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進化論其實是一個假說，而且是一個絕妙的假說，但進化論也是一門被廣泛誤解的理論，如果不澄清這些誤解，那么就會造成很多不相信神創(chuàng)論的人們，也會認(rèn)為進化論是一門錯到離譜的假說。我們對進化論了解得越多，就越會發(fā)現(xiàn)它把曾經(jīng)神秘的神創(chuàng)論打破得有多么徹底。

它就像牛頓力學(xué)那樣，用極為簡單的理論解釋了復(fù)雜的世界，不需要任何超自然力量的干涉。

歷史上，有兩次撼動人類最根本價值觀的環(huán)球航行。大家都能想到，其中一次是麥哲倫的航行，它證明了地球是圓的。但很少有人知道另一次航行。

它發(fā)生在 1831 年底，此時的東方，道光皇帝正開開心心地統(tǒng)治著他的大帝國，根本意識不到，還有九年，鴉片戰(zhàn)爭的第一枚炮彈就要落在中國的土地上了。在地球的另一邊，一艘名為「小獵犬」號的英國軍艦開始了它的第二次航行。這次航行意義之大，以至于在一百多年后，英國人把自己的火星登陸器命名為「小獵犬 2」號。

在「小獵犬」號上，有一個叫作達(dá)爾文的年輕人，他是個博物學(xué)家。

「博物學(xué)」是那個時代特有的學(xué)科。那個年代，人們對科學(xué)熱情高漲，對自然科學(xué)也有巨大的興趣。再加上地理大發(fā)現(xiàn)帶來了大量新奇的事物，因此「博物學(xué)」非常熱門。這個達(dá)爾文就像普通的博物學(xué)家那樣，每次船到了一個新地方，他就下來收集各種動物，制作標(biāo)本，挖掘化石，把自己的所見詳細(xì)記錄下來。

包括達(dá)爾文在內(nèi)，此時沒有人會想到，這些看似并不驚人的舉動最終卻改變了全世界。

一方面是需要時間醞釀思想；一方面是被自己的理論嚇到了。直到航行了二十多年后，達(dá)爾文才發(fā)表了進化論。

恐怕人類歷史上再沒有第二個理論會像進化論那樣，從一發(fā)表到今天，都一直不斷地遭受著護教人士暴風(fēng)驟雨般的抨擊。

我們今天已經(jīng)習(xí)慣了「人是從猩猩變來的」這種說法，但不難想象，人類第一次聽到這種說法的時候，絕對像是聽到瘋話一樣。更不用說進化論直接和《圣經(jīng)》相抵觸了。

因此，進化論一發(fā)表，立刻引來了暴風(fēng)驟雨般的攻擊。

一次最有名的咒罵是在進化論發(fā)布不久，一個護教人士毫不留情地攻擊維護進化論的赫胥黎說：「你的人猿祖先是你祖父那邊的，還是你祖母那邊的？」赫胥黎反擊說：「如果讓我從人猿和你那樣的人當(dāng)中選一個當(dāng)祖父，我寧愿選人猿?！?/p>

「小獵犬」號的船長是一位虔誠的教徒，他不認(rèn)為能搭載達(dá)爾文是一項可以永載史冊的榮耀，反倒認(rèn)為這是對他的令人無法忍受的褻瀆。他當(dāng)眾舉著《圣經(jīng)》大聲疾呼，要求人們不要相信達(dá)爾文的異端邪說。

但是再多的咒罵也扼殺不了進化論。

達(dá)爾文之牛，和歐幾里得一樣，不僅因為他設(shè)計了一個超強的理論，還因為他的理論在后世幾百年中不斷被人們攻擊、討論。結(jié)果越討論，證明它正確的證據(jù)就越多。

一開始有人質(zhì)疑：按照達(dá)爾文的理論，地球生物進化需要上億年的時間?？墒前凑债?dāng)時地質(zhì)學(xué)的研究，地球的年齡遠(yuǎn)遠(yuǎn)到不了這個數(shù)字，因此進化論顯然是不成立的。

