二十世紀(jì)上半葉的東亞文化版圖上，吳昌碩（1844-1927）、錢(qián)瘦鐵（1897-1967）、橋本關(guān)雪（1883-1945）構(gòu)成了藝術(shù)史上一個(gè)極具研究?jī)r(jià)值的三角交往范式。有著明顯師承關(guān)系的三位藝術(shù)家以金石書(shū)畫(huà)為媒介，在中日藝術(shù)長(zhǎng)河上架起了一座跨越時(shí)空的文化長(zhǎng)廊。澎湃新聞獲悉，湖州市美術(shù)館近日新呈現(xiàn)的“郁勃縱橫——吳昌碩、錢(qián)瘦鐵、橋本關(guān)雪藝術(shù)傳承展”，正是對(duì)這段藝術(shù)史的回眸，也鉤沉出不少中日藝術(shù)交流的佳話(huà)。
展出現(xiàn)場(chǎng)
作為海派金石書(shū)畫(huà)藝術(shù)體系的集大成者，吳昌碩以“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”四絕重構(gòu)文人畫(huà)傳統(tǒng)；其弟子錢(qián)瘦鐵在繼承師法基礎(chǔ)上，通過(guò)跨國(guó)藝術(shù)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)大寫(xiě)意語(yǔ)匯的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；而日本關(guān)西畫(huà)壇領(lǐng)袖橋本關(guān)雪，則以“逆輸入”方式將中國(guó)文人畫(huà)精神融入日本南畫(huà)革新運(yùn)動(dòng)。三人所構(gòu)建的跨區(qū)域交往網(wǎng)絡(luò)，超越了簡(jiǎn)單的技法傳播，形成了文化基因的跨區(qū)域重組，值得重新審視：吳昌碩作為文化輻射的原點(diǎn)，通過(guò)師徒授受、作品題鑒形成跨區(qū)域藝術(shù)交流的核心；錢(qián)瘦鐵扮演了雙向流動(dòng)的驛站角色，通過(guò)與日本畫(huà)壇展開(kāi)的持續(xù)對(duì)話(huà)，傳播中國(guó)文化的同時(shí)也吸納了日本藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)；橋本關(guān)雪則將外來(lái)基因轉(zhuǎn)化為日本文化的新肌理，完成了從形式借鑒到觀念共鳴的升華。多層次的互動(dòng)模式，揭示了只有建立微觀的人際網(wǎng)絡(luò)與宏觀的價(jià)值共識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化共生。藝術(shù)交流從來(lái)不是單向輸出，而是不同文化通過(guò)碰撞所產(chǎn)生的思想火花所致。
1916 年，錢(qián)瘦鐵從蘇州到上海謀生，加入以吳昌碩為首的海上題襟館書(shū)畫(huà)會(huì)，在鄭文焯引薦下，錢(qián)氏又拜吳昌碩為師。吳昌碩擔(dān)任西泠印社第一代社長(zhǎng)時(shí)，錢(qián)瘦鐵也是其中的社員。錢(qián)瘦鐵后任上海美專(zhuān)教授，將傳統(tǒng)的師徒授受方式變?yōu)榉浅墒飕F(xiàn)代藝術(shù)教育的課堂教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)教育方式上的階段性切換。
1927年在西泠印社“漢三老石室”前留影，自左至右：錢(qián)瘦鐵、吳藏龕、吳昌碩、韓秀（錢(qián)夫人）
展出現(xiàn)場(chǎng)
吳昌碩以老子“強(qiáng)其骨”的哲學(xué)理念重構(gòu)文人繪畫(huà)的藝術(shù)觀念，而錢(qián)瘦鐵則通過(guò)“強(qiáng)行者有志”印文實(shí)現(xiàn)從形似到氣格的觀念轉(zhuǎn)化。繪畫(huà)上，錢(qián)瘦鐵追隨吳昌碩“苦鐵畫(huà)氣不畫(huà)形” 5的藝術(shù)觀念，在繼承吳昌碩雄渾恣肆藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，融入自身對(duì)藝術(shù)的理解，形成獨(dú)具特色的自我風(fēng)貌。錢(qián)氏這種最追求藝術(shù)本質(zhì)，師古而不泥古的藝術(shù)追求，與吳昌碩“古昔以上誰(shuí)所宗” 6的質(zhì)問(wèn)遙相應(yīng)和。錢(qián)瘦鐵山水、花鳥(niǎo)均以石濤為宗，放筆直抒胸臆，毫無(wú)矯揉造作之態(tài)。因此可以說(shuō)，錢(qián)瘦鐵作為吳昌碩弟子，更多的還是接受了吳氏的藝術(shù)觀念，遺貌取神，是深得吳昌碩藝術(shù)真諦者之一。
