曹植的一首《洛神賦》，不僅使我們領(lǐng)略到了曹植的非凡才華，也使我們結(jié)識(shí)了一個(gè)舉世無(wú)雙的美女--米妃。
宓妃的美貌，原本并不為人所知，但曹植的《洛神賦》，卻對(duì)她大加贊賞：“……其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松……”
好一個(gè)“翩若驚鴻，婉若游龍”，所以，大家都記得她的美貌！這還不算完，王羲之之子王獻(xiàn)之，更是以一首《洛神賦十三行》，為的就是歌頌宓妃。
曹植以其《洛神賦》為“洛神文化”的奠基之作。光是《洛神》一書，就得到了王獻(xiàn)之、趙孟俯兩位書法家的肯定。趙孟俯的《洛神賦》為楷書楷書，但王獻(xiàn)之的那首《洛神賦》，卻是一首殘缺的，這是他永遠(yuǎn)無(wú)法釋懷的遺憾。
曹植的《洛神賦》是一部長(zhǎng)達(dá)一千多字的作品。王獻(xiàn)之曾經(jīng)看過(guò)這篇文章，被這篇文章的驚人之處所折服，便將這篇文章抄錄了下來(lái)。那《洛神賦十三行》，又是如何誕生的？
說(shuō)起來(lái)，王獻(xiàn)之在一張白紙上，就是用一支毛筆和一支毛筆，將整首《洛神賦》復(fù)制到了一張白紙上。因年代太過(guò)久遠(yuǎn)，到了宋朝時(shí)，賈似道已僅存十三句。
雖然僅僅只是十三個(gè)字，但也越發(fā)顯得珍貴！南宋時(shí)，賈似道曾將《洛神賦》銘刻于玉上，名為《玉版十三行》，又稱《賈刻本十三行》，是一部極為珍貴的書。
曹植的《洛神賦》，在王獻(xiàn)之的影響下，在他的努力下，變得家喻戶曉，曹植，宓妃，王獻(xiàn)之，三者之間，都有了千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
王獻(xiàn)之一生創(chuàng)作了許多書法作品，書法風(fēng)格以楷書、行書為主?！堵迳袷小肥峭醌I(xiàn)之自己寫的楷書，和其父王羲之的楷書《黃庭經(jīng)》相比，這是一部不可多得的佳作。
《洛神十三行》的筆法簡(jiǎn)靜虛和，秀潤(rùn)大方，是《蘭亭序》的基本風(fēng)格。雖然是楷書，但在結(jié)體上，卻有行書的飄逸，而且字體也是剛勁飄逸。
后世以《洛神十三行》為例，以其結(jié)體和結(jié)構(gòu)意態(tài)，似洛神豐神俊韻，可稱其為畫中人物。
趙孟俯是對(duì)《洛神賦》感觸最深、最具話語(yǔ)權(quán)的人。由于只有他的楷書《洛神賦》完整地保存了下來(lái)，所以才得以保存。
趙孟俯坦誠(chéng)道：“他寫了二百五十字的《洛神賦》，字跡飄逸，墨飛揚(yáng)?！边@句話，充分說(shuō)明了東晉書法的魅力，就像顧愷之的神仙一樣。
趙孟俯《洛神賦》無(wú)論在文化色彩上還是在書法方面都要比王獻(xiàn)之《洛神十三行》稍遜一籌。這與東晉時(shí)期特殊的人文時(shí)代有關(guān)。這種人文氣息濃厚的特殊社會(huì)背景，必然會(huì)造就出一代又一代的文人雅士。
東晉王謝兩家，以書法、才華和文學(xué)聞名于世，并出現(xiàn)了顧愷之等人，都是詩(shī)、畫雙絕的藝術(shù)家?？梢哉f(shuō)，時(shí)代造就了英雄。
后世之人，更是崇拜王獻(xiàn)之所著《洛神十三行》！為什么？就是這個(gè)帖子豐神俊韻。清朝沈曾植對(duì)《洛神賦》作了這樣的評(píng)論：“《洛神賦十三行》秀逸駘宕，秀色可餐”，說(shuō)明了《洛神賦》的神韻和《洛神》的神韻是完全一致的。
雖然只有二百余字，但他的來(lái)歷卻是一片混亂。到了宋朝，《洛神賦十三行》就消失了。但正所謂柳暗花明又一村，明朝萬(wàn)歷時(shí)，杭州葛嶺的豐閑堂發(fā)現(xiàn)了他的蹤跡。
王獻(xiàn)之所著的《洛神十三行》，在今天已經(jīng)是一個(gè)很好的典范，它把書文結(jié)合在一起，可以說(shuō)是一石二鳥。
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