2024年的網(wǎng)絡(luò)熱詞，“班味”必然是其中之一。
“班味”二字，濃縮了所有打工人難以言喻的焦慮與疲憊。內(nèi)卷到一定程度，打工人連做夢也在開會，連吃飯也要對齊顆粒度。班味，是種欲蓋彌彰的東西。但當你以“自嘲”的形式，認領(lǐng)班味、解構(gòu)班味，班味即有消除的可能。
“去班味”，是這一代人的天才手筆。
（圖/《我，到點下班》）
為去班味，
打工人無所不用其極
去班味，是需要另辟蹊徑的。
首先得正視和強調(diào)班味，再解構(gòu)它。一旦形成一套上班哲學，再濃的班味也侵擾不了你?！鞍辔段膶W”正因此誕生。
活在2024年的打工人發(fā)現(xiàn)，不只他們討厭上班，卡夫卡、羅素、托爾斯泰、胡適都討厭上班。他們對勞作和上班的吐槽被網(wǎng)友摘抄記錄下來，形成如今的“班味文學”大觀。社交平臺上有過萬條相關(guān)筆記，“追隨者”將語錄摘抄下來，粘在電腦桌面或工位上。
“天氣好極了，錢幾乎沒有?！薄安灰驗樗瘧杏X而感到自責。因為你起來，也創(chuàng)造不了什么價值?！薄拔易畲蟮哪苣停褪翘芍粍??！边@些書寫或記錄著勞作之痛苦、閑暇之渴望，又或只是直抒胸臆地表達打工人最樸素的共同愿望：不想上班。
不想上班——打工人最樸素的共同愿望。（圖/《住宅區(qū)的兩人》）
網(wǎng)友表示：班味文學確實能治愈職場焦慮。它還有向上管理的功用——一旦在辦公室內(nèi)傳播起來，緊張的便不是打工人，而是無法再用歪門邪道卷員工的老板。
發(fā)瘋行為看似毫無道理，實則可謂去除“職場羞恥”和班味的妙方?！隘偢泄づ啤闭餍校豪弥C音，整出極具瘋感的職場昵稱。比如：“Doris不如少一事”“薪盡自然梁”“此地不宜久劉”“再逼我就跳曹”“郭我不背”……在“發(fā)瘋”中，打工人不再是走劇情的NPC，亦不再假裝情緒穩(wěn)定。
如果“發(fā)瘋”風險過高，那低成本、高反饋的city walk稱得上人們喜聞樂見。它要求walker們穿梭于城市中，感受上班沒法看到的風景，因此擁有強力的去班味效果。
上海的街道上，人來人往。（圖/unsplash）
各大城市都有了野生city walk指南。藝術(shù)家還發(fā)起city walk計劃，鼓勵大家用各種媒介來創(chuàng)作city walk筆記——文本、攝影、錄音、繪畫……上海街頭出現(xiàn)了city walk舞局：一邊walk，一邊跳著新奇的舞蹈，精神、身體去班味兩不誤。
休閑地創(chuàng)造，詩意地散步，即是最觸手可及的去班味妙方。
用詩意，洗洗班味
“去班味”從“反卷”開始，而“反卷”需重視人的價值和情緒。
神奇的是，“去班味”熱潮幾乎與詩歌熱潮同步發(fā)生。詩歌強調(diào)價值和情緒，要求人感受生活。當人們打開某書平臺，詩歌相關(guān)熱門話題達到2億閱讀量；每周，大約有2500萬用戶瀏覽詩歌內(nèi)容……
這一批熱門的野生詩人，有著不同的身份與角色：上班族、家庭主婦、外賣員、農(nóng)民、貨車司機、煤礦工人、樂隊主創(chuàng)……詩意是一種理所應(yīng)當?shù)臋?quán)利。
“外賣詩人”王計兵寫下5000多首詩。為了送外賣，他常常趕時間。就在時間的空隙里，他寫下生活的詩歌。在他所分享的圖片里，他將自己的詩印在了外賣小票上。詩，仿佛被他所經(jīng)歷的旅程激活。
“外賣詩人”王計兵。（圖/央視頻截圖）
詩人隔花人曾經(jīng)在廣告公司做文案。辭職后，她跑去西雙版納擺攤賣詩。后來，她發(fā)起了許多與詩歌有關(guān)的活動，帶著詩歌上街、為椅子辦詩歌展。當路人看到她在墻上、門板上用筆寫下的詩句，詩意，便在他們的生活里蔓延了。
在狂飆突進的年代，詩歌似乎可有可無。但人們發(fā)現(xiàn)，詩歌是一種精神剛需。人們在網(wǎng)絡(luò)上寫詩，在節(jié)目里寫詩，在工位和家中寫詩，也在馬路上寫詩。
詩歌，就像針對班味的肥皂。它總能讓人想起與美有關(guān)的記憶。唱詩與聽詩，是一種自古即有的生活方式。