吳昌碩書(shū)法對(duì)聯(lián)
吳昌碩手跡
吳昌碩的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作都深受石濤的影響，兩人強(qiáng)調(diào)本心、注重個(gè)性、突出創(chuàng)新的藝術(shù)觀念幾乎一致。在錢(qián)瘦鐵繪畫(huà)中，可以明顯地感受到石濤的影響，錢(qián)瘦鐵和橋本關(guān)雪合作《山水圖》上，也有“錢(qián)君近來(lái)迫二石之流，而出于二石之外。關(guān)雪醉濫，而不失天真。磅礴與公同” 的題跋?！岸?，即指石溪、石濤。橋本關(guān)雪在 1926 年就編纂了《石濤》一書(shū)，這是第一部系統(tǒng)研究石濤的專(zhuān)著，說(shuō)明橋本氏對(duì)石濤的喜歡和摯愛(ài)。因此三者之間的欣賞、互動(dòng)，并非簡(jiǎn)單的技法上交流，更重要的是在藝術(shù)觀念實(shí)現(xiàn)了跨區(qū)域共鳴。
錢(qián)瘦鐵畫(huà)作
錢(qián)瘦鐵畫(huà)作
自1914年起，橋本關(guān)雪多次來(lái)上海，停留六三花園，認(rèn)識(shí)吳昌碩、潘天壽、錢(qián)瘦鐵、劉海粟等滬上畫(huà)家。通過(guò)六三花園，橋本關(guān)雪對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)有了進(jìn)一步了解，決心將中國(guó)文人畫(huà)元素融入自己的創(chuàng)作中。 之后十幾年間，橋本關(guān)雪先后頻繁來(lái)中國(guó)，與中國(guó)書(shū)畫(huà)家結(jié)社雅集。1926 年 3 月，與王一亭、劉海粟、錢(qián)瘦鐵等一批中日畫(huà)家創(chuàng)立以古畫(huà)研究與鑒賞為目的的“解衣社”。同年5月在日本東京銀座松屋舉辦第一次展覽，中國(guó)書(shū)畫(huà)家吳昌碩、曾熙、王一亭、劉海粟、錢(qián)瘦鐵、唐吉生和日本的橋本關(guān)雪、小川芋錢(qián)、小杉未醒、石井林響、森田恒友等10人參加展覽，同時(shí)出版作品集《解衣磅礴集》，取得圓滿(mǎn)成功，不但實(shí)現(xiàn)了“石濤-吳昌碩”一脈的藝術(shù)和觀念跨區(qū)域、跨時(shí)空的輸出和互動(dòng)，而且解衣社以“解衣般礴”的姿態(tài)，將石濤“一畫(huà)論”、吳昌碩“畫(huà)氣不畫(huà)形”的個(gè)體解放意識(shí)轉(zhuǎn)化為跨國(guó)藝術(shù)群體的集體實(shí)踐。
橋本關(guān)雪畫(huà)作
橋本關(guān)雪
吳昌碩、錢(qián)瘦鐵、橋本關(guān)雪三人所構(gòu)建的跨區(qū)域交往網(wǎng)絡(luò)，不僅催生了傳統(tǒng)金石書(shū)畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，更重塑了東亞藝術(shù)明顯的地緣格局，其啟示在于：文化傳播的有效性，往往取決于微觀人際網(wǎng)絡(luò)與宏觀藝術(shù)觀念的共振強(qiáng)度。文化基因的重組，也往往是取決于輻射—流動(dòng)—轉(zhuǎn)化等多層傳播結(jié)構(gòu)的構(gòu)建基礎(chǔ)和流動(dòng)范圍。藝術(shù)們通過(guò)藝術(shù)作品、雅集活動(dòng)、集中展覽、登門(mén)請(qǐng)教、現(xiàn)場(chǎng)交流等多種交流方式，相互輸出、輸進(jìn)的同時(shí)，不但增進(jìn)了不同區(qū)域藝術(shù)家之間的相互了解和啟發(fā)，而且促進(jìn)了藝術(shù)的傳播與發(fā)展，為不同背景文化的交流與繁榮作出了貢獻(xiàn)。同時(shí)也對(duì)當(dāng)代藝術(shù)家在中西文化交流中不斷探索創(chuàng)新，促進(jìn)不同文化背景下藝術(shù)的融合、發(fā)展和演變，具有重要的參考價(jià)值。
此次展覽將在湖州市美術(shù)館一樓展廳從3月底展出至6月29日。
展出現(xiàn)場(chǎng)
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展出現(xiàn)場(chǎng)的老照片
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