策制定、課程設(shè)計(jì)很多是依據(jù)不準(zhǔn)確的AI使用數(shù)據(jù)。
這意味著，學(xué)?？赡苠e(cuò)失幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和使用AI的機(jī)會(huì)。
聽(tīng)不懂的講座，ChatGPT讓我明白了
普林斯頓教授表示，在外面的世界，明明AI引爆的驚人革命已經(jīng)在全面鋪開(kāi)。
然而在校園里，我們卻見(jiàn)證了這一詭異的現(xiàn)狀：每個(gè)人都裝作充耳不聞，不承認(rèn)過(guò)去一個(gè)世紀(jì)思想界最重要的革命已經(jīng)到來(lái)了。
只要我們告訴學(xué)生不能使用AI，就能像什么事都沒(méi)發(fā)生過(guò)一樣嗎？
教授認(rèn)為，是時(shí)候討論一下AI對(duì)大學(xué)，尤其對(duì)人文學(xué)科究竟意味著什么了。
他提到一個(gè)故事：兩年前，一名學(xué)CS的學(xué)生在約十萬(wàn)字的幾門(mén)課程材料上，訓(xùn)練了一個(gè)聊天機(jī)器人，并且分享給了這位教授。
嘗試之后，這個(gè)AI引起了教授的注意。
后來(lái)，這個(gè)學(xué)生去了一家金融科技初創(chuàng)公司，他一再向教授推薦：一定要訂閱OpenAI每月200美元的服務(wù)。
可以說(shuō)，這個(gè)產(chǎn)品提供的分析信息和創(chuàng)造性反思的水平，使得AI引爆的轉(zhuǎn)折點(diǎn)更為清晰。
另外，教授還舉了另一個(gè)例子。
他最近參加了一場(chǎng)關(guān)于罕見(jiàn)彩繪手稿的學(xué)術(shù)講座，但內(nèi)容極為晦澀。
教授感到不知所云，于是打開(kāi)ChatGPT，向它提問(wèn)。
于是，AI向他提供了豐富的信息，讓他了解了關(guān)于文獻(xiàn)的已知和未知內(nèi)容，哪些學(xué)者進(jìn)行了基礎(chǔ)研究，以及他們是如何解讀這些圖像的。
可以說(shuō)，ChatGPT向他提供的信息，比眼前這個(gè)講座要好上太多了。
顯然，AI已經(jīng)在幾乎所有領(lǐng)域，都以這種方式超越了人類(lèi)。
教授表示，自己作為一個(gè)讀書(shū)、寫(xiě)書(shū)的人，在近乎苦修的虔誠(chéng)中接受訓(xùn)練，致力于歷史、哲學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)等學(xué)科的學(xué)術(shù)研究，從事這項(xiàng)工作已經(jīng)30多年了。
但現(xiàn)在，他看著自己辦公室里的數(shù)千本學(xué)術(shù)書(shū)籍，忽然覺(jué)得它們就是考古文物。
為什么需要翻閱這些大部頭，來(lái)尋找一個(gè)問(wèn)題呢？這個(gè)辦法是如此低效，如此過(guò)時(shí)。
現(xiàn)在，我們完全可以就自己關(guān)心的任何話(huà)題，從認(rèn)知論到動(dòng)物符號(hào)學(xué)，與一個(gè)在這些領(lǐng)域達(dá)到博士水平的AI系統(tǒng)進(jìn)行持續(xù)的、定制的對(duì)話(huà)。我們可以實(shí)時(shí)構(gòu)建出自己想要的書(shū)。
而在以前，寫(xiě)出任何一本這些書(shū)架上的書(shū)，都需要數(shù)年或者數(shù)十年的勞動(dòng)成果，但如今只需要精心設(shè)計(jì)的提示詞就可以了。
當(dāng)然，問(wèn)題不在于我們能不能寫(xiě)這樣的書(shū)，而在于——我們?cè)敢庾x它們嗎？
30年學(xué)術(shù)生涯，陷入職業(yè)危機(jī)
教授表示，自己在過(guò)去的15年中，一直在梳理實(shí)驗(yàn)室對(duì)人類(lèi)注意力的研究。
最近，他開(kāi)了一門(mén)新課《注意力與現(xiàn)代化：心靈、媒體與感官》。
這門(mén)課追溯了從沙漠僧侶時(shí)代到資本主義時(shí)代，人類(lèi)注意力的轉(zhuǎn)變模式。
為了教授這門(mén)課，他匯編了一份900多頁(yè)的資料包，從奧古斯丁的《懺悔錄》到《史詩(shī)般的分裂》的神經(jīng)電影學(xué)分析。
其中甚至有有未翻譯的18世紀(jì)美學(xué)德文，以及19世紀(jì)心理物理學(xué)實(shí)驗(yàn)室手冊(cè)的摘錄。
心血來(lái)潮之下，教授將整整900頁(yè)的PDF，喂給了谷歌的免費(fèi)工具NotebookLM，想看看它會(huì)如何處理自己嘔心瀝血十多年的深?yuàn)W研究。
