一桿“替天行道”的杏黃旗承載多少梁山泊英雄義薄云天、快意恩仇的故事。“天下之至文”、“誨盜”之作、“四大奇書”之一，《水滸傳》這部奇書曾遭毀禁，也曾引發(fā)千家批《水滸》的熱潮，其本身就是一段天下奇觀。千古悠悠多少事，今朝再讀《水滸傳》，《〈水滸傳〉通識》作者獨(dú)到的見解引領(lǐng)著讀者以全新視角審視這部古典巨著，再次踏入這段交織著熱血與智慧、悲壯與豪邁的傳奇之旅。
《〈水滸傳〉通識》，吳兆路 高紅豪 著
忠義寫奇書
通識首論《水滸傳》史實(shí)根基，剖析其歷史原型與演變脈絡(luò)，借元代民間戲曲遺風(fēng)，窺見明代小說風(fēng)貌，揭示小說背后歷史想象與大眾文化的交融。繼而聚焦“忠義”二字，通過上書“替天行道”的杏黃旗與梁山英雄事跡，詮釋“忠義”精神。讀者隨作者文字“深入”梁山水泊，探尋“智取生辰綱”“林沖雪夜上梁山”等章節(jié)背后的社會意義與人物性格，一覽林沖、魯智深、武松等英雄豪杰的俠骨柔情與反抗精神。該書評析《水滸傳》鞭辟入里，其魅力不僅在于對民間疾苦的深切共鳴，更在于構(gòu)建了一個文字筆墨間理想化的平等世界，反思大眾文化與英雄精神。進(jìn)而考究《水滸傳》作者之謎和版本流變，從讀者閱讀視角傾聽文學(xué)史的回聲，回應(yīng)了當(dāng)代大眾所關(guān)心的問題。最終，作者筆觸延展至《水滸傳》廣泛的社會影響與跨文化傳播，自明清評點(diǎn)、水滸戲之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，至其對后世民眾思想的啟迪，乃至海外傳播足跡，全面呈現(xiàn)《水滸傳》跨越時空的不朽價(jià)值。
“替天行道”杏黃旗（選自陳緣督繪《水滸傳》連環(huán)畫之《梁山泊英雄排座次》）
忠義繪奇人
全書深刻探討了“忠義”二字背后傳統(tǒng)倫理道德的復(fù)雜性，引人反復(fù)品味《水滸傳》之“奇”。宋江其人，恰是這一探討的核心，也是摹畫出小說人物眾生相的樞紐，其“忠”“孝”“義”之抉擇，映射出了人性的張力?！吨伊x水滸傳》是《水滸傳》的重要版本之一，其題中精粹“忠義”二字，猶如經(jīng)緯之線，貫穿全書，巧妙織就一軸英雄傳奇的壯美畫卷，展現(xiàn)了這部“奇書”的底蘊(yùn)。
全書結(jié)構(gòu)井然，分三部曲演繹水滸風(fēng)云：首部曲（第一回至第七十一回），聚焦梁山聚義，英雄末路之“義”字當(dāng)頭，凸顯草莽英豪被迫揭竿的悲壯歷程與梁山泊崛起的輝煌篇章；次部曲（第七十二回至八十二回），筆鋒一轉(zhuǎn)，敘述由對抗朝廷至受封歸順，梁山勢力之鼎盛，此中“忠”字高懸，寓意深刻；終部曲（第八十三回直至卷終），則描繪歸順后的梁山英雄為國捐軀，終致隕落之哀歌，此間“忠”與“義”的糾葛沖突，躍然紙上，令人掩卷深思。
“忠義”二字，既是梁山聚首的初衷，亦成為悲劇收場的宿命伏筆。宋公明的招安策略，常為世人爭議，乃至有讀者對其人頗多微詞。金圣嘆之奇裁，刪減原著，更名去“忠義”，其《讀第五才子書法》顯露出“獨(dú)惡宋江”之嘆，實(shí)則折射出對“忠義”沖突的深刻洞察。
宋江、戴宗（選自明朝杜堇繪《水滸全圖》）
