演唱：普壽寺梵唱小組
父母生養(yǎng)教
悲流恒無(wú)盡
隨子生憂(yōu)喜
慈愛(ài)過(guò)己身
觀今思既往
恩念正等齊
縱使兩肩負(fù)
何能報(bào)萬(wàn)一
何能報(bào)萬(wàn)一
萬(wàn)善之根本
皆從師長(zhǎng)得
常生依止心
能生大利樂(lè)
事師如事佛
如法求加持
不違師長(zhǎng)教
成功之妙道
成功之妙道
國(guó)泰民安樂(lè)
念報(bào)國(guó)家恩
遵紀(jì)要守法
發(fā)揮才與能
愛(ài)國(guó)做貢獻(xiàn)
牢牢記在心
世界得和平
幸福吉祥臨
幸福吉祥臨
生在人世間
彼此要相親
一粥及半縷
感恩一切人
無(wú)論命大小
常生憐憫心
念恩思利益
和諧共存榮
和諧共存榮
和諧共存榮
在佛法上要報(bào)的恩有四種：一是三寶恩，二是國(guó)家恩，三是父母恩，四是眾生恩。第一種是三寶恩：其實(shí)三寶恩是無(wú)法報(bào)的，而三寶本身也不需要我們報(bào)恩，只是我們以報(bào)恩為目標(biāo)來(lái)修行。第二種是國(guó)家恩：今天我們能夠在此安居樂(lè)業(yè)，這都是國(guó)家的恩惠所賜，如果國(guó)家不安定，我們又如何能平安度日呢？所以，我們希望國(guó)人不要作奸犯科，制造動(dòng)亂，也沒(méi)有外國(guó)的欺凌和侵略，人民個(gè)個(gè)健康，社會(huì)處處安定。這些我們都可以用修行來(lái)祈禱，使我們的國(guó)家風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。這是我們報(bào)答國(guó)家恩的方法。第三種是父母恩：父母有現(xiàn)世父母和過(guò)去世的父母。過(guò)去世的父母，我們無(wú)法知道，但現(xiàn)世的人，縱使是孤兒，也由父母所生，并有人將其扶養(yǎng)長(zhǎng)大。所以，還是要報(bào)父母恩。普通人只在父母去世后，才遺憾父母在世時(shí)未能盡孝。父母健在時(shí)，即已思及父母年邁，來(lái)日無(wú)多，必須好好照顧和孝順的人，實(shí)在是太少了。所以，“清明報(bào)恩佛七”除了超度過(guò)去世的父母外，也要為現(xiàn)世的父母祈求健康。我們可用三寶和共修的力量為父母祈福，這是辦得到的。個(gè)人修行猶如一根紗，很容易被扯斷，如果許多人一起修行，就像許多紗結(jié)合在一起，變成堅(jiān)韌的繩索，那力量就很大了。其中的每一個(gè)人，都能因此得整體的力量。因此，我們?yōu)閳?bào)父母恩，還是以“共修”的方式，功德最為殊勝。第四種是眾生恩眾生是什么人？可能是你的兒女、親友、部屬，甚至冤家或其他的人。凡是對(duì)我們有過(guò)幫助的人當(dāng)然也是眾生。我們常聽(tīng)人提及“貴人”，而“貴人”往往只是普通的人，只要他曾替你解決問(wèn)題，啟示過(guò)你，以致轉(zhuǎn)變了你的命運(yùn)，他就是你的貴人。因此，我們要報(bào)“眾生恩”，必須將所有的人都視為恩人。
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