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其二一一

自從到此天臺境，經(jīng)今早度幾冬春。
山水不移人自老，見卻多少后生人。

自從來到天臺山這個地方，到如今已經(jīng)度過了許多個冬去春來 。這里的山水亙古不變，而人卻不知不覺衰老，眼前目睹了多少年輕后生來來去去 。

自從到此天臺境，不僅僅是寒山隱居于此。而是生命的定境，找到生命的本來面目的安頓之境。

如如不動，亦無時間相，故能在“經(jīng)今早度幾冬春”的四季輪轉(zhuǎn)中，身心安頓。

有此定，乃慧定，能觀也?！吧剿灰迫俗岳?，見卻多少后生人?！边@是寒山所觀的世間萬象。

“見卻多少后生人”不僅是肉眼所見，更是般若慧觀對世間法的穿透。禪宗強(qiáng)調(diào)“慧是定用”，即在定中自然生起觀照力。寒山以“見”字點出慧觀之妙用：既能洞察青春易逝的無常（現(xiàn)象），又能超越對“老”與“少”的分別（本質(zhì)）。這與《壇經(jīng)》“即定之時慧在定”契合——當(dāng)心體如虛空般安住時，對生滅的觀照并非刻意為之，而是定中本具的智慧朗現(xiàn) 。寒山詩中“見”的主動性，實為定慧交融的自然流露。

寒山將“冬春”輪回與“山水不移”并置，暗合“即慧之時定在慧”的禪機(jī)。六祖以燈與光喻定慧關(guān)系：燈（定體）必放光（慧用），光（慧用）不離燈（定體） 。詩中“經(jīng)今早度幾冬春”的時序流轉(zhuǎn)（慧用動態(tài)），始終未曾動搖“山水不移”的如如本體（定體寂靜），恰如燈光同源、體用不二。寒山在觀世間生滅時，心體始終未離“定境”，故能“于一切處行住坐臥常行直心”（《壇經(jīng)·定慧品》），達(dá)到“動靜一如”的禪修高度 。

好，到這里。

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