中國(guó)畫既是一門優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)門類，更是傳統(tǒng)文化的圖像傳播形式。其中人物畫反映的是人及人類社會(huì)，山水畫反映的是自然山川，是人類生活的環(huán)境，而花鳥畫反映的是自然界中生存的人類以外的所有生命。這種生命是自然天成的，蘊(yùn)含生命的本真，而不同于人類生命中更多的社會(huì)屬性。在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，在網(wǎng)絡(luò)信息與人工智能等前沿技術(shù)一日千里發(fā)展的大背景下，自然生命的本質(zhì)屬性顯得尤為珍貴。其實(shí)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)里，由于人類群體高度的社會(huì)性，古人早就認(rèn)知到自然生命的可貴，不斷發(fā)現(xiàn)并以藝術(shù)形式表現(xiàn)其美感，從中尋找自然中攝人心魄的美的韻致，并由此產(chǎn)生了中國(guó)繪畫，產(chǎn)生了獨(dú)具審美意識(shí)的花鳥畫。其傳承至今，不斷吐故納新，越發(fā)顯示出傳統(tǒng)藝術(shù)形式在新時(shí)代煥發(fā)出的獨(dú)特魅力。
花鳥畫不是照抄自然，也不是照搬古人筆墨，而是在生活中感受獨(dú)具特色的美感。這種美感并不是眼睛看到的，而是以上乘修養(yǎng)之心在自然中發(fā)現(xiàn)常人無(wú)法感知的獨(dú)特韻致，這種韻致古人稱之為“象外之象”、“景外之景”以及“味外之旨”等。并且每一位藝術(shù)家因本心的不同而感受到不同的“自然的韻致”。
我長(zhǎng)期致力于花鳥畫的創(chuàng)作實(shí)踐與理論研究，也曾長(zhǎng)期研習(xí)過傳統(tǒng)繪畫技法。我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不只是學(xué)習(xí)古人的筆墨技巧，更要學(xué)習(xí)古人觀察生活的方式，從而窺探古人眼中“自然的韻致”。
花鳥畫的形式之美、意境之美是“自然的韻致”的美學(xué)部分，而其精神的升華卻是大花鳥畫意識(shí)的建立。這種大花鳥畫意識(shí)既包含著主題的拓展，如以動(dòng)植物為代表的自然中的一切生命，也包括更為廣闊的浪漫主義遐思，如古人畫的龍、鳳、瑞獸吉鳥等所代表的精神產(chǎn)物，這種思維的拓展在當(dāng)下具備更現(xiàn)實(shí)的時(shí)代意義。另一方面，大花鳥畫意識(shí)對(duì)自然生命的尊崇，能使人擁有更廣闊的生命關(guān)注度，從對(duì)自身及人類社會(huì)的關(guān)注上升到更高維度的生命格局。關(guān)注自然，保護(hù)環(huán)境不只是人類自身的需要，而是所有生命的需要，這種生命格局是對(duì)自然造化、宇宙萬(wàn)物、時(shí)代意象更深的哲學(xué)思辨與深度認(rèn)識(shí)。
這次以“自然的韻致”為名的展覽在廣西書畫院舉辦，實(shí)為一種自然的藝術(shù)生成。廣西優(yōu)越的自然地貌與植被環(huán)境以及人文傳統(tǒng)，給中國(guó)畫藝術(shù)的根植與當(dāng)代發(fā)展提供了無(wú)可替代的天然條件。新時(shí)代條件下文化藝術(shù)的發(fā)展，又為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”提供了廣闊的空間。
廣西地靈人杰、人才濟(jì)濟(jì)，文化藝術(shù)大家眾多。在自治區(qū)黨委及政府相關(guān)部門的推動(dòng)下，新生代藝術(shù)家不斷涌現(xiàn)，在全國(guó)影響逐漸增大，并顯現(xiàn)出獨(dú)具特色的中華文藝特征和時(shí)代面貌。
廣西書畫院文脈傳承清晰，歷屆院領(lǐng)導(dǎo)既重視書畫藝術(shù)的承接，又重視創(chuàng)新性發(fā)展。既重視地域藝術(shù)特色的保存，又重視在中國(guó)畫全國(guó)系統(tǒng)性發(fā)展下的創(chuàng)作定位。是新時(shí)代文藝發(fā)展的積極推動(dòng)與忠實(shí)的踐行者。
（文/喬宜男，2025年3月）
自然的韻致·喬宜男中國(guó)畫作品展
主辦單位：文化和旅游部藝術(shù)發(fā)展中心、廣西書畫院、廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)
展覽地點(diǎn)：廣西書畫院（南寧市良慶區(qū)明月西路10號(hào)）
展覽時(shí)間：2025 4.3 —— 4.2
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