其一八一
一住寒山萬事休，
更無雜念掛心頭。
閑于石壁題詩句，
任運(yùn)還同不系舟。
自從隱居在寒山之中，所有塵世紛擾都已放下，心中再沒有一絲雜念纏繞。閑來便揮毫在石壁題寫詩句，這般隨緣自在的生活，就像一葉未曾系纜的小舟，在碧波間自由飄蕩，無拘無束。
其一八二
可惜百年屋，左倒右復(fù)傾。
墻壁分散盡，木植亂差橫。
磚瓦片片落，朽爛不堪停。
狂風(fēng)吹驀榻，再豎卒難成。
這座歷經(jīng)百年的老屋實在令人嘆息，左邊搖搖欲墜，右邊又傾斜欲倒。墻壁早已四分五裂，支撐的木梁橫七豎八散落一地。磚瓦碎片不斷剝落，腐朽的木質(zhì)結(jié)構(gòu)已無法維持原狀。當(dāng)狂風(fēng)突然將殘存的屋頂掀翻后，想要重新修復(fù)這座破屋終究是難以實現(xiàn)了。
一住寒山萬事休。此句以“住”為眼，既指棲身寒巖的物理空間之住，亦隱喻“心住”——安住于清凈本心。寒山子隱居天臺寒巖，遠(yuǎn)離塵囂，實為以山水為道場，借自然之境破除對“形”的執(zhí)著。禪宗強(qiáng)調(diào)“應(yīng)無所住而生其心”（《金剛經(jīng)》），此處的“住”非固守，而是心無掛礙、隨緣自在的狀態(tài)。所謂“萬事休”，并非消極避世，而是勘破世俗紛擾后的超然。正如寒山另一詩云：“不學(xué)白云巖下客，一條寒衲是生涯”，萬事休歇處，正是大道現(xiàn)前時。
更無雜念掛心頭。此句直指禪修核心：斷除妄念，明心見性。 寒山以“雜念”喻世俗欲望與二元對立（得失、榮辱等），唯有放下執(zhí)著，方能回歸“本地風(fēng)光”——即清凈自性。六祖惠能云：“憎愛不關(guān)心，長伸兩腳臥”，正是此境寫照。寒山詩中“閑書石壁”“任運(yùn)不系”等意象，皆以無念為基，如《心經(jīng)》所言“心無掛礙，無有恐怖”。雜念盡消時，心頭如月朗照，照見萬象而不染一塵。
閑于石壁題詩句。寒山的創(chuàng)作方式本身即禪修實踐。 他常以石壁、竹木為紙，隨性題詩，不拘形式。這種“閑”非懶散，而是無目的、無造作的自然流露。正如禪宗公案中“饑來吃飯，困來即眠”，寒山的題詩亦是“任運(yùn)”的顯現(xiàn)。石壁之粗糲與詩句之靈動形成張力，暗合禪宗“煩惱即菩提”的智慧：枯石題詩，頓成妙境；妄念轉(zhuǎn)處，即見真如。
任運(yùn)還同不系舟。此句以“不系舟”為喻，點(diǎn)明禪者超脫生死的生命境界。 舟不系纜，隨波而行，象征心性自由無拘。寒山借此呼應(yīng)莊子“虛舟”之喻與蘇軾“縱一葦之所如”的曠達(dá)。更深層而言，“任運(yùn)”即隨順因緣，不抗拒無常。第二首詩云：“可惜百年屋，左倒右復(fù)傾”，直指萬物成住壞空之理。執(zhí)著于“百年屋”的堅固，反被無常所困；唯有如不系之舟，方能于生死波濤中自在穿行。
寒山的兩首詩形成呼應(yīng)： 第一首以“住寒山”為起點(diǎn)，層層剝落妄念，直抵心性光明； 第二首借“百年屋”的傾頹，揭示無常本質(zhì)，呼應(yīng)前詩“萬事休”的解脫。 兩詩共同指向禪宗“無住”智慧：寒巖非避難所，而是修心道場，打破了 空間之?。晃萆嵝酄€如肉身無常，唯有“不系”之心超越時空， 打破了生死之?。?石壁題句是禪意的顯化，文字亦成般若舟筏，不住于詩，不住于禪，詩禪一如。 寒山詩風(fēng)看似直白，卻在通俗中藏機(jī)鋒，如“閑書”“任運(yùn)”等詞，既描摹生活實景，又暗含禪理，實現(xiàn)“詩偈合一”的化境。這種“光風(fēng)霽月”的氣象，正是禪者于當(dāng)下頓悟的鮮活寫照。
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