達(dá)爾文當(dāng)時沒有能力反駁這個詰問。直到后來地質(zhì)學(xué)有所發(fā)展，才發(fā)現(xiàn)地球的年齡其實很長，足以完成進化。

還有人問，達(dá)爾文說生物每代之間有遺傳和突變，這過程是怎么在生物身上實現(xiàn)的呢？按照當(dāng)時的技術(shù)條件，這個問題也不好回答。

多年以后，人類發(fā)現(xiàn)了基因?；驍y帶上一代生物的全部特征，在產(chǎn)生下一代的時候又會產(chǎn)生隨機的變化。基因的特性完全吻合達(dá)爾文的理論。

當(dāng)時還有人質(zhì)疑：既然達(dá)爾文說生物都是進化來的，那么就應(yīng)該存在大量處于進化中的過渡型化石，而這些化石又在哪里呢？當(dāng)時達(dá)爾文只能解釋說，因為保存下來的化石很少，所以過渡型化石也很難被發(fā)現(xiàn)。

這點聽上去很像是狡辯。后來，越來越多能為進化論作證的新化石被發(fā)現(xiàn)，其中也包括很多過渡型化石，最著名的就是「始祖鳥」。

現(xiàn)在，我們來具體討論一下這個聽上去很熟悉的理論。

要說明的是，進化論是一個不斷發(fā)展、完善的學(xué)說。我們所講的是以達(dá)爾文主義為核心、經(jīng)過后人進行一系列修補的主流觀點。

進化論的關(guān)鍵內(nèi)容有這么幾條：

第一，生物的基因信息可以遺傳給下一代：

第二，在遺傳的時候，基因會發(fā)生不可控制的隨機變異；

第三，整個生物種群都面臨著巨大的生存壓力，每一代新生物的數(shù)量卻大于自然資源能夠供養(yǎng)的數(shù)量，因此每一代新生物中的大部分都會死掉。

第四，生物后天的變化在大部分情況下不能改變基因。

生物進化的過程是這樣子的：

因為每次遺傳都會產(chǎn)生一系列變異，因此每一代新生物都會有一些個體的生理特征不同于父母輩。或者說，總有些個體長得「怪」。又因為生存壓力特別大，每一代里的大部分都會死掉，因此假如這些長得「怪」的地方正好能適應(yīng)當(dāng)時的環(huán)境，那么擁有這些「怪」基因的生物就有更大的概率存活下來，這些「怪」基因也會保留下來，從而成為這個生物基因中的一部分，生物就完成了一次微小的「進化」。

進化論是一個假說，但也是一個絕妙的假說。

牛頓力學(xué)用一個極為簡單的理論完美解釋了復(fù)雜的物理世界。但牛頓力學(xué)還沒有攻克生物世界。牛頓力學(xué)能解釋生物體中的肌肉是如何運動的，卻不能解釋生物為什么會長成這樣或那樣。

當(dāng)人們觀察大自然的時候，會發(fā)現(xiàn)生物的每一個細(xì)節(jié)、每一個器官的特性都恰到好處，都在以最有效的方式保證個體的生存（假如你沒有這種感覺，隨便去看兩集《動物世界》就明白了）。

生物世界中處處充滿了絕妙的「設(shè)計」，這無法用常理解釋，很容易讓人想到，是不是有一個萬能的上帝設(shè)計出了這一切？

進化論把這神秘性給打破了。進化論就像牛頓力學(xué)那樣，用極為簡單的理論解釋了復(fù)雜的世界，而且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，能自圓其說，不需要任何超自然力量的干涉，比牛頓力學(xué)更容易讓人接受。

