從古至今，不乏鬼神的故事。很多人都喜歡這樣的故事，因?yàn)檫@樣的故事比較神秘，還可以實(shí)現(xiàn)人們實(shí)現(xiàn)不了的愿望，甚至可以實(shí)現(xiàn)人鬼婚姻，人神之戀，實(shí)現(xiàn)人的上天入地，實(shí)現(xiàn)人的死而復(fù)生，其實(shí)，鬼神的故事就是人的故事。
遠(yuǎn)古時(shí)期，人類不理解一些自然現(xiàn)象，就會(huì)把自然現(xiàn)象命名為神，不但把風(fēng)雨雷電命名為神，而且把山川草木命名為神，以至于發(fā)展出泛神論。有了神，就有與之對(duì)應(yīng)的鬼，也有生活在世間的人。神活在虛無(wú)的仙界，可以和神仙等同，人活在世界上，鬼生活在地下，只有在夜間才可以出來(lái)。人只要行善積德，修煉得當(dāng)，就可以成為神，或者人是受人崇拜的英雄，是帝王將相，死后也可能成為人們崇拜的神。有為群眾辦了好事的官員，生前就被人們崇拜，死后仍然可以成為神。至于仙人，就是道教的說(shuō)法，是煉成了仙丹，吃了以后就可以白日飛升。后來(lái)道教有了內(nèi)丹術(shù)，摒棄了不安全的外丹數(shù)，練成了內(nèi)丹也可以成為神仙。民間俗神非常多，不但有山神土地，而且有財(cái)神，有送子觀音，還有灶王神等等。人就不必說(shuō)了，大多生活在世界上，死后有可能成神，也有可能成為鬼。大多數(shù)人會(huì)成為鬼，只有少數(shù)的人會(huì)成為神，而且神位并不由一個(gè)神來(lái)把持，會(huì)有接替者。希臘時(shí)期的神到了羅馬時(shí)期就變了樣子，也變了名稱，但執(zhí)掌的事務(wù)差不多。秦代的神到了漢代，就已經(jīng)有了很大的變化，到了明清時(shí)期，變化更大，不但出現(xiàn)了譜系比較完整的神靈群像，而且有了神魔小說(shuō)，對(duì)神靈形象的普及有著至關(guān)重要的作用。
神的前身是人，而不是憑空就出現(xiàn)了神，除非人們直接崇拜自然界的生物，崇拜英雄，在他們活著的時(shí)候就把他們命名為神，不然神靈只是人死后才會(huì)成為的具有超能力的東西。或者說(shuō)神靈是高維度的生物，只有人死之后才能成神，或者吃了仙丹以后就可以成神，有的煉成內(nèi)丹也可以成神。自然界本身存在的生物，不管是動(dòng)物還是植物，只要活的年歲大了，照樣可以成神。人們經(jīng)常參拜千年古樹(shù)，參拜狐仙，參拜黃大仙等等。說(shuō)這些東西已經(jīng)成神了，就要獲得它們的護(hù)佑。關(guān)于神的故事非常多，不但有神保護(hù)人們的故事，而且有神和人結(jié)合的故事，有神帶領(lǐng)人去游歷天界和地獄的故事。神靈是人類主觀意識(shí)造的東西，并不是真實(shí)的存在，可以寄托人們美好的理想，但世間并無(wú)神靈。人們所謂的神靈只是自己主觀意識(shí)的制造物，是人們寄托了自己理想的東西，可以在幻想中實(shí)現(xiàn)自己的理想，甚至可以把神靈當(dāng)成一種崇拜物，長(zhǎng)期崇拜，就以為長(zhǎng)期獲得神靈的護(hù)佑，甚至達(dá)到“舉頭三尺有神明”的地步。但人并不會(huì)完全聽(tīng)命于所謂神靈的指揮，而是喜歡和神靈接近，甚至有的人要和神靈結(jié)婚。無(wú)論是仙女思凡下界，和普通農(nóng)民結(jié)婚，還是仙女下凡，和書生結(jié)婚，亦或是狐仙和書生結(jié)婚，女鬼和書生結(jié)婚，都算是鬼神的故事，其實(shí)預(yù)示了人美好的婚姻理想。