在HUAWEI Sound X4創(chuàng)意視頻《古曲新生》中，被網(wǎng)友稱為“從古畫中走出來的女子國風樂團”的二十四伎樂國風樂團通過改編、復(fù)現(xiàn)、演繹《詩經(jīng)》，復(fù)活了來自古代中國的詩意?！?a class="keyword-search" >詩經(jīng)》的曲譜早已失傳，而她們以手中的琵琶、箏、笛等國風樂器，續(xù)寫了浪漫與詩意。
二十四伎樂向來著重的都是悠遠的、美好的詩意，她們以國風美學再現(xiàn)流行曲時，總能讓人想起歷久彌新的藝術(shù)?！对娊?jīng)》的復(fù)現(xiàn)是艱難的，樂譜和唱法都早已消失，但想象和重現(xiàn)《詩經(jīng)》因此更有意義。這不僅是為了復(fù)現(xiàn)古老的藝術(shù)，亦是為了與當下的生活對話。
在《古曲新生》的開頭，爺爺告訴孫女：“《詩經(jīng)》古人都是唱出來的，曲譜失傳以后，人們只能讀詩了?！毙∨⒎磫枲敔敚骸澳切└瓒既ツ膬毫四兀俊睜敔敾卮穑骸拔乙膊恢?。”小女孩對爺爺?shù)奶釂?，也像一種對現(xiàn)代生活的發(fā)問。人們還懂得詩歌嗎？詩歌是在哪兒被遺落的？唱詩與聽詩，需要許多浪漫力與感知力。在高壓的職場生活中的年輕人，是否已經(jīng)失卻了這種心情與能力？
爺爺在給孫女念《詩經(jīng)》。
浪漫力與感知力，在詩意的休憩中誕生。如《古曲新生》中的小女孩那般，維護心中樸素的好奇，精簡不必要的內(nèi)耗，關(guān)掉燈，關(guān)掉手機，打開音樂，詩意就可帶你回到久遠的從前。
那時，詩意是一種日常。沉浸于詩意的音樂，如同在古人的山水畫中漫游，閉眼即可感受寥寥數(shù)筆中的廣闊天地。
逃離格子間，讓精神先浪起來
格子間是現(xiàn)代的產(chǎn)物。幾張隔板，將人的生活、身體與精神，都局促地壓縮在方寸之地中。“班味”便因此誕生了。而詩意的美妙之處就在于，它時常告訴人，人有逃逸的自由，詩里有更廣闊的山海。
哪個年代的人，都需要詩?！对娊?jīng)》中的古意能被傳誦千年，也因為它所描述的世界是廣闊的、充滿著各種可能性與想象的空間。蒹葭不只是蒹葭，伊人亦不只是伊人。詩，能讓人想象、看見無窮的世界。在詩意的世界里，人得以休憩與舒展。
在《古曲新生》中，HUAWEI Sound X4重塑了音樂的生命力，還原了樂人所奏的音樂之聲，亦讓人感受到曲中的山水之意，令人以音樂為徑，沉浸地感受詩意的世界。
HUAWEI Sound X4重塑了音樂的生命力，還原了樂人所奏的音樂之聲。
正如《詩經(jīng)》的重新演繹融合了古今，HUAWEI Sound X4也融合了東方美學設(shè)計與前沿聲學科技。在音響的外觀設(shè)計上，黑與白代表“太極生兩儀”的感知，“一生二，二生三，三生萬物”，它可包容表達萬象的千萬種聲音，亦可無憂地融入各種家居風格之中。
在聲音上，HUAWEI Sound X4盡顯現(xiàn)代聲音美學——1個低音揚聲器、4個中音揚聲器、1個高音揚聲器和2個無源輻射器共8個單元，高、中、低三頻單元在各自擅長的頻響范圍內(nèi)工作，能發(fā)揮每個單元的優(yōu)勢，令一臺HUAWEI Sound X4能帶來交響樂隊般的音效。
HUAWEI Sound X4。
它不僅可帶你聆聽音樂的世界，亦是為自然中的聲音而生。以之聽萬物，可感受“聲映萬象”：聽山時，仿似聽得見山間的風聲；聽海時，水流與浪音亦被捕捉重現(xiàn)；聽人時，如遇人在眼前，厚實飽滿或甜潤清新一一再現(xiàn)。眾生如眾聲，它以聲音，繪出詩意的山水風物。
HUAWEI Sound X4以“聲”詮釋世界。在它所塑造的聲音世界里，有著詩意山海、無限世界，“詩臨其境，聲動如初”。在它所塑造的聲音世界里，人們可詩意地休憩，聆聽萬物本真的聲音。
作者：車白
校對：無降雨
排版：小野
文中配圖除特殊標注外，均由華為提供
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