不過，進化論也是一門被廣泛誤解的理論，我們要拿出很大的篇幅來解釋這些誤解。

誤解一：進化論就是生物「從低級到高級」的「進化」。

實際上，「進化論」這個詞不太準(zhǔn)確。更準(zhǔn)確的叫法應(yīng)該是「演化論」。

進化論的意思僅僅是，基因中那些適合環(huán)境的部分被保留下來了，不適合的部分被淘汰了。這中間并沒有高級和低級之分。

有些人會覺得從單細(xì)胞生物進化為人類，是從「低級」生物「進化」到「高級」生物的過程，人類比單細(xì)胞生物更「高級」。然而，人類的機體構(gòu)造雖然比單細(xì)胞生物更復(fù)雜、人類的智慧比單細(xì)胞生物更高，但這并不一定就是進化的方向。

假如「高級」生物指的是更復(fù)雜的生物體，并且進化論是「從低級進化到高級」的話，那么經(jīng)過幾千萬年的「進化」，為什么今天還會有細(xì)菌、有昆蟲呢？為什么比細(xì)菌構(gòu)造更復(fù)雜的恐龍反倒滅亡了呢？其實，為了生存，有很多生物的構(gòu)造從復(fù)雜演化為簡單。

達(dá)爾文在《物種起源》書里畫了一張插圖，畫的是一棵巨大的樹，樹根是原始生物，越往上樹的分叉越多，生物越復(fù)雜。這張圖暗示了生物是從低級到高級「進化」的，生物越進化，構(gòu)造越復(fù)雜。

這是《物種起源》里唯一一張插圖，我們的課本上過去也有這張圖，然而這張圖是錯的。目前生物學(xué)界更喜歡的畫法是把所有的生物畫成一個圓形，越靠圓心的生物在地球上生存的時間越早，人類和今天所有的動植物平均分布于圓形的邊緣，看不出誰比誰更高級來。

這幅圓形圖的意思是說，不管生物的構(gòu)造是否復(fù)雜，大家都是演化的幸存者。

正因為有些人誤以為生物在演化的過程中有一種從低級到高級的趨勢，因此產(chǎn)生了一系列誤解進化論的結(jié)論。

比如在基督徒那里，從低級到高級的趨勢就成了上帝意志的體現(xiàn)；在叔本華那里，這就成了所有生命都有某種生命意志的證明。澄清了這個誤解，這些觀點也就不成立了。

還有一個常見的問題：「今天的猿類為什么不會再變成人了？」這個問題的錯誤之處就在于把進化的過程想象成是一棵大樹，根部的生物都要想辦法向頂部生長，所以誤以為任何時代任何情況下猿類都有變成人類的可能。

如果換成圓形圖，就不會有這個誤解了。人類并不比猴子更高級，因此猴子即便再進化，也不一定就會朝著人類的方向進化。到底進化成什么樣子，取決于它們受到了什么樣的生存壓力。

誤解二：生物的后天努力可以改變基因。

這種觀點叫作「拉馬克主義」。我們都知道「用進廢退」的說法，如果我們總用左手工作，那么左手就會比右手更粗壯、更靈敏。拉馬克主義認(rèn)為，這種「用進廢退」的現(xiàn)象會影響到下一代。也就是說，以前的長頸鹿因為夠不到高處的樹葉，就使勁地伸脖子，把脖子伸長了，它生出的下一代的脖子也就變得更長。

達(dá)爾文的進化論則認(rèn)為，長頸鹿并不是自己把脖子伸長的，而是每一代新出生的長頸鹿因為基因的變異，脖子有長有短，脖子較短的長頸鹿很難生存下來，都死了，只有長脖子的基因才能留下來。久而久之，長頸鹿的脖子也就越來越長了。

拉馬克主義同樣給進化論加入了一種「生命意志」的味道，給進化論增加了方向感。因為生命拼命地想活下去，拼命地要努力，所以某個地方就「進化」了，進化就是生物生命意志的體現(xiàn)。

這個假說很容易檢驗，有人把每一代小老鼠的尾巴都剪短，堅持了好幾十代，最終生下來的老鼠卻仍舊長出尾巴。

還有一個更簡潔的反駁：假如拉馬克主義是正確的，那為什么人類會有處女膜？

雖然理論不成立，但是拉馬克主義在感情上更容易被接受，因為它賦予生物在進化道路上的主觀努力，讓人覺得，生物在進化中是「奮勇向上」的。相反，在達(dá)爾文這里，生物的進化完全是被動的、無知的?；虿]有「想」變成什么樣，完全是隨機變成各種樣子，再由殘酷地淘汰——生物個體的死亡——來把不適合生存的基因淘汰掉。

