大學(xué)里為什么要學(xué)思政課呢？
小學(xué)在學(xué)，中學(xué)在學(xué)，大學(xué)還得學(xué)，不少同學(xué)都說(shuō)，這課無(wú)聊透頂，真心不想聽(tīng)，還得上這課，倒不如利用課堂時(shí)間去做別的事。那我這么講，如果你的思想覺(jué)悟達(dá)到了，那對(duì)你來(lái)說(shuō)，這課或許確實(shí)像水課，你能利用課堂時(shí)間去做其他事。
那啥叫思想覺(jué)悟達(dá)到了呢？
比如說(shuō)，當(dāng)有人跟你講國(guó)外啥都好，國(guó)內(nèi)啥都垃圾，你的第一反應(yīng)是什么？
要是第一反應(yīng)覺(jué)得這人怕是傻了吧？那你這思想覺(jué)悟還沒(méi)到位。要是第一反應(yīng)是他說(shuō)得太對(duì)了，那不僅思想覺(jué)悟沒(méi)到，你這思想還很危險(xiǎn)。哪怕你跟他針?shù)h相對(duì)，把他的觀點(diǎn)逐一駁斥，你這思想覺(jué)悟依然沒(méi)到。
思想覺(jué)悟到位是認(rèn)可國(guó)外肯定有比國(guó)內(nèi)好的方面，但當(dāng)下的新青年得去學(xué)習(xí)人家好的東西，然后嘗試將其中國(guó)化，看看能否為我所用。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《公羊傳》就提到過(guò)“夷狄入中國(guó)則中國(guó)之”，意思是外來(lái)的文化和人群進(jìn)入中國(guó)后，只要能融入中國(guó)文化體系，就能被同化并為中國(guó)所用。這種包容、吸納的態(tài)度，體現(xiàn)了中華文化對(duì)待外來(lái)事物的開(kāi)放性。
中國(guó)歷史上，諸多文化、技術(shù)、制度的進(jìn)步都得益于這種拿來(lái)主義。比如隋唐時(shí)期吸收印度佛教并發(fā)展出具有中國(guó)特色的佛教，或者明清時(shí)期引入西方天文和科學(xué)知識(shí)等等。此外，儒家思想的中庸之道也是如此，像“執(zhí)兩用中”強(qiáng)調(diào)要以理性和包容的態(tài)度看待事物。對(duì)于“國(guó)外一切都好”或者“國(guó)內(nèi)一切都不好”這種極端觀點(diǎn)，儒家思想提倡的是批判性學(xué)習(xí)，避免盲目崇拜，也避免全盤(pán)否定，而是取其精華、去其糟粕。
再就是咱們實(shí)事求是的傳統(tǒng)，比如從不拜無(wú)用之神明，有事先去求你，真的是求你嗎？不是，是期望得到你的祝福，然后回頭自己接著努力。要是求完你這事成了，那就回去還愿；要是沒(méi)成，那神仙怕是要被罵慘了，比如“以后再也不信你啦，信不信我砸了你這破廟”之類的。
從這些小事就能看出，中國(guó)人講究的向來(lái)是實(shí)用主義，主張實(shí)事求是?！抖Y記》中也說(shuō)“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”，學(xué)習(xí)和認(rèn)知的目的并非紙上談兵，最終一定要“篤行之”，是為了解決實(shí)際問(wèn)題。
咱們大學(xué)思政課的核心之一，就是讓學(xué)生明白現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的復(fù)雜性，學(xué)會(huì)從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情和特色去尋找最優(yōu)解，并非教條式地告訴你國(guó)外不好、國(guó)內(nèi)好。而是期望你能站在更高的視角去分析問(wèn)題，找到屬于自己的理性立場(chǎng)。因?yàn)檫@本來(lái)就是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承??！
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