在前篇中，我們提及了公元前 212 年那起震動(dòng)后世的 “坑儒” 事件，秦始皇坑殺了 460 余名所謂的 “儒生”。然而，秦始皇當(dāng)真坑殺的是純粹的儒生群體嗎？這背后實(shí)則另有隱情。
故事得從侯生和盧生二人說(shuō)起。侯生和盧生本是受秦始皇委派，專職尋仙求藥的方術(shù)之士，并非傳統(tǒng)意義上的純粹儒生。他們之所以選擇逃跑，是因?yàn)閼峙伦约簾o(wú)法尋得仙藥而被秦始皇治罪。而他們對(duì)秦始皇的那些評(píng)論，雖言辭犀利，卻也切中要害。秦始皇嬴政因這二人的逃亡之舉，怒火中燒，將怒氣撒向了咸陽(yáng)的讀書人，一氣之下活埋了 460 多人。
由此，便有觀點(diǎn)認(rèn)為，整件事的根源在于方士行騙，在誹謗秦始皇之后逃之夭夭，秦始皇遷怒于其他方士實(shí)屬正常，所以被坑殺的自然也是方士群體。
“坑儒” 這一說(shuō)法最早出現(xiàn)于西漢時(shí)期，彼時(shí)秦始皇已然離世一百多年。也正因如此，許多人開始為秦始皇 “翻案”。像章太炎、顧頡剛等學(xué)者，就堅(jiān)定地認(rèn)為秦始皇壓根沒(méi)有坑殺過(guò)儒生，他所坑殺的實(shí)則是 “方士”。
不過(guò)，諸多史實(shí)卻呈現(xiàn)出不同的觀點(diǎn)。其一，秦始皇所坑殺的是諸生中觸犯禁令的 460 人。那么，這些人究竟犯了什么 “禁” 呢？其實(shí)就是違反了禁書禁令中的 “兩人私下談?wù)摗对?shī)》《書》的要處死刑，借古諷今的要滿門抄斬” 等規(guī)定，而這類行為明顯指向的是儒生群體。其二，從扶蘇勸諫父親秦始皇的話語(yǔ)中，我們也能一探究竟：儒生們皆是尊崇和效仿孔子之人，如今陛下卻用嚴(yán)苛刑罰懲治他們，我實(shí)在擔(dān)憂天下百姓會(huì)因此心生不安。這里 “誦法孔子” 所指的，無(wú)疑就是儒士。實(shí)際上，“儒生方士” 之間的界限并非涇渭分明，儒生有可能兼修方術(shù)，方士同樣也可能研習(xí)儒術(shù)。就拿引發(fā)此次事件的導(dǎo)火索人物侯生和盧生來(lái)說(shuō)，他們無(wú)疑是方士，但他們指責(zé)秦始皇時(shí)所采用的語(yǔ)氣，卻分明帶著儒者的口吻。所以，從這個(gè)角度而言，我們也可將此次事件稱為 “坑士”。還有一種可能，由于秦始皇癡迷鬼神之事，四處派人尋求仙藥，于是部分儒生投其所好，搖身一變成為方術(shù)之士，企圖借此謀取榮華富貴。如此一來(lái)，秦始皇坑殺的 “諸生” 之中，極有可能包含眾多已經(jīng)方士化的儒生，這或許正是司馬遷記載秦始皇 “焚詩(shī)書，坑術(shù)士” 的緣由。不管怎樣，當(dāng)時(shí)的方術(shù)之士大多也都是讀書人，勉強(qiáng)可算作 “準(zhǔn)儒生”。
倘若秦始皇坑殺的僅僅是那些裝神弄鬼、招搖撞騙的方術(shù)之士，那么這一事件對(duì)儒生群體的打擊或許不會(huì)如此沉重，在社會(huì)上所造成的惡劣影響恐怕也不會(huì)這般深遠(yuǎn)。但現(xiàn)實(shí)卻是，“焚書坑儒” 事件發(fā)生之后，儒生們紛紛站到了秦始皇的對(duì)立面，甚至有部分儒生公然加入反秦起義軍，踏上了推翻秦朝統(tǒng)治的道路。
配圖建議：
- 在開頭部分，可插入一張秦始皇的畫像，展現(xiàn)其威嚴(yán)形象，畫像選擇那種能體現(xiàn)其雄才大略卻又帶有一絲威嚴(yán)冷峻氣質(zhì)的，讓讀者能直觀聯(lián)想到這位千古帝王。
- 在講述侯生、盧生逃跑事件處，插入一幅古代方士形象的圖片，身著長(zhǎng)袍，手持占卜道具等，營(yíng)造出神秘氛圍，輔助讀者理解方士這一角色。
- 當(dāng)提及扶蘇勸諫處，可配一幅古代宮廷場(chǎng)景圖，畫面中扶蘇向秦始皇進(jìn)言，體現(xiàn)出父子對(duì)話的緊張氛圍。
- 在文章結(jié)尾處，插入一張描繪反秦起義軍場(chǎng)景的圖片，有旗幟飄揚(yáng)、士兵吶喊等元素，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩以及儒生反抗的態(tài)勢(shì)。
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