雖然達(dá)爾文的理論很冷酷，但是他的理論很簡潔，進化完全是客觀發(fā)生的，不存在主觀因素的參與。

最后要說明的是，關(guān)于拉馬克主義，目前還有一些新的理論，認(rèn)為部分性狀的后天改變是可以遺傳給下一代的。這是一個還在發(fā)展中的理論，即便成立，對我們后面的結(jié)論的影響也不會很大。

誤解三是上一條衍生出的結(jié)論。

從個體看，基因進化完全是無序的、隨機的，生物根本不知道自己該進化到什么方向。

但是從宏觀看，從成千上萬代生命這個總體性來看，基因又好像是有意識的，似乎是基因在努力延續(xù)自己，不斷把自己變得更有競爭力，更有適應(yīng)能力。

后者完全是一種錯覺，但是我們在宏觀上討論進化的時候，是可以這么理解的，并不會導(dǎo)致錯誤的結(jié)論。當(dāng)然我們時刻不要忘記，這意志其實并不存在。

誤解四：為什么動物不能進化出機關(guān)槍？眼睛這么復(fù)雜的器官，只靠基因突變就有可能進化出來嗎？

這是一個問題的兩面。

對于第一個問題的回答是，單一的機關(guān)槍零件并不會對生物的延續(xù)有什么益處，所以即便生活隨機突變出單個的機關(guān)槍零件來，也顯不出生存優(yōu)勢，反而會因為累贅而被自然界淘汰掉。

另一方面，基因突變的能力并不是無限的，基因可以使下一代的某個骨頭更長一點或者更短一點，但是沒法一下子進化出機關(guān)槍這么復(fù)雜的新東西來。

所以雖然不同生物之間的特征千差萬別，我們卻能找到很多相似的地方，比如脊椎動物的骨骼結(jié)構(gòu)都差不多。陸生動物向鳥類進化的時候，只能讓身上的羽毛越來越厚，讓前臂逐漸變成翅膀，而不能一下子長出全新的翅膀來。

那么，由此就會產(chǎn)生第二個問題：眼睛這種非常復(fù)雜、少了任何一個微小部分就沒法看東西的器官，是怎么進化出來的呢？解釋是，如果我們詳細(xì)分析眼睛就會發(fā)現(xiàn)，每一個微小的局部在進化過程中都有一定的作用，不會存在沒有任何作用的進化。

誤解五：那么雄孔雀的尾巴呢？這玩意兒純粹是累贅！

這個疑問乍一看的確是對進化論非常有力的攻擊，所以達(dá)爾文說：「每當(dāng)我凝視雄孔雀的尾羽，總感到一陣惡心！」

解釋是，進化中除了生存選擇外，還有生殖選擇。

說白了，決定某一種基因能不能流傳下來的原因，首先是前面說過的生存壓力，帶有不實用基因的個體都會死掉。此外還有第二個因素，就是看帶有這一基因的個體和異性交配的機會是多還是少。

對于有性生殖的動物，交配是這么一回事：雄性交配的成本很低，幾分鐘后就沒自己的事了。雌性不同，成功受孕直到生出下一代，在這段時間里都不能再重新受孕。所以在生殖這件事上，雄性和雌性相比，雌性是稀缺資源。也可以這么說：雄性個體要把自己的基因傳遞下去，最優(yōu)的策略是尋找盡可能多的未孕雌性交配。雌性個體的最優(yōu)策略，則是千挑萬選，尋找基因最優(yōu)秀的雄性交配。

那么雄性想要讓自己的基因遺傳下去，就必須和其他雄性競爭。最常見的競爭方式是武力搏斗，也包括用華麗的外表、漂亮的巢穴等等東西去吸引雌性。所以在有性繁殖的動物里，我們會發(fā)現(xiàn)，最漂亮的動物常常是雄性的，和我們今天的社會正相反 ??