五分鐘后，他聽(tīng)到了一對(duì)歡快的男女組合，用32分鐘討論這門(mén)課程。
令人驚喜的是，他們居然深入探討了一篇入由分析哲學(xué)家撰寫(xiě)的一篇極其困難的論文——五世紀(jì)南亞思想家 Buddhaghosa對(duì)「注意主義」的探討，并且處理得相當(dāng)好。
教授認(rèn)為，可以打一個(gè)A-。
緊接著，這些歡快的AI開(kāi)始將康德關(guān)于崇高的理論和《史詩(shī)般的分裂》聯(lián)系起來(lái)，并且爆出好幾個(gè)梗。
教授心想，這已經(jīng)是優(yōu)等生的水平了。
接下來(lái)，教授給班里的學(xué)生布置了這樣一項(xiàng)作業(yè)——跟一款全新的AI工具對(duì)話(huà)，探討注意力的歷史，編輯出四頁(yè)的文本，然后提交上來(lái)。
在沙發(fā)上閱讀這些成功，竟成了他教學(xué)生涯中最深刻的體驗(yàn)——
他仿佛在見(jiàn)證一種新生物的誕生，這是一種與既是同胞、又是對(duì)手，既是漫不經(jīng)心的孩童之神、又是機(jī)械形態(tài)的陰影的相遇。
AI，并不知道做人是什么感覺(jué)
一位思考很深刻的女學(xué)生表示，對(duì)自己來(lái)說(shuō)，與機(jī)器的交流感覺(jué)像是一個(gè)存在主義的分水嶺，讓她仿佛瞥見(jiàn)了一種新的思維-感覺(jué)。
「這與思考的純粹性有關(guān)?！?/p>
像很多年輕女性一樣，她密切關(guān)注周?chē)娜恕麄兊那榫w、需求、未言明的暗示。
但她與一個(gè)沒(méi)有社交義務(wù)的AI對(duì)話(huà)時(shí)，她再也無(wú)需遷就或取悅他人，這讓她更深入地探索了自己的內(nèi)心。
最終，班級(jí)里所有人聚集起來(lái)后，大家紛紛舉手討論這次的體驗(yàn)。
一個(gè)高個(gè)子、社交活躍的男生表示，「我對(duì)自己越來(lái)越絕望。如果AI能比我更快、更詳細(xì)、更系統(tǒng)地做任何事情，我不知道自己還該做什么?！?/p>
歷史系的大四學(xué)生Julia說(shuō)，「是的，我明白你的意思，開(kāi)始我和你的反應(yīng)一樣?！?/p>
「但我一直在思考我們讀到的康德關(guān)于崇高的理念，它分為兩部分：首先，你被某種龐大而難以理解的事物所震懾，然后你意識(shí)到你的心靈可以把握那種龐大。你的意識(shí)，你的內(nèi)心生活，是無(wú)限的——而這使你比那些壓倒你的事物更偉大。」
「這個(gè)AI的力量巨大，像海嘯一樣。但它不是我。它觸碰不到我的我性。它不知道做人是什么感覺(jué)，做我是什么感覺(jué)?！?/p>
教室變得安靜了。這就是此刻令人驚嘆的辯證的力量。
AI是否預(yù)示著人文學(xué)科的終結(jié)？在某種意義上，答案是肯定的。
但，這也是一種禮物。
如果我們不再讓學(xué)生們?nèi)ラ喿x或者寫(xiě)作了，還能干什么呢？答案就是，給他們想做的工作。
工廠(chǎng)式的學(xué)術(shù)生產(chǎn)力，從來(lái)都不是人文學(xué)科的本質(zhì)。
沒(méi)有任何數(shù)量的同行評(píng)審學(xué)術(shù)成果，沒(méi)有任何數(shù)據(jù)集，能夠解決每個(gè)人類(lèi)面臨的中心問(wèn)題：如何生活？該做什么？如何面對(duì)死亡？
這些問(wèn)題的答案，并不是是通過(guò)「知識(shí)生產(chǎn)」來(lái)解決的。
最終，我們可以回歸到人文學(xué)科的再創(chuàng)造，以及人文學(xué)科教育本身的再創(chuàng)造。我們可以回歸到一直以來(lái)問(wèn)題的核心——存在的實(shí)際體驗(yàn)，存在本身。
AI只能間接地接近它們，但間接，恰恰不是「在這里」的意義。
生活、感知、選擇，仍然屬于人類(lèi)。
參考資料：
https://x.com/emollick/status/1919231306321322075https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=5232910https://www.newyorker.com/culture/the-weekend-essay/will-the-humanities-survive-artificial-intelligence
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