大家好，我是黑白說(shuō)歷史。
演義中，諸葛亮死后，后主劉禪立馬下詔建立寺廟四時(shí)祭祀。
只不過(guò)，歷史上并非如此。
史書中的記載，諸葛亮在病逝29后，劉禪才下詔在沔陽(yáng)為其立廟祭祀。難道是因?yàn)樗麑?duì)諸葛亮懷恨在心嗎？
李邈之死：劉禪用屠刀捍衛(wèi)的“師生名分”
公元234年，諸葛亮病逝五丈原，蜀漢舉國(guó)哀慟。劉禪身著喪服，下令停朝三日。
此時(shí)，一個(gè)叫李邈的官員卻上書稱：“諸葛亮擁兵自重，威脅皇權(quán)，如今他死了，國(guó)家才得以保全！”若按后世帝王邏輯，這簡(jiǎn)直是“清算權(quán)臣”的絕佳借口。明朝萬(wàn)歷帝對(duì)張居正掘墳抄家，漢宣帝將霍光滅族，皆因一句“功高震主”。
但劉禪的反應(yīng)令人意外——他當(dāng)場(chǎng)將李邈下獄處死，用最暴烈的方式宣告：誰(shuí)敢詆毀相父，便是與整個(gè)蜀漢為敵。
《華陽(yáng)國(guó)志》記載此事時(shí)，特意對(duì)比了劉禪與劉備的相似之處：這對(duì)父子都有“寧負(fù)天下人，不負(fù)知己”的江湖氣。當(dāng)年關(guān)羽失荊州，劉備不惜傾國(guó)復(fù)仇；而今諸葛亮身后遭謗，劉禪同樣以血洗辱。
“暗弱”皇帝的頂級(jí)政治智慧
《三國(guó)志》評(píng)價(jià)劉禪“闇弱”，后世更戲稱其為“扶不起的阿斗”。但細(xì)究史料會(huì)發(fā)現(xiàn)：這個(gè)被貼上“平庸”標(biāo)簽的皇帝，實(shí)則深諳帝王平衡術(shù)。
諸葛亮執(zhí)政時(shí)，劉禪恪守“政由葛氏，祭則寡人”的承諾，甘當(dāng)禮儀木偶。但在相父死后，他立即廢除丞相制，將權(quán)力拆分給蔣琬、費(fèi)祎、姜維三人。
這絕非簡(jiǎn)單的“分權(quán)制衡”——蔣琬是諸葛亮欽點(diǎn)的接班人，費(fèi)祎是其心腹幕僚，姜維更是嫡傳弟子。劉禪用一套“諸葛系班底”，既延續(xù)了相父的政治路線，又避免了權(quán)臣再現(xiàn)。因?yàn)樗淮_定，下一位一人之下萬(wàn)人之上的臣子，是否能做到相父那樣。
更耐人尋味的是對(duì)諸葛瞻的栽培。諸葛亮去世時(shí)，其子年僅8歲，劉禪卻將愛女嫁之，34歲便提拔為衛(wèi)將軍錄尚書事。這種超常規(guī)的恩寵，與萬(wàn)歷帝迫害張居正子孫形成鮮明對(duì)比。
立廟風(fēng)波：一場(chǎng)跨越29年的深情告白
諸葛亮逝世后，蜀中百姓自發(fā)在街頭巷尾祭祀，形成“百姓巷祭，戎夷野祀”的奇觀。但按秦漢禮制，臣子不得單獨(dú)立廟，此事僵持?jǐn)?shù)十年。
直到習(xí)隆、向充提出折中方案：在沔陽(yáng)（靠近諸葛亮墓地）建廟，既順民意又不違禮法。
劉禪立即準(zhǔn)奏，此舉實(shí)則開創(chuàng)歷史先河——他是中國(guó)歷史上唯一為臣子破例立廟的皇帝。
北宋儒生曾痛批此舉“壞禮法”，卻不知這恰是劉禪的苦心：既要維護(hù)禮制尊嚴(yán)，更要成全萬(wàn)民追思。
對(duì)比史上的“屠龍少年”：劉禪為何獨(dú)一無(wú)二？
歷史上有太多“屠龍少年終成惡龍”的故事：
漢宣帝劉詢：霍光助其登基，卻在霍氏死后滅其全族，連霍去病子孫都未放過(guò)；
萬(wàn)歷帝朱翊鈞：一邊承諾“善待張居正后人”，一邊將其長(zhǎng)子逼死、次子流放；
崇禎帝朱由檢：自毀長(zhǎng)城誅殺袁崇煥，終致山河破碎。
而劉禪的特別在于：他從未被權(quán)力異化。諸葛亮在世時(shí)，他克制皇權(quán)本能；諸葛亮逝后，他保護(hù)其政治遺產(chǎn)。
這種“不猜忌、不折騰”的執(zhí)政風(fēng)格，讓蜀漢在失去頂梁柱后仍延續(xù)29年——比曹魏存續(xù)時(shí)間還長(zhǎng)。
被曲解的“阿斗”：專制皇權(quán)下的犧牲品
明清時(shí)期，君權(quán)專制達(dá)到頂峰。統(tǒng)治者需要將諸葛亮塑造成“無(wú)條件忠君”的符號(hào)，自然要把劉禪丑化成傻子?！度龂?guó)演義》中“此間樂(lè)，不思蜀”的經(jīng)典橋段，實(shí)則是東晉史家為諷刺司馬昭而編造，與正史記載的劉禪判若兩人。
真實(shí)的后主精通馭人之術(shù)：重用降將姜維掌兵，卻不讓他獨(dú)攬大權(quán)；放任諸葛瞻參與朝政，卻未形成外戚集團(tuán)。
當(dāng)然了，面對(duì)鄧艾奇襲，為保全百姓而開城投降...似乎也是。
這些決策背后，是一個(gè)深知“小國(guó)寡民不可死戰(zhàn)”的務(wù)實(shí)君主。劉禪或許輸了江山，卻為亂世保留了一絲人性溫度。
結(jié)語(yǔ)
諸葛亮在《出師表》中寫道：“陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言?！?/p>
劉禪，他未必是明君，卻是諸葛亮最合格的“學(xué)生”——沒有勾心斗角，沒有兔死狗烹，有的只是“三顧頻煩天下計(jì)”的傳承，和“兩朝開濟(jì)老臣心”的托付。
在沒有相父輔佐的歲月里，不知?jiǎng)⒍U是否多少有些懷念？
（本文主要參考《三國(guó)志》）
在你看來(lái)，劉禪為何在諸葛亮病逝29年后才立廟祭祀呢？
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