你可能還會問，那雌性為什么會對有華麗外表的雄性感興趣呢？比如，為什么雌孔雀會對有大尾巴的雄孔雀感興趣？這樣的雄孔雀不是生存能力更差嗎，這還符合進化論嗎？

這個進化過程可能是這樣的：最開始雄孔雀的尾巴還沒那么長，雌孔雀選擇尾巴漂亮一點的雄孔雀，是因為漂亮的尾巴代表了雄孔雀身體里沒有寄生蟲，身體健康。所以雌孔雀的基因促使她們對尾巴漂亮的雄孔雀感興趣（那些對漂亮尾巴不感興趣的雌孔雀基因，因為有更大的概率去和不健康的雄孔雀交配，所以被淘汰掉了）。我們說了，在交配中雌性是稀缺資源，那么同樣都是尾巴漂亮的雄孔雀，就只有最漂亮、最顯眼的那一只被雌孔雀挑中。長此以往，雄孔雀的尾巴就像長頸鹿的脖子一樣，越來越大、越來越漂亮了。

當(dāng)然不要忘了，決定基因遺傳有兩個因素，生存壓力是第一位的。之所以雄孔雀的尾巴能進化到嚴(yán)重影響生存的地步，這是因為孔雀的生存壓力很小。假如生存壓力大的話，當(dāng)雄孔雀的尾巴進化到讓自己不容易逃跑的時候，大尾巴的雄孔雀就都被吃掉了。孔雀的尾巴只能變大到剛好不會成為逃跑累贅的大小，就停止變大了。就比如公雞的雞冠、公獅子的毛發(fā)，都起到吸引異性的作用，但大小不可能更夸張，不會影響逃生和它的捕食。

和孔雀例子類似的是，為什么人類進化以后，毛發(fā)會越來越少？我們知道，毛發(fā)能耐磨、能御寒，好處很多。之所以人類的毛發(fā)越來越少，這大概是因為只有毛發(fā)少的人類才能向異性更好地展現(xiàn)自己的身體：體型勻稱、體色正常、沒有皮膚病，等等。

當(dāng)然，這肯定還和氣溫變暖、人類學(xué)會用火和衣服御寒有關(guān)，否則人類中的大部分都被寒冷奪去生命，那么毛少的人類也就不會生存下來了。

誤解六：進化論還只是一種未經(jīng)驗證的假說。

反對進化論的宗教人士特別喜歡這么說。但有兩個解釋可以反駁、否定進化論的傾向。

第一，所有的科學(xué)理論都是一種假說。這就是為什么我們前面要費這么大力氣解釋進化論的細(xì)節(jié)，我是想讓大家明白，達(dá)爾文進化論是目前最合理、佐證最多、反證最少，也是最簡潔、最聰明的假說。

第二，有越來越多的科學(xué)發(fā)現(xiàn)增加了進化論的可信度。除了現(xiàn)實中可以觀察到活生生的進化過程外，最有力的證據(jù)，是在不同地質(zhì)層里發(fā)現(xiàn)的化石都符合進化論的預(yù)言。

另一個有力的證據(jù)是人工培育。我們今天接觸的大部分生物，糧食、蔬菜、瓜果、家畜、寵物，全都是人類選育出來的。今天的小麥也好，家豬、寵物狗也好，放到野外去就都不可能生存了。人工選育的過程是加速版的進化論，是進化論的應(yīng)用和證據(jù)。

在生物研究中，我們還會發(fā)現(xiàn)很多「笨拙」、無用的設(shè)計。假如生物真的是由一位最智慧的神靈設(shè)計的話，這些地方本可以被設(shè)計得更好，這也可以反駁「神創(chuàng)論」。

誤解七：把進化論推廣到社會學(xué)領(lǐng)域。

在接受了進化論以后，有些人試圖把這一理論應(yīng)用到其他領(lǐng)域，就像哲學(xué)家把力學(xué)應(yīng)用到機械論世界觀中一樣。其中給人類造成最大惡果的就是社會達(dá)爾文主義了。