農(nóng)民家里非常窮，娶不上媳婦，就要想著和仙女結(jié)婚，好像農(nóng)民夢(mèng)想出門就撿到金子一樣。和仙女結(jié)婚就可以實(shí)現(xiàn)跨越種族的婚姻，其實(shí)隱含了農(nóng)民的婚姻理想，或者說(shuō)農(nóng)民希望和仙女結(jié)婚，世俗意義就是農(nóng)民想要娶了富家小姐，實(shí)現(xiàn)翻身的愿望。書生在沒(méi)有考中之前算是“百無(wú)一用”，雖然說(shuō)著“之乎者也”的話，但被人看不起。他們也不容易找到媳婦，就夢(mèng)想著和神鬼結(jié)合，一旦結(jié)合，就算是娶了嬌妻，有的甚至還要娶妾。這種樸素的愿望當(dāng)然是美好的，但現(xiàn)實(shí)條件并不允許出現(xiàn)，以至于農(nóng)民或書生的跨種族婚姻里出現(xiàn)了惡勢(shì)力的干預(yù)。二郎神劈山救母，沉香劈山救母，牛郎織女被天河隔開(kāi)，許仕林祭拜雷峰塔，要救出被塔壓著的母親白素貞，聶小倩被鬼王支配等等，都出現(xiàn)了惡勢(shì)力的干預(yù)，并不容易讓這種跨越種族的婚姻發(fā)展下去。如果把鬼神故事還原之后，還原到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中，從隱喻意義開(kāi)始往上追溯，就可以發(fā)現(xiàn)農(nóng)民或書生的樸素愿望，發(fā)現(xiàn)生活在社會(huì)底層的人有怎樣的理想。
神靈和鬼怪并不存在，但很多人認(rèn)為存在，尤其是底層人認(rèn)為存在，因?yàn)樗麄兡軌蛑竿木椭挥猩耢`和鬼怪了。他們希望神靈能拯救自己于苦難之中，跟著神靈去修仙，或者和神界的女仙結(jié)合。他們甚至希望和女鬼結(jié)合，哪怕經(jīng)歷一段不倫之戀，也覺(jué)得是值得的。《聊齋志異》中有很多人神之戀，人仙之戀，人妖之戀，人鬼之戀，只是體現(xiàn)了底層勞動(dòng)人民樸素的愿望，體現(xiàn)了書生的愿望，卻并沒(méi)有說(shuō)透。這些故事制造出來(lái)，還有另外一種原因，就是富人家的女兒和別的男子私通，懷孕之后就說(shuō)是神靈賜予的孩子，就好像修女懷孕之后說(shuō)是上帝賜予的孩子一樣，只是為了掩人耳目，卻被人們?cè)絺髟缴?，最終傳成了動(dòng)人的愛(ài)情故事。說(shuō)白了，神鬼故事就是人造的，而且有一定的功利目的。除了人們要崇拜神鬼之外，就是要借助神鬼的力量實(shí)現(xiàn)自己的愿望，同時(shí)還要對(duì)抗自然界的惡神和惡鬼，避免他們給人類造成傷害。
神鬼故事只是一種象征意義的故事，神鬼就是象征物，是人們?yōu)榱搜谏w某些事實(shí)而造出來(lái)的東西。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人們不可能從科技角度來(lái)破譯，也不可能從神話人類學(xué)的角度來(lái)破譯，更不可能對(duì)神鬼故事進(jìn)行還原，當(dāng)然就會(huì)迷信了，而且越傳越神。從神鬼故事的功利性角度來(lái)看，每一個(gè)神鬼故事都有功利屬性在里面，不是避免傷害，就是渴望得到錢財(cái)和婚姻，渴望獲得權(quán)力，渴望獲得別人的認(rèn)可，其余的似乎沒(méi)有什么了。用超功利的神鬼來(lái)實(shí)現(xiàn)功利目的，本身就有些可笑，但人們大多迷信，傳來(lái)傳去就變成了凄美動(dòng)人的故事。其實(shí)，神鬼故事就是人的故事。不但有故事原型，而且有功利目的，有各種生發(fā)的意義存在。
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