其實(shí)，宋江這一人物身上的“忠”與“義”是《水滸傳》主題和矛盾焦點(diǎn)的集中體現(xiàn)。在他身上交織著“忠”“孝”“義”三方張力，實(shí)為“忠”“孝”“義”多重倫理考量的集大成者——“忠”乃其政治抱負(fù)，吸引諸如關(guān)勝之輩，亦引發(fā)武松等人之異議；“義”則是其行動準(zhǔn)則，梁山聚義之基石，眾人追隨之因?！端疂G傳》體現(xiàn)宋江重“尊親”之道，是以《孟子·萬章上》所言“孝子之至，莫大乎尊親”。當(dāng)“義”與“孝”難以兩全，宋江抉擇無疑，彰顯“孝”之至上。
忠義訴民心
《水滸傳》這部巨著，雖常被譽(yù)為歌頌農(nóng)民起義的光輝篇章，實(shí)則描繪了一幅由市民階層主導(dǎo)的英雄群像圖。梁山聚義，非但是官府壓迫下的無奈反抗，亦是一曲由流離失所的游俠、官差與志士共同奏響的悲歌。
《〈水滸傳〉通識》不僅剖析《水滸傳》的內(nèi)在意蘊(yùn)，更跨越時空界限，援引自李贄、金圣嘆至近世諸多評論大家批評文學(xué)的真知灼見，搭建起古今思想交流的橋梁，讓過去的讀者與現(xiàn)在的讀者超時空對話，洞悉新興市民意識的覺醒。
作為大眾文化代表，《水滸傳》是集體創(chuàng)作的產(chǎn)物，約成書于元末明初?！端疂G傳》源起北宋末年，其故事根基深厚，《宋史》已初露端倪，后經(jīng)南宋龔開之《宋江三十六贊》加以具體化，逐步演化為豐富多元的民間傳說與藝術(shù)形態(tài)。從獨(dú)立流傳的水滸故事，到宋元時期的話本與戲劇，無一不映射出民間對于英雄崇拜、吏治清明的強(qiáng)烈渴望，以及對“替天行道”正義理想的向往?！洞笏涡瓦z事》、凌濛初之雜劇，乃至李開先的《寶劍記》，皆見證了《水滸傳》如何在不同文學(xué)形式中煥發(fā)光彩。尤其是明清兩代戲劇中的多樣詮釋，既是對原著精神的傳承，亦是針對“忠義”內(nèi)涵的再探討與重構(gòu)，展現(xiàn)出復(fù)雜多維的文化風(fēng)貌。清代《宣和譜》等作品對《水滸傳》的另類解讀，不僅揭示了主題演繹的對立與融合，更映射了社會心理的變遷，及民眾對《水滸傳》獨(dú)特情感的深度挖掘。
容與堂本《水滸傳》（繁本）書影
《水滸傳》最早的版本《忠義水滸傳》，“忠”與“義”恰如一面明鑒其身的銅鏡，映照出元末明初社會對儒家正道的回望、對英雄救世主的期盼，以及對清除腐敗、恢復(fù)社會公正的深切呼喚。《〈水滸傳〉通識》向讀者展現(xiàn)：《水滸傳》不僅是文學(xué)的巔峰之作，更是大眾文化與民眾歷史記憶的生動見證，它以其獨(dú)特的魅力，穿越歷史的塵埃，至今依然激勵著我們對正義與忠誠的不懈追求。
浮云聚散，小說中的梁山一百零八將恰似風(fēng)中燭影，鮮明耀目而又轉(zhuǎn)瞬即逝。千古奇書《水滸傳》的“忠義”英雄精神源于民眾的反抗意志，時至今日依舊冬夏常青，被賦予了新的時代意義；而《〈水滸傳〉通識》一書余音共話梁山傳奇，留取忠義堂前眾多好漢的一片耿耿丹心映照汗青，回應(yīng)著當(dāng)代讀者的民眾之問。
（轉(zhuǎn)自《圖書館報(bào)》2024年8月16日第7版，作者單位：復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)系）
通梁山傳奇，識天地忠義
跟著吳兆路教授讀通《水滸傳》
《水滸傳》通識
吳兆路 高紅豪 著
978-7-101-16481-7
56.00元
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