簡單地說，社會達(dá)爾文主義的意思是，我們的社會也應(yīng)該像優(yōu)勝劣汰的大自然那樣，有很高的淘汰率，把不適合生存的人都淘汰掉，以便達(dá)到最高效的進化。其中最具代表性的就是納粹的種族主義。

納粹認(rèn)為只有「優(yōu)等」種族才有權(quán)利在資源有限的地球上生存下去，其他的「劣等」種族必須淘汰掉，以免和優(yōu)等種族搶奪資源，以免他們以通婚方式「污染」優(yōu)等種族的基因。這種社會達(dá)爾文主義給納粹迫害猶太人找到了理論借口。

在這種理論的支持下，納粹還會殺害老人、殘疾人、精神病人等弱勢群體，因為他們不再有競爭力，對國家的索取大于貢獻，拖國家的后腿。

毫無疑問，這種觀念和我們今天奉行的人道主義嚴(yán)重相悖。我們可以暫時放下道德譴責(zé)，看看這種理論是不是還有其他可以反駁的地方呢？

這里面還有一個有趣的問題。

我們可以用一句簡單的話概括，它就是：要求為了集體（優(yōu)等基因）的利益，無條件犧牲個體的利益。為了延續(xù)「優(yōu)等」種族，犧牲更多的人民。

這是一個集體主義的價值觀。然而，根據(jù)進化論，我們還可以得到另一個完全相反的結(jié)論：

進化論不是說基因的遺傳——即個體的生存、生殖——是最重要的嗎？換句話說，人類基因的本性就是自私的，這是毋庸置疑的，因為不自私的基因都沒得到遺傳。

那么，自私不就是人類的天性嗎？這樣看來，每個人都為自己的利益行事也是天經(jīng)地義的。「人不為己，天誅地滅」，這便形成了和社會達(dá)爾文主義相反的、極端的個人主義的價值觀了。

怎么看待這兩種觀點呢？

英國作家理查德?道金斯寫了一本《自私的基因》，解釋了生物種群中的利他行為。

比如有的螞蟻為了其他螞蟻的生存，會犧牲掉自己。這是因為，在有的情況下，我們應(yīng)該把某一個生物群體看成一個基因單位。

當(dāng)生物是以種群為單位生活的時候，基因中可以帶有一些犧牲自己幫助他者的「利他基因」，這樣更有助于整個種群基因的延續(xù)。

當(dāng)個體犧牲自己利于他者的時候，就等于通過他者延續(xù)了自己的基因，并不違背進化論的模式。

所以，「人類天生自私」的這種觀點就可以被否定掉了。人類就是典型的社會型生物，人類的基因中，并不一定就不存在「利他基因」。

然而，《自私的基因》不正好符合社會達(dá)爾文主義嗎？不正好說明，為了集體犧牲個體是符合進化論的嗎？

關(guān)鍵在這里。

無論是天性自私論，還是社會達(dá)爾文主義，全都犯了一個錯誤：那就是把「我們?yōu)楹纬蔀檫@樣」和「我們應(yīng)該怎樣」等同在一起。

這些觀點的邏輯是，既然人類的基因是經(jīng)過生存斗爭而來的，那么人類就應(yīng)該把這種斗爭精神延續(xù)下去，繼續(xù)通過競爭來篩選基因。

但是，為什么呢？

進化論僅僅闡述了一套基因變化的規(guī)律，這中間并沒有任何道德含義。而且正是進化論把神創(chuàng)說從生物界趕走了，才把生物學(xué)中的道德元素降到最低的程度。

