李德溪和齊良芷（齊白石小女）全家福。（中間：齊媛媛）
齊白石經(jīng)衰年變法,創(chuàng)造了一個多彩多姿、生機勃然、舉世無雙的藝術(shù)世界。過去,人們習(xí)慣于從筆墨角度來審視變法及其變法后的藝術(shù)世界。這種審視失之狹隘。齊白石變法的關(guān)鍵,首先并不在于筆墨精進(jìn),而在于其提供了一個獨特的、藝術(shù)化的、激奮人心的經(jīng)驗世界,而其筆墨從屬于這個藝術(shù)化的經(jīng)驗世界。
齊白石的藝術(shù)世界十分獨特。其獨特性就在于,這是畫家經(jīng)過提煉凈化、純化了的,精心美化和升華了的個人經(jīng)驗世界。在這個藝術(shù)化的經(jīng)驗世界里,蘊涵著畫家特有的審美精趣、生活理想處世觀念和藝術(shù)人格等等。
首先,從繪畫題材的選擇看。齊白石畫的最多的是司空見慣的“俗景俗物”,普通山石雜木、野草百花、山泉青蛙蝌蚪、魚蝦螃蟹、山村農(nóng)舍、耕牛牧童、家禽家畜、蔬菜瓜果、飛鳥昆蟲、甚至難以人畫的老鼠、蚊蠅、柴耙、蒲扇、盆、粽子等,都無不人畫。據(jù)有人統(tǒng)計,古今中外,沒有一個畫家像他這樣幾乎毫無選擇地畫過這么多東西,在漫長的一生中持之以恒地、義無反顧地畫他生活經(jīng)驗世界里的種種景物。他并不像傳統(tǒng)文人畫家那樣,偏愛梅蘭竹菊君子圖,即使畫它們也沒有那么多陳規(guī)和程式。他繪畫取材,向人展示了一個豐富多彩、琳瑯滿目、應(yīng)接不暇的經(jīng)驗世界。這個如此豐富紛呈、又如此純樸真切的經(jīng)驗世界,人們過去在繪畫藝術(shù)殿堂從未目睹過。因此,一些人只從古人前賢的經(jīng)驗世界里討生活,戴著傳統(tǒng)士大夫有色眼鏡來審視這一帶著濃郁的泥土氣息和鮮活的民俗風(fēng)尚時,便感到不可思議,甚至譏嘲這是“山村野夫之畫”是“野狐禪”。齊白石鮮活的經(jīng)驗世界和舊文人陳腐的經(jīng)驗世界的矛盾沖突,在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。
其次,從藝術(shù)形象的構(gòu)成看。我們習(xí)慣將齊白石衰年變法后的畫風(fēng)稱之為“大寫意”,就總體而言并不錯。但齊白石對藝術(shù)對象的處理,著眼點在“寫神”而不在“寫意”,這是他與一般文人畫家的重要區(qū)別之一。這個問題將在后評論。白石老人刻畫形象,尤其是花卉草蟲鳥獸,注重概括,刪繁就簡,精練筆墨,敷彩純潔而濃艷,近乎抽象表現(xiàn)。他因此得到包括畢加索在內(nèi)的西方現(xiàn)代派畫家的推崇。然而,齊白石筆下的藝術(shù)形象又是鮮活的,活的神態(tài)和活的筆墨,構(gòu)成了相對自足的藝術(shù)世界。他的詩書印是為了進(jìn)…步豐富和詮釋這個藝術(shù)世界。他畫面的形象感是第一位的,而形式感是第二位的。他構(gòu)圖形式不拘一格,千變?nèi)f化,法無定法,恰恰是藝術(shù)形象的多樣性、豐富性、鮮活性所造成的。他從不以形式感來損害形象感。形象的鮮活與傳神和形式的自由與任意,恰恰構(gòu)成了“齊家樣”的獨特風(fēng)貌。正是在這一點上,白石老人和傳統(tǒng)文人畫家區(qū)別開來。尤其那些守舊派文人畫家,往往重形式感而輕形象感,多在畫面的形式感和筆墨的形式感方面苦心經(jīng)營,而構(gòu)圖與筆墨程式化,藝術(shù)形象柔媚纖弱,似乎典雅的意趣掩蓋不住藝術(shù)形象的蒼白無力。
再次,從作品所傳達(dá)和表現(xiàn)的藝術(shù)趣味看。在藝術(shù)趣味方面齊白石和一般文人畫家的差異更為明顯。我們欣賞白石老人的作品,第一直覺便是“很有趣”、“很有味”,這種“趣”“味”究竟是什么呢?我以為不是傳統(tǒng)文人畫所特有的那種“理趣”“雅趣”“書卷味”“蒼古味”等等,而是和畫家畢生生活經(jīng)歷相聯(lián)系,和他獨特經(jīng)驗世界相契合的民趣、俗趣、童趣、樂趣、生趣、諧趣、親趣(人間親情)、智趣(生活智慧)。他也不乏理趣,而這理不是從前人書本里承襲而來,而是從自己經(jīng)驗里生發(fā)而來,因此不是以理節(jié)趣,而是以趣彰理,其趣味自然迥異于古人前賢。齊白石筆下的自然山水民俗風(fēng)情、魚蟲禽鳥、草木花卉和人物,大都有--種難以言表的趣味。譬如，蛙聲十里出山泉》《木葉泉聲》《荷花影》等有一種羚羊掛角般的天趣;《溪水小橋》《網(wǎng)干罷酒》《春耕圖》等有一種令人難忘難舍的民趣;《煮茶圖》、《燈 鼠》、《燈蛾》《《柴筢》、《鞭炮》等有一種讓人回味無窮的俗趣;牧童》、《牧?！贰ⅰ缎◆~都來》等有一種天真爛漫的童趣;那些魚、蝦、蛙、小鳥、小蟲、花草等等,都無不表現(xiàn)出一種生機勃然的生趣。
他筆下的水墨老鼠,調(diào)皮之極,可愛之至,或爬在稱鉤上自己稱自己(《自稱》),或異常機警地窺視燈油躍躍欲試(燈鼠》),或偷一蟹腿倉惶而逃(《燈趣圖》),或抱一果實貪婪而又驚慌(《鼠》),或肆無忌憚地噬一疊線裝書(《三鼠》),雖然看上去無深意,但博人一笑,給人平添許多樂趣。還有些作品,你很難說它表現(xiàn)了什么情趣,如《蟬》,一蟬抱一葉飄落而下,有題詩!“鳴蟬抱葉落,及地有余聲?！逼渲腥の稛o以名之,或可稱之蟬趣。他不少人物畫有一種諧趣,看后讓人忍俊不禁。如《鐘馗搔癢》,散發(fā)出鐘馗“打得鬼,夠不著癢”的幽默;再如《人罵我我也罵人》,表現(xiàn)了一種“不愿為而為之,既為之便不怕”的神態(tài),幽默中流露出幾分苦澀與無奈。由此可見,齊白石衰年變法的藝術(shù)世界,是他早年和中年生活世界的審美表現(xiàn),是他平生獨特生活體驗的再觀照、再挖掘和再表達(dá)。白石老人晚年畫作的巨大藝術(shù)魅力,來源于他獨特經(jīng)驗世界的真實而鮮活的表達(dá)。歌德的一個美學(xué)觀點:藝術(shù)的可貴在于其表現(xiàn)的特殊性。這在白石老人的作品中,得到了印證。
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