王森然先生在畫室作畫（選自：齊白石傳人書畫網(wǎng)）·中國齊白石書畫院展覽（齊白石版權(quán)擁有者）·少白公子湯發(fā)周供圖
王森然（1895年8月—1984年4月），原名王樾，字森然，號杏巖，曾用啞公、子燕、杏楠、黑衣、菊子、滌樓、養(yǎng)吾等70個筆名。河北定縣人。國畫家，美術(shù)教育家。擅長美術(shù)教育、美學(xué)、美術(shù)史論、中國畫。作品有《松鶴朝陽》《群鷹圖》《長壽圖》等。出版有《文學(xué)新論》《近代二十家評論》等。標(biāo)點注釋有《山水論·山水訣》《畫學(xué)淺說》《夢幻居畫學(xué)簡明》。撰寫有《回憶齊白石先生》等。病逝后將十萬元捐獻給教育事業(yè)，后設(shè)為中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系“王森然獎學(xué)金”。
20世紀(jì),在中國書畫界涌現(xiàn)出眾位堅持傳統(tǒng)模式的革新大師,他們開宗立派,為豐富和發(fā)展傳統(tǒng)書畫藝術(shù)享有極高的歷史地位。個中影響最大的首推齊白石,這位平民出身的樸實藝術(shù)大師的作品里既有深厚的傳統(tǒng)文化根基,又有巨大的創(chuàng)造性,藝術(shù)上實實在在地達到了個人品質(zhì)、文化學(xué)養(yǎng)、才情、生活經(jīng)驗和詩書畫印表現(xiàn)性的高度結(jié)合,以自己的審美方式、技法、表現(xiàn)方式感應(yīng)了時代的變遷,不同程度超越和突破了舊文人的古典范圍而向現(xiàn)代過渡,構(gòu)成了豐富多姿的存乎著鮮明的民族氣派和民族特點的格局充分說明他有極強的民族自尊心、自信心,不愧為具有愛國熱情的大畫家,并時時體現(xiàn)出偉大人格的統(tǒng)一。可以說,齊白石的書畫藝術(shù)找到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的連接點,找到了東西方文化互異互融并保持距離的關(guān)系點,他的作品自然地走向了現(xiàn)代,還必將走向21世紀(jì)。齊白石作為一顆耀眼的藝術(shù)巨星,為推動中國現(xiàn)代藝術(shù)事業(yè)的繁榮與發(fā)展作出了杰出貢獻。
1952年齊白石、王森然、徐悲鴻及家人（選自：齊白石傳人書畫網(wǎng)）·中國齊白石書畫院展覽（齊白石版權(quán)擁有者）·少白公子湯發(fā)周供圖
一、齊白石生平游歷略述
齊白石(1863-1957年),湖南湘潭人,原名齊純芝(小名阿芝),字清,其師為其取名齊璜,字瀕生,號白石,此外還有許多別號,如木居士、木人、杏子塢老民、星塘老屋后人、湘上老農(nóng)、齊大、寄園、寄萍、寄萍堂主人、萍翁、寄幻仙奴、借山館主者、借山翁、三百石印富翁…等等,這些別號從不同的側(cè)面反映了他的歷程、職業(yè)、愛好、志趣、情感等。
清同治二年癸亥11月22日(公元1864年1月1日),齊白石出生于湖南湘潭縣杏子塢星斗塘的一個普通農(nóng)家。7歲上私，因家貧,讀書不到兩年便輟學(xué),做一些諸如放牛、割草、砍柴、種菜的農(nóng)事,其間有空便讀書、練畫、習(xí)字。白石年幼體虛,14歲了還干不動重農(nóng)活,只好跟叔父(齊滿)學(xué)木工,專事雕花,很快學(xué)成為一名細木匠,當(dāng)時鄉(xiāng)里人稱他為“芝木匠”。此間大抵以臨摹字帖為主,漸漸對書法有初步的了解和感知。大約1891年左右,齊白石拜湘潭名士胡沁園、陳少蕃為師,專心臨習(xí)書畫。書法方面,主要攻何紹基行書一路,打下良好的行書底基。后又師從王闿運學(xué)古詩,遂以詩書畫印為主要業(yè)務(wù)。1902年始,齊白石39歲,開始多次遠游,“讀萬卷書,行萬里路”,到北京、上海、南昌、桂林、廣州等地,畫寫生,兼做家庭畫師。歷時七年的五出五歸,走遍中國大江南北長城內(nèi)外,飽覽祖國名山大川,開闊了藝術(shù)視野,其間創(chuàng)作了大量的詩文及寫生草稿,積累了大量的資料。此后十年齊白石寓居家中,潛心研究書畫印,特別把游華山、泰山、廬山、三峽、洞庭等地寫下的畫稿作一番清理、消化、取舍,最終創(chuàng)作出了一批注重寫生的優(yōu)秀作品,如《借山圖》52幅和《石門二十四景》。
書法方面,遂以碑學(xué)一路多為用心,對金農(nóng)、鄭板橋、趙之謙等碑派名師心儀愛戴,同時廣泛臨習(xí)《爨龍顏碑》《三公山碑》《天發(fā)神讖碑》《禪國山碑》等,為日后書風(fēng)的形成打下堅實的基礎(chǔ)--因為早年深人古碑奇帖,為晚年的風(fēng)格升華形成雄偉蒼勁、恣肆爛漫的“白石體”奠定了堅實的基礎(chǔ)和起到巨大作用。 談到齊白石的變法,可從其篆刻藝術(shù)的心路歷程窺見一斑。齊白石說:“我的刻印最早走的是丁龍泓、黃小松一路,繼得《二金蝶堂印譜》乃專攻趙溈叔的筆意。后見《天發(fā)神讖碑》刀法一變;又見《三公山碑》,篆法也為之一變。最后喜秦權(quán),縱橫平直,一任自然又一大變。”尤見齊白石一生銳意變革,從未止息,并最終得“道”得“法”,形成自己的審美意識、風(fēng)格,而成為“人民熱愛的藝術(shù)家”。1953年,齊白石93壽辰慶祝會上,文化部授予他“中國人民杰出的藝術(shù)家”榮譽獎狀。相繼他又獲“世界和平獎”,實當(dāng)之無愧。歷史證明,齊白石是位“有能有識者,敢刪去前人窠臼,自成家法”的藝術(shù)大師,他的藝術(shù)成就舉世注目,他的書畫印詩豐富了祖國的文化藝術(shù)寶庫,開宗立派自成新法,給書畫藝術(shù)史留下了享用不盡的藝術(shù)財富。
從“五次遠游”到“家居十年”的修煉,齊白石的技藝、審美日臻成熟,而1917年開始定居北京則是齊白石人生的重大轉(zhuǎn)折?！懊總€人的人生重大選擇都是從自身向優(yōu)勢優(yōu)選的”。齊白石選擇北京為藝術(shù)發(fā)展的空間,大抵理由有三:一、根據(jù)自身的才量;二、客觀環(huán)境,當(dāng)時齊的家鄉(xiāng)時有鄉(xiāng)亂、土匪,不利于他安心書畫,注定需要換環(huán)境?？梢粤舷?齊出游時已看好北京;三、北京的文化氛圍，這可能是最重要的因素,我們知道北京作為遼金以來的故都又加之明清幾代王朝的文化積淀““物華天寶,人杰地靈”。齊白石 40歲以后結(jié)識了樊增祥、曾熙、譚延闿、王夢白、姚茫父、陳半丁等社會文化名流,1917年一到北京就結(jié)識了我國近現(xiàn)代畫家陳師曾,陳對齊白石影響最大。
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