在整個進化論學(xué)說中，有任何的觀點能說明，進化論是道德的嗎？是高尚的嗎？是人類不可干涉的嗎？

實際上，就像人類利用力學(xué)改造自然一樣，人類早已在插手生物的進化過程。這才有了不適合野外生存的家畜，才有了農(nóng)作物。

所以，把進化論的觀點和道德連接在一起，是思維混亂的表現(xiàn)。

進化論對哲學(xué)有什么影響呢？

第一個影響，是嚴(yán)重打擊了基督教的權(quán)威?？梢哉f，在所有的科學(xué)發(fā)現(xiàn)里，基督教最討厭的就是進化論。

《圣經(jīng)》里用了很大篇幅寫上帝怎么創(chuàng)造萬物，寫洪水來時諾亞方舟是怎么回事，更關(guān)鍵的是上帝造亞當(dāng)夏娃的故事，并由此引出了人類靈魂較之于其他動物的高貴性，以及人類的原罪。

可假如承認(rèn)人類和各種生物都是一點點進化來的，《圣經(jīng)》的說法不就都不成立了嗎？

在今天基督教勢力很強的美國，一些州的教科書里不能出現(xiàn)進化論，或者必須把進化論同神創(chuàng)論放在同等地位上來講。美國辛辛那提州還有一座由基督教信徒開設(shè)的神創(chuàng)論博物館，用大量模型和文字來「論證」進化論是錯誤的。

比如，做了一個原始人和恐龍其樂融融地生活在一起的模型，以此證明恐龍和人類是一個時代的 ??

在基督教和進化論的對抗中，有一些有趣的言論，比如有神創(chuàng)論者認(rèn)為，之所以在不同的地質(zhì)層中會出現(xiàn)進化程度不同的化石，是因為每一個地質(zhì)年代都有一次類似諾亞方舟時代的大洪水讓所有的生物滅絕，隨后都伴隨著一次類似《圣經(jīng)》描述的上帝造物的過程。

還有人解釋說，化石是上帝最初創(chuàng)造生物時的實驗?zāi)Ｐ?，或者干脆說，進化論是上帝為了考驗信徒而創(chuàng)造的。

不過，并不是所有的基督徒都反對進化論。首先，基督教的教派很多，基督徒不一定就是神創(chuàng)論者。而且《圣經(jīng)》中和進化論矛盾的地方也可以進行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整性的解釋。

比如說上帝創(chuàng)造了最初的生命，然后讓生物自己進化，或者說上帝是通過進化論來創(chuàng)造萬物的，或者說《圣經(jīng)》的很多文字僅僅是比喻，不能從字面上解釋。

一個比較常見的基督教解釋是，生物的確是按照進化論的模式進化的，但是在人猿進化到比較成熟的一刻，是上帝將人類的靈魂注入到人猿的軀體中，由此產(chǎn)生了人類。

進化論的第二個影響，是進一步消除了人類的神圣性。

在古代，人類以為地球是宇宙的中心，日心說打破了這個美夢，告訴我們?nèi)祟惒贿^是生活在廣大銀河系一隅中、微不足道的星系里、一個微不足道的小星球上的一種生物，沒有任何特殊的地位。

人類原本還以為自己是萬物之首，和其他動物相比有著截然不同的高貴地位，所以在基督教里，只有人類才有靈魂。

然而進化論把這種自滿也給消滅了。人類只不過是為了生存、在進化論規(guī)律下隨機突變出的一種生物而已。在進化的過程中，人類也沒有什么高貴性、神圣性。

去神圣化還導(dǎo)致了第三個影響，解釋了一些過去被認(rèn)為神圣、神秘的人類天性。所以當(dāng)康德和叔本華說審美不帶有欲望的時候，這話是否還可以商量一下？還有一些小的推論。

推論一，叔本華說生物有生命意志，其中生殖是最重要的。

生物的一切行為都是為了生殖。這個觀點正好符合進化論。進化論也認(rèn)為，為了能將基因保留下來，一切都應(yīng)該以生殖為目的。所以自然界的很多生物，一旦過了生育的年齡馬上就會衰老死亡。人類女性在更年期后，雌激素一旦停止分泌，身體馬上加速衰老，疾病增多，就是這個道理。

推論二，尼采說權(quán)力意志，說每個人都想成為強者，這也在一定程度上符合進化論。